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炉峰石屋， 2 为一金和尚结茅守土之地， 3 后住锡柯桥融光寺。 4 大父造表胜庵成， 5 迎和尚还山住持。 6 命余作启，启曰： 7
伏以丛林表胜， 8 惭给孤之大地布金； 9 天瓦安禅， 10 冀宝掌自五天飞锡。 11 重来石塔，戒长老特为东坡； 12 悬契松枝，万回师却逢西向。 13 去无作相， 14 住亦随缘。 15 伏惟九里山之精蓝， 16 实是一金师之初地。 17 偶听柯亭之竹笛， 18 留滞人间；久虚石屋之烟霞， 19 应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝； 20 想彼弥空之云，亦归故岫。 21 况兹胜域， 22 宜兆异人， 23 了住山之夙因， 24 立开堂之新范。 25
护门容虎， 26 洗钵归龙。 27 茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花。半月岩似与人猜，请大师试为标指； 28 一片石正堪对语，听生公说到点头。 29 敬藉山灵，愿同石隐。倘静念结远公之社，定不攒眉；若居心如康乐之流，自难开口。 30 立返山中之驾，看回湖上之船，仰望慈悲，俯从大众。
1表胜庵：在绍兴九里山，系作者祖父所建。
2炉峰：香炉峰，是会稽山诸峰之一，今位于绍兴市稽山门外。形似香炉，每逢云雨天气，山顶雨雾迷朦，烟霭缭绕，有“炉峰烟雨”之称，为越中十二胜景之一。
3结茅：建造简陋的茅屋。守土：守卫疆土。此指生存居住之地。
4住锡：也作“驻锡”。指僧人住于某寺。锡，指僧徒随身携带的锡杖。 柯桥：在绍兴府城西北二十五里，东汉蔡邕取柯亭椽竹为笛处。融光寺：在府城西三十里柯桥镇。寺极宏敞，而御经楼尤壮丽。传有贯休所画十八应真像藏于寺。
5大父：见本书卷一《砎园》注。
6住持：原为久住护持佛法之意。后禅宗也用作寺院主管僧之职称。
7启：启示、告示一类文体。
8丛林：汉传佛教界所谓众多僧侣居住的大寺院，意谓众僧共住，如树木之丛集为林。
9给孤：古中印度憍萨罗国舍卫城的长者给孤独。是佛陀的第一施主。他想营建精舍，请释迦牟尼前来居住说法。波斯匿王太子祇陀之花园广八十顷，戏曰：“满以金布，便当相与。”长者果出金八十顷，精舍因此告成，称祇树给孤独园，或祇园，后作寺院的泛称。此以给孤独喻大父。
10天瓦：庵名。据祁彪佳《越中园亭记·天瓦山房》：“在表胜庵下，背负绝壁，楼台在丹崖青嶂间。”作者《陶庵梦忆·炉峰月》：“余读书天瓦庵。”安禅：安身禅定之所。
11宝掌：(？—657)，中印度人世称宝掌千岁和尚。因其出生时左手握拳，七岁剃度时始展掌。据传魏晋时东游中土，参访五台、庐山，向达摩请教。示寂于显庆二年，世寿达千余岁。文中喻一金和尚。五天：五天竺的简称。飞锡：唐代隐峰禅师元和中，赴五台，路过淮西，逢叛将吴元济与官兵交战，他“掷锡空中，飞身冉冉随去”，战士仰观其飞腾，不觉抽戈匣刃。后作为对僧人周游的美称。(详见《宋高僧传》卷二十一)
12“重来”二句：典出苏轼《重请戒长老住石塔疏》一首云：“大士未曾说法，谁作金毛之声；众生各自开堂，何关石塔之事。去无作相，住亦随缘。长老戒公，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留，无不可者。”此以一金和尚比长老戒公，以东坡比张汝霖。
13“悬契”二句：李冗《独异志》卷上载：玄奘法师西域取经前，手摩齐州灵岩寺松枝曰：“吾西去求佛教，汝可西长。若归，即此枝向东。”其后松枝年年西长，一年忽东向，弟子曰：“教主归矣。”果然应验。悬契：远合。万回：唐代虢州阌乡张氏子。据传曾奉父母之命，致书从军西陲的兄长，万里路程，朝往暮归，人故曰：万回。高宗闻其神异，度为僧，世以为观音化身。武则天、中宗、睿宗多次召见，赐号法云公。卒赠司徒虢国公，敕图其形于集贤院。
14作相：故意做出姿态，显示出痕迹。
15随缘：随顺机缘，顺其自然，不强求。
16九里山：张岱《琅環文集·家传》：“庚戌(1610)年，大父开九里山，取道直上炉峰。” 精蓝：即精兰，佛寺，僧舍。
17初地：最初的驻锡之地。
18柯亭之竹笛：柯亭在绍兴府西南三十里，其地产良竹，可为椽。相传东汉蔡邕经会稽柯亭时，见屋东十六椽竹，取以作笛，能发妙声。(详见《后汉书·蔡邕传》注)
19石屋之烟霞：指石室在会稽炉峰，有烟霞景致。
20“孤天之鹤”两句：用《搜神后记》辽东人丁令威，学道成仙，化鹤归辽东故事。
21故岫：喻云之故居。岫，山洞。远山。
22胜域：佳地。此指炉峰石屋。
23宜兆异人：适宜于兆示产生奇人。
24了：了却。夙因：宿因。旧有的因缘。
25立开堂之新范：指新任命的住持(“开堂和尚”此指金一法师）入院时，开法堂宣讲大法，这是寺院的重要行事。有关戒子的受戒仪规、生活礼仪规矩等，都是由开堂和尚教导。
26护门容虎：相传东晋惠远和尚居庐山东林寺，送客不过虎溪。一日与陶渊明、道士陆静修共话，不觉踰此，虎辄骤鸣，三人大笑而别。此指既住持佛门，又兼容僧俗。
27洗钵：禅林中，用食终了，清洗钵盂，称为洗钵。用于此，犹言斋戒以示虔诚。归龙《晋书·僧涉传》载：涉，西域人，苻坚时入长安，能以秘咒下神龙。每旱，苻坚常请他咒龙请雨。俄而，龙下钵中，天辄大雨。坚及群臣亲就钵视之。此喻为民祈福。
28“半月岩”二句：绍兴香炉峰山脊有半月岩，有泉隐岩下。但满月，但池中只见其半，故名。见宋姚宽《西溪丛语》卷上。
29“一片石”二句：梁僧竺道生，巨鹿人。本姓魏，名道生，后为罗什法师弟子。传说常在苏州虎丘寺讲涅槃经，人皆不信。后聚石(今虎丘山剑池旁有千人石）为徒，宣讲至理，石皆点头。此借指本文所谓“一片石”。
30“远公之社”四句：晋释惠远与慧永、刘遗民、雷次宗等十八人结社于庐山东林寺，同修净土之法，因号白莲社。当时陈郡谢灵运(谢玄之孙，袭封康乐公）恃才傲物，少所推重。一见远公，肃然心服。为凿东西二池种白莲，求入白莲社，远公因灵运心杂，不许。攒眉：皱眉，表示不愉快。此指不许。
祁彪佳《越中园亭记》中载：“表胜，庵也，而列之园，则张肃之先生精舍在焉。山名九里，以越盛时笙歌闻于九里，故名。渡岭穿溪，至水尽路穷，而庵始出。冷香亭居庵之左，砎阁、钟楼，若断若续，俱悬崖架壑为之。而奇石陡峻，则莫过于鸥虎轩。至炉峰石屋之胜，载主人《开山缘起》，予不复缕数矣。”
本文之启，沿用骈体，所引典故，多涉佛经、佛事。描绘间以春茗、寒泉、腊梅、幽香点缀石屋、半月岩、一片石景色，以为表胜庵之落成，金一法师之住持增胜。