佚文

先慎案：史志载《韩子》五十五篇，与今本合，似无残脱，而其佚文不下百馀条。今推究其义，凡可补者，悉注本文之下；其不能附丽者，都为一类，俾后之读者有可考焉。

明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪，使民以力得富，以事致贵，以过受罪，以功置赏而不望慈惠之赐，此帝王之政也。《群书治要》卷四十引。

解狐与邢伯柳为怨，赵简主问于解狐曰：“孰可为上党守？”对曰：“邢伯柳可。”简主曰：“非子之雠乎？”对曰：“臣闻忠臣之举贤也，不避仇雠；以上又见《艺文类聚》卷二十二。“ 邢 ” 并作 “ 荆 ”。其废不肖也，不阿亲近。”简主曰：“善。”遂以为守。邢伯柳闻之，乃见解狐谢。解狐曰：“举子，公也；怨子，私也。往矣，怨子如异日。”《群书治要》卷四十引。

师旷鼓琴，有玄鹤衔明月珠在庭中舞。以上又见《初学记》卷十六注引。失珠，旷掩口而笑。《北堂书钞》卷一百九引。

孙叔敖冬日黑裘，夏日葛衣。《北堂书钞》卷一百二十九引。

孙叔敖相楚，粝饭菜羹，以上又见《初学记》卷二十六注引。“ 相楚”作“为令尹”。枯鱼之膳。《北堂书钞》卷一百四十三引。

昔齐桓公入山问父老：“此为何谷？”答曰：“臣旧畜牛生犊，以子买驹，少年谓牛不生驹，遂持而去。傍邻谓臣愚，遂名愚公谷。”《艺文类聚》卷九引。事又见刘向《说苑》。

势者君之马也，威者君之轮也。势固则舆安，威定则策劲，臣从则马良，民和则轮利。为国有失于此，覆舆奔马，折策败轮矣。舆覆马奔，策折轮败，载者安得不危？《艺文类聚》卷五十二引。

圣人立法，赏足以劝善，威足以胜暴，备足以必完。《艺文类聚》卷五十四引。

水激则悍，矢激则远。《太平御览》卷三百五十引。

楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙；熙，戏也。使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥树号矣。由基，楚共王之臣养叔也。调，调张也。矫，直也。拥，抱也。案此见《太平御览》卷三百五十引。《事类赋》卷十三注引同。“ 熙 ” 字作 “ 嬉戏 ” 二字，无 “ 始 ” 字。

天下有至贵而非势位也，有至富而非金玉也，有至寿而非千岁也。愿恕反性则贵矣，适情知足则富矣，明生死之分则寿矣。《太平御览》卷四百五十九引。

木铎以声自毁，膏烛以明自烁。《太平御览》卷四百五十九引。

魏武侯浮西河而下，中流谓吴起曰：“美哉！山河之固，魏国之宝也。”对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之；夏桀之居，左河、济而右太、华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修行不德，而武王灭之。王恃险而不修德，舟中之人尽敌国也。”武侯曰：“善。”《太平御览》卷四百五十九引。

（與）〔舆，下“與”字径改〕人成舆，则愿人富贵也；非舆人仁，不富不贵则舆不（集）〔售〕也。《太平御览》卷四百七十二引。

加脂粉则膜母进御，蒙不洁则西施弃野，学之为脂粉亦厚矣。《太平御览》卷六百七引。

势者君之舆也，威者君之策也，臣者君之马也，民者君之轮也。势固则舆安，威定则策劲，臣顺则马良，人和则轮利。而为国皆失此，有覆舆、走马、折策、败轮矣。《太平御览》卷六百二十引，与《艺文类聚》引文不合。

为人君者犹壶也，民亦水也；壶方水方，壶圆水圆。《外储说》“ 壶 ” 作 “ 盂 ”。《太平御览》卷六百二十引。

孙叔敖相楚，衣羖羊裘。《太平御览》卷六百九十四引。

公仪休相鲁，其妻织布，休曰：“汝岂与世人争利哉？”遂燔其机。《太平御览》卷八百二十引。

舜耕于历山，农者让畔；渔于河滨，渔者让泽。《太平御览》卷四百二十四。又八百二十二引：“ 历山农侵畔，舜往耕，其年让畔。”

物有所宜，才有所施，各处其宜，故上下无为。《意林》卷一引。

爱人不得独利，待誉而后利之；憎人不得独害，待非而后害之。《意林》卷一引。

不蔽人之美，不言人之恶。《意林》卷一引。