前言

随着社会的高速发展，人们的作息习惯也发生了巨大的变化，某些不良作息姿势亦在不知不觉中悄悄侵犯人们的四肢、脊柱，特别是从事网络等伏案从业人员成为颈椎病、腰腿痛高发人群。随着颈、腰腿痛病症的高发，而且年龄呈低龄化趋势，甚至中小学生也出现颈部僵硬、疼痛、活动受限等颈椎病症状，此现象引起笔者的深思。笔者以为，预防这些疾病的发生、防止这些疾病的发展已经是当前应该引起重视的问题。

笔者于1974年机缘下幸遇天台山桐柏宫谢崇根道长出山弘法，经前辈引荐拜谢大师为师，得其传授《天台山道家功夫接骨心法·口诀》、《脉学指南》与《跌损妙方·救伤密旨》（二书合刻，清代咸丰版本）等书籍，侥幸习得道家文化之皮毛，受师父讲解《悟真篇》、《金丹四百字》玄妙之理，窥得道家武火动功之一二。从此坚定不移感悟道法，勤练道功，诚惶诚恐，不敢偷闲。笔者在接触临床30余年间，发现道家所提倡的修身养性、养生续命等绝大多数道家功法，均与中医“治未病”思想息息相关。

治未病是中医学重要的组成部分，其核心思想是未病先防，既病防变。它是指采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法，是中医治则学说的基本法则，是中医药学的核心理念之一，也是中医预防保健的重要理论基础和准则。该词最早出现于《黄帝内经》的《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”

“不治已病治未病”是我国最早提出来的防病养生谋略，至今仍是我国卫生界所遵守的“预防为主”的战略思想，它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势，并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握控制疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。故朱震亨在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已，是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。”由此可见，“治未病”是采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法。它包含三种意义：一是防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生；二是既病之后防其传变，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变；三是愈后防止疾病的复发及治愈后遗症。

道家由老子所创，传承至今已有两千多年的历史，在其漫长的发展过程中，留下了无数璀璨的道家文化。细数历代道家先贤，均非常重视养生之道，正如世人所言“佛修轮回，道修生命”。无数代道家弟子费尽无数心血致力于研究提高生命质量，延长生命的养生之法。道家养生功法以收心求静为基础，这叫作修性；以养精固本为归宿，这叫作养命。道家南宗祖师紫阳真人张伯端道长主张修性必须落实到养命之上，即所谓性命双修，其中更加重视养命，强调修炼时把身体当作炉鼎，将精、气、神为药物，再用意念作火候的内丹修炼之法。

笔者早年受师父谢道长影响，在临诊中习惯运用道功正骨、整脊，颇有心得。结合当今时代发展所致的高发疾病如颈椎病、腰腿痛等致病特点，联系道家南宗金丹大道中的武火训练方法（南宗祖师紫阳真人主张的“性命双修”中内丹基础修炼功法—“练已筑基”的武火动功实训方法，在具体实训中有“开筋”、“易经”、“合绞”、“发劲”，每个动作贯彻绞、转、碾、摩为特性），进行发掘、整理，总结出了一套行之有效的养生功法。《天台山道家健身功法三十六式图解》正是继承了天台山桐柏宫道家南宗功法，以“中医治未病”为指导思想，通过推广道家功法的锻炼，使广大群众勤加练习，从而达到防病健身之目的的一部作品。

从健身方面来说，训练“三十六式”时的内在相互摩擦可对五脏六腑自我按摩，并对疏通经络及四肢各关节起强健作用。此外，该功法还具备了健身三大要素：即一是不受年龄、性别、体质限制；二是不受训练时间及环境限制；三是全身任何部位的随意肌均能参与运动，有目的地开发平常极小运动或运动不到的肌肉群。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。如能长期坚持不懈练习“三十六式”，不但可祛除一些筋骨肉等方面疾病（如颈肩腰腿痛等），恢复健康，若锻炼得当，尚能预防此类疾病的再次发生。

值此书出版之际，我要衷心感谢中华中医药学会整脊分会主任委员韦以宗教授、中国中医科学院董福慧教授、中国中医骨伤科学会会长施杞、人民卫生出版社郝胜利编辑、天台桐柏宫张高澄道长自本书编写时给予的多次指导与帮助。

道家文化源远流长、博大精深，道家养生功法更是层出不穷，百花齐放。作者虽获名师点拨，但仍只参之皮毛，难免有欠完善之处，今斗胆整理并发表己见，祈同道指正，不胜感激。

应有荣
2013年5月1日