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梁先生语录：
人类为何能创造，其他的生物为何不能创造？那就是因为人类会用心思，而其他一切生物大都不会用心思。人生的意义就在他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生；不创造，便枉生了一世，所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。
世人常说，世间苦远远大于乐。其实不然，人生好比是一个五味瓶，酸甜苦辣咸，五味俱全。只要我们细细去品尝，几乎每一种味道都各有一番韵味。比如甜，品尝到生活中的甜，再想到苦，便懂得居安思危的道理；再如苦，把苦难当成一笔财富，不断地磨炼自己的意志与毅力，方可成就临危不惧的自己……
但是，没有谁愿意浸泡在酸、苦或是辣中。相反，人人都期望自己的人生能一帆风顺，都期盼有更多的坦途，都尽力地规避曲折。因此，人类有一个亘古不变的话题，那就是如何让自己一生都过得幸福、快乐。
不论是向外寻求解脱众生之苦的方式，还是求之于内，将自己从痛苦中解脱出来，归根结底，都是在寻找幸福与快乐，或是创造能让自己快乐的条件。关于这一点，梁先生推崇“乐不难，乐之后不苦难”之灼见。也就是说，人生于世，不论是寻求哪种快乐之道，能获得兴尽不悲的真乐才算是真正的快乐之道。
究竟如何才能获得兴尽无悲的真乐呢？从根本上来看，还是得回到人生的意义的话题上来。试想，人生若没有意义，那便表示着生命没有价值。一个不具备价值的生命，不论当时笑得多么肆无忌惮，终究还是会深感空虚的。兴尽而归，悲却如影随行。这时心中的低落感，较之当时的欢快而言，是一种“甘尽苦来”的无奈与无助。
显而易见，这不是真正的快乐之道。若要提取百味人生中的真乐，还须抓真乐的源头——人生的意义。
可以毫不夸张地说，有意义的人生才是有价值的人生，才是真正能幸福快乐的人生。不然一切都为空虚所笼罩，只有漂浮感，没有实在感。
比如，成天打架斗殴，吃喝嫖赌的人生，以何为乐？要么是钱财，要么是身体，其快乐源自表面的刺激，但是，往里看，与禽兽何异？其一生，从外表看，没有一项实在的成就；从里面看，若人性本善，他的人生意义就在于把自己“动物化”、“恶化”。可见，这样的快乐，在灯红酒绿中，如萦绕指间的烟雾，不依不饶，却又只能随风而逝，无踪无迹。
所以说，人之所以为人，其中很重要的一个原因是，作为万物之灵，人的一生是有意义的，而梁先生通过与其他生命体的对比得出“人生的意义在于创造”的结论。对此，梁先生进一步指出，创造有里外之分，于外体现为“成物”，于内表现为“成己”。
比如画家，其人生意义在“成物”上的意义，由其字画等外在的实物作品决定。又如思想家，其人生意义在“成己”上的意义，由其思想、理论、观念等内心的修行决定。
可以说，任何有意义的人生，都是包含“成物”和“成己”两个方面的。要“成物”“成己”，须得用心才行。用梁先生的话说，“人生的意义就在他会用心思去创造”。如此一来，若人的一生能成就非凡的人生意义，那就不会活在浑浑噩噩与昏昏沉沉里。而会为了个人的理想和目标打拼，不断充实自我，成就自我。而在充实与成就的过程中，其中的乐趣，是说不完，道不尽的。最主要的是，这样乐趣，才是融入生命之中的快乐，是舒发的快乐。梁先生的快乐，就是这样的快乐。
梁先生的一生是传奇的一生，也是卓有成就的一生。他把自幼呆笨的自己变成了一个深刻的学问家、思想家，学贯中西，融释、儒两家为一体，一生不忘人生问题与社会问题别人说他狂狷，骂他荒谬，然而正是这样又狂又真且荒谬的梁先生，成为了中国现代的一位大儒。他著书立说，为后人留下宝贵的哲学财富。他不断地思考，对于人生，达到了生脱死，超然物外的境界；对于社会，他致力于乡村建设，时时呼唤要从农村焕发出无穷的力量来。而这也正是梁先生的人生意义。他沉迷其中，以思考为乐，以行动为趣。
因此，风雨历程中，他不喊苦；动荡时局中，他不说难。相反，不论身处何境，他总是能泰然处之，以平静的心态去挖掘人生的乐趣，比如思考，读书，写作等。由此可见，我们该学习的不仅是梁先生的人生心境，还应当学习他的取乐之道。
人生于世，如若我们想如梁先生一般，时时享受人生真乐，势必也得如他一样，脚踏实地地“成己”“成物”，不断地创造，铸就自己的人生意义，才能真正从百味人生中提取出原汁原味的快乐。