卷四 浪游记快

我在外面游幕三十年，天底下没去过的地方只有四川、贵州中部和云南南部。可惜旅行都是乘着车马应征跟随，方方面面都得随着别人。游览山水带给我的快乐，就像过眼云烟一样，只能够大体地领略一下，不能探幽寻访。我做事喜欢特立独行，不喜欢人云亦云。就算是论诗品画，也与别人不同：他人珍视的我可能看不上，他人抛弃的我反而会很珍惜。所以我游览名胜山水，贵在心有所得。有些别人眼中的名胜，我却并不觉得它哪儿好；有些并不是名胜，我反而觉得它妙不可言。所以我把我平生所见风景，都记录在下面。

在我十五岁时，我的父亲在山阴赵县令府中任职，有一个赵省斋先生，名传，是杭州的大学者。赵县令把他请过来教自己的儿子读书，我父亲也让我拜在他的门下。读书之余，我们外出游玩，来到吼山。吼山距离绍兴城十多里，不通陆路。我们走近吼山时，看见了一个石洞，上面有横裂的片状山石，仿佛随时会掉下来一般。从石下荡船进洞，里面非常开阔，四面都是峭壁。这里俗称“水园”。河边建有五间石阁，对面的石壁上刻有“观鱼跃”三个字。河水深不可测，传说里面有很大很大的鱼。我往河中投下鱼饵，试着引鱼，只看见不到一尺长的小鱼游出来觅食。阁后有条通向旱园的路，旱园内怪石杂乱无章地立着，有的如巴掌大小，有柱形石头横着放在顶上，在上面还加块大石，雕琢的痕迹还都在，没有什么可取之处。游览结束之后，我们在水阁上吃饭。先生命令随从放起了爆竹，轰然一声，万山回应，我们仿佛听到霹雳的声音。这就是我少年时代痛快游玩的开始。可惜的是那次没能够去兰亭、禹陵，到现在还觉得遗憾。

我在山阴的第二年，赵先生因为父母年迈不愿意在外远游，就回家乡办学。于是我跟随着他来到杭州，得以畅游西湖。如果说到结构布局的巧妙，西湖各个景色中应该首推龙井，其次是天园；山石之景中，当首推灵隐寺前的天竺国飞来峰；泉水之景，当推玉泉，因为它清澈鱼多，活泼有趣。大概最不值得看的，是葛岭的玛瑙寺。其他的景色像湖心亭、六一泉等，各有各的好，不能详尽描述，但都没有褪去人工雕琢的痕迹，反而比不上小静室的幽深静谧、雅趣天成。

苏小小的墓在西泠桥畔，据当地人介绍，这里刚开始只是一堆黄土罢了。乾隆庚子年（1780）皇上南巡时到此，曾问到过苏小小的墓。甲辰年（1784）的春天，皇上再举行南巡盛典的时候，苏小小的墓已改为石头砌筑。坟的形状是八角型的，上面还立着块碑，用大字刻着“钱塘苏小小之墓”。从此往后，凭吊古迹的文人墨客，便无须到处徘徊寻访了。从古到今，那些忠烈坚毅的人们，被掩埋在历史中不知有多少，就算是名声一时流传下来，但最终被人忘记的也不在少数。苏小小虽然是一位名妓，从南齐到现在，人人皆知。大概是因为美丽的女子受江山灵气所爱，来点缀西湖山水！

西泠桥北不远处是崇文书院，我曾经和同学赵缉之到这里考试。那时候正好是夏天，我们起得非常早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐在石栏上。旭日东升，朝霞透过杨柳，景色十分优美迷人。桥下白莲散发着清香，清风吹来，让人心旷神怡。我们走到书院的时候，考题还没有出来。等到中午交完了试卷，我和赵缉之去紫云洞乘凉。紫云洞中可以容下几十人，洞内石缝透进日光。还有人摆上了短几矮凳，在这里卖酒。我俩便解衣小酌，盘中鹿脯的味道十分美妙，佐以新鲜的菱角和藕，喝完离开时已至微醺。赵缉之说：“山上有一个朝阳台，很高大空旷，为什么不去一游？”我听了兴致大发，随后我们奋力登上山顶。登台远望，感觉西湖像一面镜子，杭州像一粒弹丸，钱塘江就像一条丝带，放眼望去，几百里风景尽收眼底，这是我平生中第一次看到如此宏伟的景观。我们坐了好一会儿，太阳快要西沉的时候，才携手下山。彼时南屏山佛寺的晚钟已经敲响了。韬光寺和云栖寺两景，因为路有点远所以没去。至于红门局的梅花、姑姑庙的铁树，不过是一般的景色。紫阳洞我觉得一定要看。我到处寻访才找到，洞口仅仅不到一尺宽，只有涓涓细流从中流出。传说其中另有洞天，我恨不得可以把石洞撬开进去。

清明时节，赵先生春祭扫墓，带着我一起过去。墓在东岳，那里的竹子非常多，守墓人挖出许多还没有钻出地面的春笋，形状似梨但是比梨尖，把笋做成羹汤招待客人。我非常喜欢吃，一下子吃了两大碗。先生说：“哎呀，这东西味道虽然美，但是吃多了会克心血，要多吃点肉才可以解。”我向来不喜欢吃肉，又因吃太多笋而没怎么吃饭。回去的路上感觉很烦躁，唇舌好像要裂开一样。经过石屋洞的时候，没什么可欣赏的。水乐洞内的峭壁上多生藤萝，进洞以后，里面像一间斗室，湍急的泉水发出响亮的声音。泉池只有三尺宽，深约五寸，既不会溢出也不会枯竭。我俯下身子去喝泉水。觉得烦躁立解。洞外边有两个小亭子，坐在里面，能听到泉声。一位出家人邀请我们去欣赏万年缸，缸在香积厨中，特别大，用竹节引泉水流入其中，任水漫溢。因为年代久远，在缸里面结了一尺多厚的青苔，冬天缸里的水不会结成冰，所以得以常年流淌。

辛丑年（1781）秋八月，我的父亲得了疟疾返回家乡。卧病在床，觉得体寒便要烤火，体热又要敷冰。我劝说他也不听，骤然转成了伤寒，病情日益严重。我给父亲端汤喂药，日夜不离，几乎有一个月未能休息。我的妻子芸也正在生大病，非常虚弱地躺在床上。彼时痛苦的心情难以形容。我的父亲把我叫过去嘱咐说：“我的病大概是好不了了，你守着几本书看，始终不是谋生之计。我把你托付给我的盟弟蒋思斋，日后你可以继承我的职业。”第二天蒋思斋来了，父亲就命我拜蒋思斋为师。没过多长时间，父亲的病得到名医徐观莲先生的医治，渐渐好起来了。芸也慢慢能够起床了。而我从此开始习幕生涯。但这并不是令人高兴的事，为什么要记在这里呢？我觉得这是我抛书浪游的开始，才决定记下。

蒋思斋先生名襄，这一年冬天，我就随着他去了奉贤县的官舍习幕。有一个和我一起习幕的人，他叫顾金鉴，字鸿干，号紫霞，也是苏州人，为人慷慨豪迈、刚正不阿。他大我一岁，我叫他兄长，他也很高兴把我当作兄弟。我俩真心相交，他是我一生中第一个知心朋友，可惜的是他二十二岁就死了。他死之后我感到特别孤独。今年我已有四十六岁了，在这人世间，不知道还能不能再遇到像鸿干这样的知己了。回想起当年我和鸿干结为挚友的时候，两人都有着宽广的胸怀，经常萌生出隐居山林的念头。

九月九日重阳节的时候，我和鸿干都在苏州。有个叫王小侠的前辈，和我的父亲在我们家中邀请女伶演戏，聚客宴饮。我不喜欢热闹，前一天就与鸿干约定到寒山登高望远，并且借这个机会去寻找我们以后隐居时建造茅屋的场地，芸给我准备了一提盒酒菜。第二天拂晓，鸿干就登门前来相邀，于是我们提着酒菜出胥门，去一家面馆填饱肚子。渡过胥江，一直步行到横塘枣市桥，雇用了一只小船，到达寒山的时候，还没到中午。船夫非常朴实勤劳，我们让他买米为我们做饭。我俩登上岸后，先到了中峰寺。寺庙坐落在支硎古刹的南边，我们沿着小道上去，寺庙藏在幽深的树林里，庙门口非常静谧冷清，地僻僧闲。僧人见我们俩衣冠不齐，就没有热心接待我们。我们对这里兴趣也不是很大，就没有继续深入地游玩。

当我们回到船上时，饭菜已经烧好了。我们吃过了饭，船夫提着酒菜盒跟随着我们，叫他的儿子守着船，我们又从寒山去了高义园的白云精舍。这里的轩楼靠着峭壁，屋舍下面凿了一个小水池，围有石栏，里面是一泓清水。山崖上悬挂着薜荔，而墙根下长满了青苔。我们坐在轩中，只能听到萧瑟的落叶声，四周十分静谧，杳无人迹。出了门，有一个小亭子，我们叫船夫坐在那里等候，然后从一个叫一线天的石缝中爬了进去。我们沿着石阶盘旋上去，一直到达山顶。这个地方叫“上白云”，有个庵庙已经坍塌，只存有一个高楼，只可以远远地眺望。我们休息了不久，便互相扶着下山了。

船夫说：“先生你们登高忘记拿上酒菜盒了。”鸿干说：“我们来这里游玩，是想要找个隐居的地方，并不是专门为了登高。”船夫说：“从这里向南走上二三里路，有一个上沙村，住户非常多，也有很多空地。我有个表亲姓范，住在那个村里，为什么不去那里一游呢？”我高兴地说：“那里是明末徐俊希先生隐居的地方，听别人说有个园亭非常静谧雅致，却从来没有去那里玩过。”于是船夫就带着我们去那里了。村子在两山之间，园亭靠山而建，没有山石，老树盘根错节、虬枝繁茂，亭榭窗栏都十分朴素。竹篱茅屋，不愧是隐者的居处。中间有个皂荚亭，一棵皂荚树粗到要两个人合抱。在我所见过的园亭里，这里首推第一。在园亭左边有座山，俗称“鸡笼山”。山峰笔直矗立着，上面有块很大的石头，像极了杭州城中的瑞石古洞，但是比不上它玲珑小巧。旁边有块像一张床榻的大青石，鸿干躺在上面，说：“在这里抬头可以观赏峰岭，弯腰可以俯视园亭，既空旷又非常幽静。我们可以在这里饮酒。”于是我们就拉着船夫一块儿喝酒，既唱又叫的，十分快活。当地人不懂我们是来寻找地方建造屋子的，误以为我们还要考察风水，就告诉我们哪里有好风水。鸿干说：“只需要合我们心意，不需要管风水。”怎知这话竟然成为了谶言！我们喝完酒以后，又各自摘了些野菊花插满了两鬓。

回到船上的时候，太阳就快要落下山了，回到家大约已经是夜间一更天了，家里的宾客还没有离开。芸私底下告诉我，说：“有个叫兰官的女戏子，长得得体美丽。”我就假装传我母亲的命令把兰官叫进了屋子里，握着她的手腕细细打量她，果真是面颊圆润，肌肤白嫩。我对芸说：“她长得漂亮是漂亮，但是和她的名字不相符。”芸说：“长得圆润是有福气的样子。”我说：“马嵬之祸，杨玉环的福气在哪里呢？”芸用其他的话题把兰官支走了，对我说：“今天你又喝醉酒了吧？”我就把和鸿干一起游历的经过讲给她听，芸听了以后也神往了许久。

癸卯年（1783）春天，我跟随着蒋思斋先生到扬州幕府任职，才得见金山、焦山的秀丽。金山适合在远处看，焦山适合在近处观。可惜的是我在两山之间来往，却没有能亲自登临远眺。过了长江向北走，王士祯所谓的“绿杨城郭是扬州”的景象，已然是真真地出现在眼前了。平山堂距离城里大概有三四里，走过去要走大约八九里。虽然景色全部是人工雕琢而成，但是构思巧妙，点缀得特别自然，就算是传说中的阆苑瑶池、琼楼玉宇，想来也不过就这样了。它的好处是把十几处园亭景色连在一起，互相呼应，一直连到山上，气势上能够贯通。其中最难以布局安排的地方，就是出城后再进入风景区，有一里多路的景色紧靠着城郭。凡是城市中的景点，背景必须是旷远的重山，才充满画意，如果把它们和城市相连，则是很愚蠢的。而看看这里，不管是亭是台，是墙是石，是竹还是树，都被设计得处于半隐半显之间，让游人不会感觉到它刺眼。这若非是胸中装着大自然的人，绝不会这样构思。

走到城市的尽头，首先看到虹园。转而向北走，有一座名叫“虹桥”的石桥，不懂虹园是因为虹桥而得名的，还是虹桥因为虹园而得名。我划着小船过了桥，有一个叫“长堤春柳”的地方，这里景观不是点缀在城下而是点缀在这里，更加凸显出布局安排上的精巧。再转过弯向西边走，有一座土堆的山，山上有一座庙，山名叫作“小金山”，有了这座山的遮挡便感觉气势紧凑，此非一般手笔。听说这里的土质原本是沙土，几次堆山都不成功，后来选用了许多层木堆叠在上面，用了好几万两银子才建造成功。若非商家富户，怎么能做到呢？走过了“小金山”有一座“胜概楼”，人们每年都在这里观看龙舟竞渡。这里的河面比较宽广，南北两岸横跨了一座莲花桥。桥门能通八面，桥面上建有五个亭子，扬州人把它叫作“四盘一暖锅”，这种费尽心思的设计，不太可取。桥南边建有莲心寺，寺中有高耸着的喇嘛白塔，金色的塔顶，周围垂下来装饰的物品。大殿下的红墙被苍松翠柏遮盖着，时常能够听到佛寺里敲钟的声音，这是天下其他园亭里所没有的。

走过了桥能看到一座三层高阁，画栋飞檐，五彩绚烂，在外面用太湖石叠成假山，围上白石的栏杆，名字叫作“五云多处”，这里仿佛是作文里的重点结构。走过这里后，有个地方叫作“蜀冈朝旭”，景色不仅平淡无奇，而且很牵强附会。快要到山脚的时候，河面逐渐变窄，河岸的土堆上种着一些竹子和树木，有那么四五处转折，似乎已经山穷水尽了，但是忽然之间豁然开朗。平山的万松林，出现在眼前。“平山堂”三个字，是欧阳修题写的。传说的“淮东第五泉”，真正的那一口在假山石洞里，不过是一口井而已，味道和天泉水一样，但是在荷亭中那六口由铁栏杆拦着的井是假的，里面的水不可以喝。九峰园独自处在南门幽静的地方，另有天然的趣味，我觉得它是诸多亭园里最棒的。康山还没有去，不知道怎么样。这都是说得很概括，里面的巧妙之处、精美之处，不能够细细地描述。总体来说，适合把它当作一位浓妆艳抹的美人，但不是浣纱溪上的西施。游览时正好碰上了乾隆皇帝下江南，每个地方的建筑都已经建成，被恭恭敬敬地布置好迎接圣驾，我也因此可以大饱眼福。这也是人生中一次很难得的机遇。

甲辰年（1784）的春天，我跟着父亲去吴江何县令的幕府中，和山阴的章萃江、杭州的章映牧、苕溪的顾霭泉等人一起做事。我被派到南斗圩行宫，有幸第二次目睹皇上的尊贵容颜。有一天，天色已经晚了，我突然特别想回家。那时候有办差用的小快船，双橹双桨，我乘坐着它在太湖上飞驰，这在苏州俗称“出水辔头”，转瞬之间已经到了吴门桥，就算是驾鹤云，也没有这般神清气爽。回到家的时候，家里的晚饭还没有煮熟呢。我们家向来尊崇繁华，到了皇上南巡的时候更加奢侈。灯彩绚烂，笙歌悦耳，和古人所说的“画栋雕甍”“洙帘绣幕”“玉阑干”“锦步障”这些相比较，有过之而无不及。朋友们热情地邀请我去帮助他们插花结彩。闲下来的时候就呼朋喊友，狂歌饮酒，尽兴地游玩。青年人豪迈的兴致正浓厚，一点儿也不觉得疲倦。我如果生活在太平盛世但却居住在穷乡僻壤，怎么可能这样游历欣赏呢？

在这一年，何县令因事被处分，我父亲转投海宁县王县令的府上任职。嘉兴有一个人叫刘蕙阶，吃斋念佛，过来拜访我父亲。他家住在烟雨楼的旁边，有一个临着湖水的阁楼，名字叫作水月居，那是他念经的地方，干净得像个僧人住的地方。烟雨楼在镜湖里，湖岸周围都是绿杨，可惜的是没有什么竹子。楼上有平台可以眺望，渔船星罗棋布，湖面平得像镜子一样。这样的景色好像最适合月夜，和尚做的素斋味道很好。等到达了海宁县，我和金陵的史心月、山阴的俞午桥共同做事。史心月有一个儿子叫烛衡，沉默安静、温文儒雅，和我渐成莫逆之交。这是我人生中第二个知心朋友，可惜只是萍水相逢，待在一起的日子并不多。我们一起游览过陈氏的安澜园，这个园亭面积有百亩，建有很多的楼和阁，还有夹道回廊。池塘十分广阔，六边形的桥及山石上爬满了藤蔓，人工的痕迹几乎都被遮起来了。古木千棵，都有参天大树的气势，鸟啼花落，让人觉得好像进入了深山。这样的人工园亭是类似于天然的，在我游览过的平原上的假山园亭里，应该首推为第一。这里有个桂花楼，我曾在此设宴，宴席上的食物味道各异，却都让桂花的香气给掩盖起来了，只有酱姜味道没有改变。姜桂的性情，越老越辣，这用来比喻忠义之臣的操守，真的非常贴切。

出安澜园南门，就是大海了。海上一天有两次涨潮，海潮一到，就像万丈高的银堤，破海而来。有迎着海潮开船的船夫，海潮一到，他就掉转了船头，让船的头迎着潮头，在船头安装上了一个木招，形状就像长柄大刀一样。木招一劈，海潮立马分开破裂，船就跟随着木招钻进海潮，过了一会儿才会漂浮起来。之后船夫再次拨转船头，让船顺着海潮下去，不一会儿就可航行百里。有个塔院在钱塘江岸上，中秋之夜我曾经和父亲在这里观看潮水。循着钱塘东岸走了大约三十里，有一座尖山，山峰突起，好像要扑入海里。山顶上有一个楼阁，叫“海阔天空”，登上楼台向远处眺望，水面一望无际，只看见是滔天巨浪与天边相连接。当时我二十五岁，应徽州绩溪县克县令之聘，离开杭州，从杭州坐“江山船”途径富春山，并趁机登上严子陵钓台。钓台建在山腰，山峰突起，离水面大约十几丈。难不成汉代的水面，竟然会和山峰一样高吗？有一天夜晚我在界口靠岸，有个边境检查的衙门在界口。“山高月小，水落石出”，就是这样吧。乘船匆匆而过，只到黄山脚下，未能一览山峦风貌。

绩溪城被群山环绕，是一座民情淳朴的小城。城边有座石镜山，沿弯曲的山间小路走大约一里多，便可看到悬崖峭壁，山泉湍急，翠绿草木。逐渐登至山腰处，见一方石亭，四面皆悬崖峭壁。亭子左面石壁似刀削般光滑，如屏风般平整，青色光润，可做石镜，民间传说此石可照见前世的样子。当年黄巢到这里来，照出了一个猿猴的样子，所以他放火烧了石壁，从此石壁再也不会照见前世了。距离城十里的地方有一“火云洞天”，那里的山石纹路交错，巉岩也凹凸不平，就像元代画家黄鹤山樵笔下的山石，但是十分杂乱没有章法，洞石都是深红色的。洞旁有一个很幽静的小庙，有个叫程虚谷的盐商曾经邀朋友在此游宴。席上有肉包子，旁边小和尚盯着肉包子许久，于是就给了他四个。临走的时候曾给和尚两块番银以表示感谢。山里的和尚不认识番银，推辞不受。我们就告诉他，一块番银可兑换七百多文铜钱，和尚觉得附近没有地方兑换，仍然不受。于是我们想办法凑齐了六百文铜钱给他，这才欣然接受。又有一天，我邀请朋友们带着酒菜再去那里，老和尚叮嘱我说：“前一次小徒弟不知道吃了什么就腹泻了，请这次不要再给他。”因此可以知道，吃惯了粗劣食物的肠胃不能吃肉，这真是让人叹息。我对朋友们说：“做和尚的一定要住在这样的偏僻之地修行，一生不闻俗世，或许还能修成正果。如果去我的家乡虎丘山里修行，每天见到的都是妖童艳妓，耳朵里都是丝竹管弦，鼻子里闻得都是美味佳肴，又怎能让人做到身似枯木，心如死灰呢？”

离城三十里，有个地方名叫仁里，当地在这里举行花果会，每隔十二年举行一次，可以拿花来参赛。我在绩溪正好碰到这样的盛会，开心地想过去看看，但苦于没有轿子或车马。我只得请人把断竹做成轿杠，在上面绑个椅子当作轿子，雇用了轿夫把我抬过去。与我同去的只有许策廷，路人看到我们都觉得好笑。到了那里后，看见有座庙，不知道里面供的是什么神，庙前空旷的地方，高搭戏台，戏台画梁方柱，十分华丽气派。走近了一看，原来是纸糊彩绘，涂抹上油漆。突然锣声响了，四个人抬着一对柱子一样大的大蜡烛，八个人抬着一头小牛般大小的猪。原来是公众要养活这头猪十二年才能把它宰了祭祀给神灵。许策廷笑着说：“猪的寿命虽然长，可皮老肉厚，神的牙齿也要足够锋利才行。假如我是神，怎么吃得了这个呢？”我说：“从这可以看出这里人的愚昧。”走进庙里，殿堂、回廊、轩室、庭院里，都摆放着花果盆景，并且没有剪枝拗节，一律是把苍老而古怪的当作好的，大半还都是黄山松。等到开场演戏时，人就像潮水一样涌向戏台，而我和许策廷就直接避开了。没过两年，因为我和同事意见不一致，就离开绩溪重新回到故乡。

自从绩溪游幕后，看到了官场里面的各种卑鄙丑态，感到不堪入目，于是便易儒经商。我有个姑父叫袁万九，在盘溪的仙人塘做酿酒生意，我便和朋友施心耕投资入伙。袁万九原本是在海上贩酒，不到一年，恰好碰上了台湾林爽文起义，海道被拦截，货物积压，生意赔了本。没有办法，只能重操旧业，去江北做了四年的幕僚，没有任何开心的游览经历值得记录。等到我和芸借住在萧爽楼时，正过着“烟火神仙”的日子。我的表妹夫徐秀峰从粤东回来，看到我闲在家里，感叹道：“姐夫这样生活，终究不是长久之计。为什么不和我一起去一趟岭南？不会只获得一点蝇头小利的。”芸也劝我说：“趁着公婆健在，你也正好是壮年，与其在家为柴米油盐精打细算，只图眼前，还不如先多赚点钱然后一劳永逸。”于是我就和许多朋友一起商量，筹集些本钱，芸则买了些刺绣品，还有岭南那里没有的苏州酒、醉蟹等货物。我禀告了父母，在十月“小阳春”，就和徐秀峰一同自东坝乘船，出了芜湖口。

第一次游历长江，我的心情非常畅快。每晚船停泊后，我都会在船头喝点小酒。我看到渔夫，用的渔网长度不到三尺，每个网孔却大概四寸，网的四个角用铁皮包裹，也许这样容易沉入水中。我笑着说道：“虽然圣人教导说‘打鱼不用密网’，但是这样的大孔小网，怎么能打到鱼呢？”秀峰说：“这是专门用来网鳊鱼的。”我看到渔夫在网上系着一根长绳，将渔网拉得忽上忽下，就像在寻找水中有无活鱼。没多久，急忙将网拉出水面，网上已经有鳊鱼被夹在网孔里了。我这才感叹道：“看来一个人的见解是没有办法感知世间万物的奥妙的。”一天，我看到江中心有一座突起的山峰，四周都没有东西依傍。秀峰说：“这就是小孤山。”透过山上被秋霜染过的树林，我就像看到了殿堂楼阁。可惜当时我们的船只随风而行，没有能够到山上游历。到了滕王阁，我感觉它就像苏州府学堂中的尊经阁，王勃在《滕王阁序》中的所描写的不足以为信。

我们在滕王阁下面的码头换了一条高尾昂首的船，名为“三板子”，坐上船，从赣关到南安后登陆。正好赶上我的三十岁生日，秀峰给我准备了寿面。第二天我们经过大庾岭。大庾岭的山顶上有一个亭子，匾上写着“举头日近”，用来形容山峰的高峻。山头分成两个，两边都是悬崖峭壁，中间留着一条道路，像一条石巷。巷口竖立着两块石碑，一块写着“急流勇退”，一块写着“得意不可再往”。山顶上有着梅将军的祠庙，我没有考求认证他是哪一朝代的人。早先有“岭上梅花”的说法，不过岭上并没有梅花，难道此山是因梅将军而得名的？我想起来的时候带有送礼用的梅花盆栽，如今腊月将至，盆栽已经花落叶黄。过了大庾岭，便感觉山川景色和岭内非常不一样。岭的西面有一座山，山间石洞玲珑，可惜我记不起洞名了。轿夫说：“这洞中有仙人榻。”可惜匆匆经过，终究没能够一游，很遗憾。到了南雄，我们雇了一艘老龙船。经过佛山镇的时候，看到很多人家的围墙上都放着一盆盆的花，叶子像冬青，花像牡丹，有大红、粉红、粉白三种颜色，都是山茶花。腊月十五日，我们抵达省城，在靖海门内向一个王姓人家租了三间靠近街道的屋子。秀峰的货物都批发给当地官商，我也跟他一起卖货、走访客户。有许多准备置办礼品的人陆陆续续前来买货。不到十天，我的货物已经全都卖完了。除夕的时候，这里的蚊子还很多，在屋里嗡嗡作响有如闷雷。大年初一清晨，人们相互拜年，有的人穿着棉袍，有的人穿着薄衣。这里不仅气候与别处差别很大，就是当地的人，虽然与我们五官相同，但是神情气质与我们截然不同。

正月中旬，有三位官署中同乡，拉着我们去游河观妓，名为“打水围”，妓女称作“老举”。于是我们一起出靖海门，上了一艘小船，小船的外形像一只一剖为二的鸡蛋壳，外面再加上一个顶篷。我们先来到沙面，妓船称作“花艇”，船头相对地排列着，中间留着一条水道，方便小船来往。花艇每一二十艘为一帮，船用横木固定，防止被海风吹散。两船之间用木桩钉着，套着藤圈，以便船能随着潮水涨落。鸨母称作“梳头婆”，她的头发盘在一个用银丝做的高四寸多中间镂空的架子外面，鬓间用一个长挖耳勺插着一朵花，身上披着黑色的短袄，下面穿着黑色的长裤，裤管直拖脚面，腰间束着一条汗巾，有红有绿，赤着脚拖着鞋，打扮得仿佛戏班子里的旦角。登上她的花艇，梳头婆弯腰笑脸迎接，拉开帘子请客人进入舱内。舱里两边放着椅子和小板凳，中间有张大炕，有一扇门直通船尾。梳头婆一喊有客人，就听到杂乱的脚步声，姑娘们纷纷出来。有的挽髻，有的盘辫，脸上敷得粉白，胭脂红如石榴。有的穿着红袄绿裤，有的穿着绿袄红裤，有的穿着一双短袜却拖着一双绣花蝴蝶履，有的赤着脚，脚上却套着银镯子。她们有的蹲在炕上，有的倚靠门边，睁着一双眼睛望着客人，不说一句话。我对秀峰说：“这究竟是什么意思？”秀峰说：“你选定一个人之后，唤她来，她才会靠近你。”我尝试着唤来一个，她果真立刻笑着走到面前，从袖子里拿出一个槟榔给我吃，我放在嘴里一咬，苦涩难耐，赶紧吐出来，用纸擦嘴，但见鲜血一般，全船的人都大笑不止。

又到了一个叫军工厂的地方，这里妓女的装束与沙面的差不多，只不过长幼都可以弹琵琶罢了。我和她们说话，她们回答说：“ ？”“ ”是什么意思呢？我和朋友说：“俗话说‘少不入广’，那是因为这里的妓女让人魂牵梦绕，假如都像她们这样粗俗打扮，语言又不通，又有谁会动心呢？”一个朋友说：“潮州帮的妓女像仙女一样装扮。我们可以去那里游玩。”去了潮州帮，那些花艇也和沙面的一样排列着。有个著名叫素娘的老鸨，穿着像唱花鼓戏的，在她手下的妓女全都穿着长领衣衫，颈套项链。前面的头发和眉毛平齐，后面的头发垂肩，中间的头发盘起来，就像个丫髻。裹脚的都穿裙子，未裹脚的穿短袜，也穿蝴蝶履，裤脚长长地拖着，语言能够听懂，但是我还是嫌她们打扮怪异，对她们没有什么兴趣。

秀峰说：“靖海门对面有一个扬帮，那里的妓女都是吴地装扮。你要是去了，肯定能找到合意的。”一朋友说：“所谓扬帮，其实只有一个叫‘邵寡妇’的老鸨和一个叫‘大姑’的媳妇来自扬州，其他的人都是湖广、江西一带的。”于是我们几人又到了扬帮。见河面上仅有十几条船排成两排，船上的妓女大都云鬟雾鬓，略施粉黛，宽绣长裙，语音了了，邵寡妇十分殷勤。一朋友又叫来两艘花船，大的叫“恒 ”，小的叫“沙姑艇”，以东道主的身份邀众人喝酒，又请我选择一合意的妓女陪酒。我就选了一个年少的，身材相貌和芸非常相像，只是脚很细，名叫喜儿。秀峰选了一个叫翠姑的妓女，其他人都有各自的相好。花船荡漾，众人开怀畅饮，一直到入更。我怕自己太过放纵，便坚持要回寓所，但是城门早已关闭。因为这是海疆之城，太阳一下山，城门就关了，我却不知道。

酒席散了以后，有的人躺着抽起了鸦片，有的人搂着妓女调笑，仆人分别送来了枕头被子，打算在船上开铺。我私下里向喜儿询问：“你住的花艇上能睡觉吗？”她说：“有间寮屋可以睡觉，就是不知道今天是否有客人。”我说：“先去看看吧。”我们雇了一只小艇，重新回到“邵寡妇”船上，只看见整个扬州帮花艇都灯火通明，像一条长廊。正好寮屋没有客人。鸨母笑着过来迎接，说：“我知道今天有贵宾要来，所以特意留出来的。”我说：“妈妈真是荷叶下的神仙啊。”接着有使女用蜡烛为我们引路，我们登梯从后舱上楼。寮屋就像个斗室一样，在旁边放着张长榻，几案一应俱全。我们揭开了帘子走进去就是船头舱顶了。床设在旁边，中间的方窗都镶嵌着玻璃，不用点灯满屋通明，因为对面船上有灯火。屋内帷帐梳妆盒部非常华美。喜儿说：“在船顶的平台上就可以看月亮。”然后她打开梯门上的一扇窗，我们一起爬了上去，那上面就是后舱的平顶了。平顶三面都有短栏杆，一轮明月，海阔天空，星罗棋布的花船像乱叶一样漂浮着。花船的灯火闪闪烁烁像满天繁星，还有小艇来往穿梭，笙歌弦乐伴随着涨潮的哗哗声，让人不自觉情动。我说：“‘少不入广’，应该就是指这样！可惜的是我的妻子芸不能和我一同来游玩。”我转头看着喜儿，在月色里她和芸有些相像，于是我就搂着她下了平台，吹灭蜡烛躺下睡觉了。天快要亮了，秀峰等人都过来了。我穿上衣服起床迎接。他们都纷纷指责我昨天不应该溜走。我说：“我也没有其他的想法，就是怕你们过来掀我被子。”于是我就和他们一同回了寓所。

过了几天，我和秀峰同去海珠寺游玩。寺庙建在水上，围墙像城墙一样环绕四周。四面离海面约有五尺，墙上有个洞，装有大炮以抵御海寇入侵。潮涨潮落，大炮似随水浮沉，却感觉不到炮口时高时低，真是不可思议。在幽兰门的西边是十三洋行，屋舍的结构如同西洋画上的一样。对岸渡口名叫花地，花木十分繁茂，是广州专卖花木的市场。我自觉天下之花没有不认识的，可是我在这里才只认出十之六七，讨问它们的名称，有的名称连《群芳谱》中都没有记载，可能是因为方言土语与书中所载不同吧。海珠寺规模宏大，大门内种的榕树，粗到要十几个人合抱。浓荫如盖，秋冬也不凋谢。寺内的柱子、门槛、窗户、栏杆全部都是用铁梨木制作的。当然还有菩提树，叶子就像柿叶一样，把它浸泡在水里去掉了皮肉，剩下的叶筋像蝉翼般细，可把叶筋裱成小册子用来抄写经文。

在回来的路上，顺路去花艇上寻找喜儿，正好翠姑、喜儿二人都没有招待其他客人。喝完茶我们打算走。喜儿和翠姑再三地挽留，我想着上次的寮屋不错，只是她的媳妇“大姑”在上面陪客人喝酒，然后我对邵寡妇说：“如果喜儿两个能一起去我那里，就可以再聊一会儿。”邵说：“可以。”于是秀峰就先回去让随从准备酒菜，随后我带着翠姑、喜儿来到寓所。正在我们谈笑的时候，郡府官署中的王懋老刚好来了，我们就邀请他一同饮酒，酒刚刚沾上唇。突然听到楼下人声嘈杂，似乎是有人要冲上楼来。因为房东有一个侄儿无赖惯了，听说我们招了妓女，所以想带人来敲诈我们。秀峰抱怨说：“都是三白一时高兴过了头，我不该和他一样胡闹。”我说：“事已经变成这样了，应快点想个退兵之计，现在不是互相斗嘴的时候。”懋老说：“我帮你们下去先劝说一下。”于是我叫仆人快去雇两乘轿子，先让两个妓女脱了身，然后再想办法出城。我听懋老在楼下劝说他们，他们既没有退去，也没有上楼。两乘轿子已经准备好了。我的仆人手脚灵活，我让他在前面为我们开路，秀峰挽着翠姑跟在他后面，我挽着喜儿跟在队伍最后，一起冲到楼下去。秀峰、翠姑有仆人的帮助，已经出了门，喜儿被打手捉住了。我赶紧飞起一脚，踢中了打手的手臂，他一松手，喜儿脱身后就跑开了，我也趁着这时机脱身离开。

我的仆人仍然看守在门边，防着他们追赶抢人，我赶紧问他：“看到喜儿了没有？”仆人说：“翠姑已经乘着轿子走了，喜儿只看见她出来，没有看见她乘轿子。”我赶紧点燃蜡烛，看到一个空的轿子仍然停在路边。我又急忙追到靖海门，看到秀峰站在翠姑的轿子前面等着我，我问他喜儿哪里去了，他回答我：“本来应该是往东边走，她却往西边去了。”我又赶紧返回去找，找了我们住所旁边十几家也没找到，突然听到有人在暗中呼唤我，我用蜡烛一照原来是喜儿，就让她坐在轿子里，让轿夫抬走。秀峰也跑过来说：“幽兰门有一个水洞能够出城，我已经暗中托人贿赂管理水洞的人，让他打开门放行。翠姑已经去了，喜儿也抓紧。”我说：“你快回到住所退兵。翠姑和喜儿交给我。”到了水洞边上，果真闸门上的锁是打开的，翠姑已经在那里等候。于是，我左臂挟着喜儿，右手挽着翠姑，弯着腰踉踉跄跄地走出水洞。天正下着小雨，路上像抹了油一样滑。我们走到了河岸，沙面上笙歌正盛。小船中有人认识翠姑，呼唤我们上船。上船之后，我才看到喜儿头发蓬乱，金钗和耳环都不见了。我问她：“首饰被抢走了吗？”喜儿笑着说：“听说这些都是金饰，是阿妈的东西，我在下楼前就都取下来了，藏在口袋里。如果首饰被抢走了，要连累你赔偿了。”我听了这些话，心里很是欣赏，就让她重新整理钗环，不要告诉鸨母，只需要借口说住所里的人太多，因此依然回到船上。翠姑按照我说的告诉了邵寡妇，还说：“我们饮酒吃菜已经饱腹，再备上一些粥就足够了。”

这时候寮屋里的客人已经离开，邵寡妇让翠姑同喜儿一道陪我到寮屋休息。进屋后才发现她们的鞋都已经被淤泥浸透了。三人一同喝粥，聊以充饥。喝完粥，在灯下闲聊，才知晓翠姑原是湖南人，喜儿是河南人，本姓欧阳，父亲死得早，母亲改嫁，她被心狠的叔叔卖至青楼。翠姑告诉我迎新送旧的苦处：心里不高兴却要强颜欢笑；喝不下酒却必须强行喝下；身体抱恙却还要陪客；喉咙不舒服却还要卖唱。还会遇到一些性情粗暴跋扈的客人，稍微不合他心意，就摔酒杯掀桌子，辱骂不停。鸨母不去弄清楚缘由，却责怪她接待不周。还有些粗俗蛮横的客人，整晚蹂躏她，她实在是不能忍受。喜儿年轻，刚到这里，鸨母还很爱惜她。翠姑说到这里，不禁声泪俱下，喜儿也默默地流下眼泪。于是，我把喜儿揽在怀里安慰她。嘱咐翠姑睡在外间的床上，因为她是秀峰的相好。

从那以后，或是十天，或是五天，喜儿一定会派人来请我，有时她会亲自到河岸边接我。我每次去，都是同秀峰一起，不邀请其他客人，不另外叫船。在船上尽一夕之欢，只需要花费番银四圆。秀峰今日招翠姑明日换红姑的，俗称为“跳槽”，甚至有时一次招两个妓女，但我总是只要喜儿一个人。偶尔我也会独自前往，或在船台上小酌，或在屋内闲谈。我不让喜儿唱歌，不强迫她喝酒，只是温存体恤，让其他船的妓女都羡慕不已。有的妓女空闲没有客人，知道我在寮屋里，总是上门来拜访我。扬州帮的妓女没有一个我不认识的。每次到她们船上，她们都同我打招呼，我也左应右答，问候不停。这是即使挥霍千金也不能买到的。四个月中我在那里一共花费了一百多两银子，还尝到了荔枝鲜果，也是很快乐的事情。后来邵寡妇想向我索要五百两银子，逼我纳喜儿为妾。我害怕鸨母纠缠，就准备回老家。秀峰迷恋这里，所以我劝他买了一个妾室，我们就返回苏州了。第二年，秀峰又去广东，我的父亲不许我和他一起去，所以我就到青浦县杨县令的府中应聘幕僚。等到秀峰回来，说起喜儿因为我没有去，差点自寻短见。唉，我真是“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”了。

我从广东回来之后，在青浦县做了两年幕僚，期间没有畅快的游历可记述。不久后，芸遇到了憨园，惹得争议沸腾，芸因愤怒而生了病。我在家门边和程墨安一起开了一家书画铺，好负担芸的医药费用。中秋节后的第二天，朋友吴云客带着毛忆香、王星烂邀我同游西山小静室。我正好有事要忙，让他们先去。吴云客说：“你要是能来的话，我们明天中午会在山前水踏桥附近的来鹤庵等你。”我答应了。第二天，我让程墨安留守画铺。

我独自一人出阊门，到山前，过水踏桥，沿着田埂向西。见到一座朝南的庵堂，门前一带清流，上前敲门，开门人问道：“客人从哪里来？”我把与朋友约会的事情告之，那人笑着说：“这是得云庵，您没看到匾额吗？您已经走过了来鹤庵。”我说：“过桥一路走来，并没有看到庵堂。”那人回身指给我，说：“那土墙内郁郁森森都是翠竹的地方就是来鹤庵了。”于是我原路返回，来到土墙下，庵堂小门紧闭，从门缝往里看，只见低矮篱笆墙，幽幽小径，绿竹猗猗，庵内寂静无声。我敲门也没有人应答。路过此处的人告诉我，说：“墙洞内有石块，是敲门工具。”随后我用石块敲了几下门，果真有一个小沙弥前来应门。

于是我就沿着小路向庵中走，走过一座小石桥，向西一转，才看见大门。上面悬挂着一块黑漆匾额，题有“来鹤”二字，后面有一篇长跋，我没时间仔细看。进入大门，经过供奉韦陀菩萨的佛殿，见到里面上下光亮整洁、一丝不染，知道这便是好静室。从边廊走出来一个捧着茶壶的小沙弥，我就大声问他。这个时候听到屋里王星烂笑道：“怎么样？我就说三白绝不会失信吧。”接着便看到吴云客出来迎接，说道：“等你吃早饭，怎么来的这么晚呢？”有个僧人跟在他身后，向我作揖，我一问，原来是竹逸和尚。进到房间，这里仅有三间小屋，匾额上题“桂轩”二字，庭中有两棵盛开的桂树。王星烂、毛忆香一道嚷嚷着：“来晚的人罚三杯酒！”宴席上荤菜素菜都精致洁净，有黄酒和白酒。我问他们：“你们游玩了几个地方了？”吴云客说：“昨天来的时候天已经晚了，今天早晨只到了得云、河亭。”欢饮良久。吃完饭后，我们依然从得云、河亭开始游玩，一共游览了八九个地方，一直到华山为止。这些地方各有各的优点，不能详尽地叙述。华山顶上有莲花峰，由于当时天已经晚了，我们打算以后再游。桂花的茂盛，至此为最，我们在花下喝了一杯清茶，便乘山舆径直回到“来鹤”。

在“桂轩”的东边另外有一间“临洁”小阁，在那里已经摆好了杯盘酒席。竹逸和尚沉默寡言，但是却好客善饮。酒宴开始的时候我们折下了桂花枝，击鼓传花，后来每人做一次令官行酒令，直到夜间二更大家才散。我说：“今天晚上月色尤美，就此酣睡，未免辜负了清幽的月光。不知哪里有高远宽阔的地方一赏月色，才不辜负这良宵啊！”竹逸和尚说：“我们可以去放鹤亭。”吴云客说：“星烂带了琴来，还没有听他弹过呢。到那里弹一首怎么样？”于是我们就一起往放鹤亭走，一路上桂花飘香，层林尽染，月光如水，万籁俱寂。星烂弹奏了一首《梅花三弄》，让人听了飘飘欲仙。毛忆香也来了兴致，拿出袖中的铁笛，尽情地吹着。吴云客说：“今晚在石湖看月的人，谁会有我们这般快乐呢？”吴云客所说的是苏州的风俗，每年八月十八日百姓都会在石湖行春桥下赏月。每次到了这天，那里游船拥挤，彻夜笙歌，名义上是赏月，实际上是携妓欢饮而已。不过一会儿，月亮向西沉，霜天清冷，寒气逼人，我们意兴阑珊地回去睡觉了。

第二天清晨，吴云客和大家说：“这地方有个无隐庵，特别幽深僻静，你们有没有谁去过呢？”我们都说：“别说没去过，我们连听也没听说过啊。”竹逸说：“‘无隐庵’周围都是山，很是偏僻，僧人都不能久住。我曾经去过一次，庵已经坍塌破败，自从彭尺木居士重新修建以后，我还没有去看过。现在我还依稀记得路怎么走，如果诸位要去游玩的话，我能做向导。”毛忆香说：“大家要饿着肚子去吗？”竹逸笑着说：“我已备好了素面，稍后再叫道人提着酒菜跟随着我们同去。”我们吃完了面，便步行前往，经过高义园时，吴云客准备去白云精舍游览，我们便一同进舍内休息，刚坐下，一个僧人缓缓走出，向吴云客作揖，说：“两个月没见面了，城里有什么消息吗？巡抚大人依然在官署工作吗？”毛忆香突然站起来，叫了一声“秃”！拂袖离开了。我和星烂忍住笑，也跟着他出去了。吴云客、竹逸和尚和他简单聊了几句，也出来了。高义园是范仲淹的墓园。白云精舍在它的附近。白云精舍的一个轩楼面朝着峭壁，峭壁上长满了藤蔓，在下面凿了一个深潭，宽约一丈，一泓清水，有很多金鱼在里面游着。这个潭叫作钵盂泉。旁边有竹炉茶社，特别静谧。从轩楼后面在万绿丛中能俯瞰高义园的全貌。可惜的是和尚太过于俗气，令人难以久坐。

这个时候，我们从上沙村经过鸡笼山，这里曾是我和鸿干登高的池方。风物和以前一样，但是鸿干已经逝去了，追忆往昔，禁不住感慨。正在惆怅的时候，前面有溪流拦住了去路。有三五个乡下孩子在乱草丛中采菌子，见我们探头而笑，似乎十分惊异怎么有这么多人来这个地方。我们问他们去无隐庵的路，他们说：“前面的水太大了，是走不过去的，往回走一点，在南边有条小路，翻过山岭就可以到那里。”按照他们的指点，我们越过山岭向南走了一里多，只见竹木杂芜丛生，群山环绕，小径也长满了青草，已无人迹。竹逸徘徊四处观望说：“似乎是在这里，可是路已经分辨不清了，这可怎么办啊？”于是我蹲下来了，仔细地观察四周，透过竹林隐约看到了乱石墙舍，便走进竹林，穿过去寻找，终于找到一山门，上面题着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。大家兴奋地说：“若不是你找到院门，我们这次就是访武陵源而不遇了。”

无隐庵的大门紧闭，敲门良久，还是没有人来应门。忽然旁边的小门“呀”的一声开了，走出一个衣衫破旧的少年，只见他脸色蜡黄身形消瘦，脚上穿着破旧的鞋子，问道：“请问阁下有什么事吗？”竹逸和尚稽首说：“我们看这里的环境分外幽静，十分仰慕，特地来瞻仰的。”少年说：“这里是穷乡僻壤，僧人都已经散去了，没有人可以接待你们，还请阁下到别的地方游玩吧。”刚说完，他就准备关门进去。吴云客急忙上前许诺少年，若是开门让我们进去一游，必有酬谢。少年听了笑着说：“这里连茶水都没有，恐怕会怠慢了客人，哪里还敢奢望您的酬谢呢？”山门一开，我们便看到了佛像，佛像的金光与树荫相互映衬，庭子前台阶下的石墩上，厚厚的苔藓积得像一床绣毯，大殿后的台阶如墙，四周围着石栏杆。顺着石级向西走。有一块馒头状的大石，高有二丈多，石脚下环绕着一些细竹。再从西转向北，沿着斜廊台阶向上，客堂的三根柱子，正对着一方大石，石下凿有小月池，池中有一股清泉，泉中水草遍生。客堂东面就是正殿，正殿左边朝西开一间小室是僧人居住的卧室和厨房；殿堂后是峭壁，树木繁盛，抬头看不见天空。星烂累了，坐在池边休息，我同他一起坐下，刚要打开酒食盒小酌一番，突然听见毛忆香好像在树梢上喊道：“三白快快过来！这里有妙境。”我仰着头望去，却没看到人影，便与星烂跟着声音去找他。从东厢房的小门出来，往北走，有一处石阶，大概有几十级。在竹园间看到一个阁楼，又接着往上爬，楼顶上八个窗户全都大开，题额上写着“飞云阁”。四面群山围绕，像是一座城，只是西南处缺了一角，远看到一片湖水连着天际，隐隐约约地见有船帆，那便是太湖。倚窗俯瞰，风吹树梢，好像麦浪在翻滚，毛忆香问：“怎么样？”我说：“这里果真是妙境。”忽然又听到吴云客在楼西侧叫道：“忆香快快过来！这里更有妙境。”于是我们便下楼，转向西边，再上了十几级台阶，眼前豁然开朗，山石平坦如平台。估测这里的位置，已经是大殿后的峭壁上了，地面上还有残砖缺础，原来这里是某个大殿的殿基。我们环顾群山，觉得比在阁楼上眺望还要畅快。毛忆香朝着太湖大喊一声，群山回响。于是我们就地坐下开樽饮酒，才发现没有充饥的食物。庵中少年准备做些锅巴来代替茶水，我们便叫他煮了些粥送过来，邀他同吃。问少年这里为何如此冷清。少年说：“周围没有人烟，夜间经常有强盗，如果存了粮食，他们就会来抢劫偷取，即便是种植蔬菜瓜果，也会被樵夫摘走大半。这是附属于崇宁寺的守院，崇宁寺仅在每月的中旬送些粮食过来，不过是一担饭干，一坛咸菜罢了。我身为彭家的后代，暂且住在这里做看守，过不了多久也准备离开，这里便没有人了。”吴云客给了他一个银圆作为酬谢。回去时我们先到了来鹤庵，之后便雇船回家了。我作了一幅《无隐图》赠给竹逸和尚，作为这次愉快游历的纪念。

这一年的冬天，因为我替友人借债做保人受到连累，以致家庭失和，我们便寄居在锡山华家。第二年春天，我想去扬州谋职，却苦于没有盘缠。我有个叫韩春泉的朋友，在上海做幕僚，我便去拜访他。我的衣衫破烂不堪，不方便到官署中去找他，于是写了一封信，约他到郡庙园亭中与我见面。他见到我，知晓了我的困难后，大方地送了我十两银子。郡庙园亭是由外来的商人捐赠建造的，非常阔大，只可惜每个景点的设计，杂乱无章，后面由山石叠成的假山也没有起伏照应。回去途中，我忽然想看看虞山的美景，正好搭顺路船只前往。当时正值仲春，桃李芬芳，外出游玩，遗憾没有同伴同行。于是我拿了三百文铜钱，举步走到了虞山书院，由墙外面往里看，看到繁树花丛，翠绿娇红，依山傍水，极有幽趣。只可惜我不知道院门在何处。我一边走一边打听，遇到了一个搭着篷子卖茶的小店，我就进去了。店主为我煮了碧螺春，味道非常好。问到虞山什么地方的风景最佳，一个游人说：“由此处出西关，快要到剑门的地方，那里有虞山最好的风景。你若是想去，我能当您的向导。”我欣然接受了。

走出西门，沿着山脚前行，走了几里路，渐渐看到山峰屹立，山上的石头密布着横纹。到了那个人说的地方，看到一座山从中间分成两半，两边的峭壁凹凸不平，高达几十丈。在近处仰视，山峰仿佛要倾倒一样。那人说：“传言山上有一个洞府，里面的风景就像是仙境一样，可惜没有上去的路。”我游玩的兴致大发，挽起袖子，卷起衣服，像猴子一样攀爬上去，直到山顶。原来所说的洞府，只有一丈多深，洞顶上有石缝，能够望见天空。我低着头向下看，两腿发软，就像要摔下去似的。于是我用腹部贴着峭壁，用手抓着藤蔓爬下山。那人感叹：“好样的！我从没有见过游历山水的人有你这样豪迈的。”我口渴想要喝水，就邀请那人到山中野店对饮几杯。等到太阳快落下时，景色还没有游完，便捡了十几块赭石，揣在怀里回到旅店，然后背着我的行李，搭乘晚上的航船返回苏州，再到锡山。这算是我在愁苦生活中的一次痛快的游玩经历。

嘉庆甲子年（1804）的春天，我父亲去世后家庭出现变故，我打算弃家逃离世事。我的朋友夏揖山挽留我住在他的家里。八月的中秋，他邀请我一同前往东海永泰沙去收田息。永泰沙隶属崇明岛，出刘河口，坐船要行一百多里才能到。这里是刚刚开辟出来的沙洲，还没有街市，满是芦苇，人烟稀少。只有夏揖山的同行姓丁的在这有几十间仓库，他在仓库的四面都挖了河沟，建造堤坝，堤坝的外面栽种了柳树。姓丁的人字实初，家住崇明岛，是永泰沙的首户。给他当会计的人姓王，他们都豪爽好客、不拘礼节，和我第一次见面，就像会老朋友一样。他们杀猪做饭，与我举杯豪饮，行酒令只会划拳，不懂诗文；唱起歌来只会大喊大叫，不识音律；酒兴正浓时，就让工人打拳、相扑作为娱乐。他养的牛有一百多头，都露宿在堤上，只养些鹅来防止海盗来袭。白天他带着猎鹰猎狗，去芦荡、沙渚之中打猎，猎物大都是飞禽，我也和他一起追逐猎物，累了就席地而卧。

他们带着我去看沙田里种植的庄稼，那里的每一块田地边都建造了堤坝，来防止海潮。堤坝内通有水渠，用闸门开启关闭。田地干旱的时候就趁着涨潮打开闸口灌溉，田地里积涝的时候就趁着落潮打开闸口放水。佃户们都居住得很分散，星星点点，但是喊一声就都来了。他们叫丁实初为“业主”，非常驯良，淳朴可爱，但是要是遇到不公平的事情激怒他们，又比虎狼还要凶猛。所幸丁实初处事公道，他们都也心悦诚服。阴晴风雨，恍如远古时光。每天，我躺在床上向外面看去，都能看到大海的波涛，枕听潮声，好像金鼓鸣响。有一天晚上，我突然看见数十里外有像竹筐一样大的红灯笼漂浮在海面上，又看到了红光映红天空，就像是海上着火了一样。丁实初说：“这里出现了神灯神火，不久以后又会多出一片沙田了！”夏揖山向来豪爽，来到这里之后更加放荡不羁。我也更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随性所至。这真的是我这一生中最自在的一次游历。等到夏揖山的事情完成后，我们直到十月份才回家。

谈起苏州虎丘的风景，我认为首推的地方就是后山的“千顷云”，其次便是剑池，剩下的大都是人工开发的，而且太过于柔媚，失去了山林该有的姿色。就算是新建的白公祠、塔影桥，也仅仅是留下一个雅致的名字而已。有一处冶坊滨，我戏改其为“野芳滨”，更不过是脂乡粉队，徒有妖艳的形态罢了。至于城中最著名的狮子林，虽然说是仿照倪云林山水的笔墨，并且山石小巧精致，有着很多参天古树，但是从大局来看，不过像一堆杂乱的煤渣上聚集些苔藓，又凿了一些蚁的洞穴，一点儿都没有山林的气势。凭我粗鄙的见解，不认为它有哪里好的。灵岩山是吴王馆娃宫的遗址，上面有西施洞、响膘廊、采香径等众多美丽的景色，但是气势散漫，大而无当，比不上天平支硎那样幽静有趣味。

邓尉山又叫元墓，西边背靠着太湖，东面正对着锦峰，赤崖翠阁，看上去就像是一幅图画。山上的居民以种植梅花为业，梅花开放的时候，几十里的梅林一眼看过去如同一片雪海，所以叫作“香雪海”。山的东边有四棵古柏树，名字分别叫作“清”“奇”“古”“怪”。“清”柏树干挺拔，枝叶茂盛像翠盖。“奇”柏卧在地下，有三处转折，形状像一个“之”字。“古”柏树叶少，顶秃，树干扁阔，一半都枯萎腐朽了，像一个巴掌。“怪”柏树干呈螺旋形发展，枝干也是那样。传说它们都是汉朝以前的古树。乙丑年（1805）的晚春，夏揖山的父亲莼芗先生带着他的弟弟介石，率领子侄四人到幞山家嗣祭奠祖宗，兼扫祖墓，邀请我一同前去。我们顺道先到灵岩山，再出虎山桥，从费家河进“香雪海”观看梅花。他家在幞山的祠庙就隐藏在“香雪海”之中。当时梅花开得正盛，我们连说话仿佛都熏染了梅花的香气。之后，我曾给介石画了十二帧《幞山风木图》，留作纪念。

这一年的九月份，我跟着石琢堂去往重庆任职。沿着江逆流而上，先到皖城。皖山脚下，有元代忠臣余阙的墓地。墓的一边有着三间亭堂，称为“大观亭”。朝向南湖，背倚潜山，亭子建于山梁之上，能够向远方眺望。旁边有一条长廊，北窗洞开，当时山上的枫树叶正红，灿烂无比，如桃李争妍。当时，与我一同游玩的人有蒋寿朋、蔡子琴。南城外还有一个王氏园亭，此园东西悠长，南北窄短，都是因为北面紧紧靠着南城，南边又靠近湖水的原因。园亭一旦受到地形限制，就难以经营布置。这个园亭的结构，用的是“重台叠馆”的方法。所说的重台，是指在房屋顶上用阳台作为庭院，在屋顶上堆叠石头栽种鲜花，让游人走到这里却不知道脚底下有间屋子。因为上面堆叠石头则底下托着的是实土，上面是庭院底下是虚的，因此花草树木仍然能够获得地气生长。所说的叠馆，是指将楼上做成轩室，轩室上面再做成平台，上下盘绕曲叠四层，并且楼上再建造小池塘，池中的水也不会泄露。我竟没有办法揣测它哪里是虚的，哪里是实的。它的地基全部都是用砖石堆砌，承载重量的地方模仿西方的立柱法，所幸朝向南湖，视野开阔敞亮，能够放开胸怀，尽兴观赏，胜过一般的园林，这真的是一片巧夺天工的园林建筑。

武昌的黄鹤楼建于黄鹄矶之上，背面矗立着的黄鹄山俗称蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹立着，面对汉水、长江，与汉阳晴川阁遥遥相望。我与石琢堂曾经冒着大雪登上楼台。抬头仰望天空，大片雪花于风中起舞，遥指银山玉树，仿佛身在瑶台。长江上来来往往的小船在江波里颠簸着，就像浪卷残叶，观赏这样场景的功利之心为之一冷。楼内墙壁上题写了很多诗篇，我记不全了，仅仅记得有一幅楹联写着：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年茂草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花？”黄州赤壁在府城汉川的门外，屹立于大江之边，俨然是一块完整的石壁，由于壁石都是绛红色的，所以称作“赤壁”，《水经注》叫它“赤鼻山”。苏东坡游经这里的时候曾写下两篇《赤壁赋》，将它称作是当时三国时吴魏交战的地方，其实并不是这里。赤壁的下面都已经是陆地，上面建有二赋亭。

这一年的冬天，我们来到荆州。石琢堂得到消息，他被提升至潼关观察，他把我留在荆州，自己前往潼关赴任，没能和他一起去看蜀中名山秀水，真是遗憾。石琢堂入川之后，他的儿子敦夫和他的眷属，还有蔡子琴、席芝堂都留在了荆州，住在刘氏园里。我记得那里厅堂的匾额上写着“紫藤红树山房”，庭院前石台阶用石栏杆围绕着，院子里凿了一个一亩大小的池塘，池塘中间有一个亭子，有座石桥与之相通，亭子后面堆叠着石山，树木杂乱生长其间，其余的地方大多是空旷之地。园子里的楼阁都倒塌了。我们在这里居住，没有事情干，有的时候吟诗，有的时候长啸，有的时候出游，有的时候聚谈。到了年末的时候，尽管大家手上都没有钱，众人相聚，也要典当衣服买酒，添置锣鼓来庆贺新年。我们每个晚上都要饮酒，每次饮酒都要行酒令。最窘迫时，只有四两烧酒可喝，但总是要大行酒令，酣饮一番。

在这个地方我们遇到了一个姓蔡的同乡，他和蔡子琴叙谈家谱，原来是他的同宗族兄弟的儿子。我们请他做向导，游历荆州名胜。我们去过州府学堂前面的曲江楼，张九龄担任荆州长史时，曾在此题诗，朱熹也留下过“相思欲回首，但上曲江楼”之句。荆州城里还有雄楚楼，是五代南平王高氏建造的，规模雄伟峻拔，站在楼上极目远眺，可以望到数百里之外。围绕城楼的河边，栽种着垂杨柳，河中小船飘荡其间，非常有画的意蕴。荆州府的官署就是原来关羽的帅府，门内有青石断马槽。相传是关公赤兔马的食槽。我们还去城西的小湖上，寻访过晋代隐士罗含的故居，但是没有找到。又去城北寻访过宋玉的故居，相传侯景之乱时，庾信隐姓埋名逃到荆州，就住在宋玉的居所，之后这里改成了酒店，现在已经没有办法辨认了。

这一年的除夕，大雪之后，天气就非常寒冷。客居他乡，倒省去了新年恭贺的繁文缛节。每日仅仅是放放鞭炮，放放风筝，还扎扎纸灯以取乐。不多久，春风化雨，细雨涤荡春尘，石琢堂的妻妾带着她们的幼女幼子沿川流而下。敦夫便整理了行装，和她们一起出发，从樊城登岸，接着直接奔往潼关。

我们从河南阌乡县往西走出函谷关，关上刻有“紫气东来”四个字，这里曾经是老子乘着青牛走过的地方。两山之间有一条夹道，仅仅能容两匹马并行，走了大概十里路就到潼关了。潼关处在山河间，扼咽喉之地，重重高楼层层叠叠，气势非常雄伟。但是城内车马稀少，人家也很少。韩昌黎有诗写道：“日照潼关四扇开。”大约也是在说它的冷清吧！

城中的官吏在观察使之后，只设有一个别驾。道台官署紧挨着北城，后面还有一块园圃，横长约三亩。东西两边凿开两个水池，水是从西南方位的城墙外面引进来的，再向东流到两个池塘的中间，然后就分成了三条水流。一条向南流到大厨房，供应官署日常所用；一条向东流，流进东池；一条向北再转向西，从石螭口中喷出入西池，再绕向西北方向，在此设闸泄流，水流从城门脚下转向北，再穿过城内的水洞，直接汇入黄河。水流日夜流淌，让人感到特别舒爽。园内的竹林浓荫，仰头看不见天。

西池中有个亭子，四周围绕着荷花。东边有三间向南的书房，庭院中还有葡萄架，下面摆着石桌和石凳，能让人在这里下棋、饮酒。其他的四面全是菊花圃。西边有三间向东的轩屋，坐在屋里能听到屋外面有潺潺的流水声，轩屋的南面有一个小门能够通向内室。北边的窗户下另外凿有小池塘，池塘的北面还有个小庙，是用来祭祀花神的地方。园子的正中建有一座三层小楼，紧挨着北城，与城楼一样高。若站在楼上俯视城外，可以看到黄河。在黄河的北面，群山像屏风般排列着，那里已经属于山西的地界了。真是极为壮观的景象。

我居住在园子的南侧，屋子的形状如船。庭院里有一座土山，山上建有小亭，登上去，能概览全园景色。园内密林浓荫，夏天也不会觉得热。石琢堂为我这间屋子题匾为“不系之舟”。这是我从游幕之后，住过的最好居所。在这土与山之间，有艺菊花数十种，可惜没等到花开放，琢堂就又被调到山东任左廉访。琢堂的家眷就都移居到潼川书院，我也就跟随他们到书院了。琢堂先去往山东就任，我和蔡子琴、席芝堂等没有什么事做，就外出游历一番。

我们骑马先到华阴庙，再过华封里，也就是尧时三祝之地。华阴庙里有很多秦汉时栽种的槐树和柏树，粗的需要三四人合抱。有槐树环抱着柏树生长的，也有柏树环抱着槐树生长的。大殿里有很多的古碑，这之中有希夷先生写的“福”字和“寿”字。华山的山脚下有个玉泉院，是希夷先生羽化登仙的地方。院中有个石洞有如斗室，洞内石床上雕刻有希夷先生卧像。这里的流水清澈、沙石明净，有许许多多绛红色的小草，泉水非常湍急，笔直的竹子围绕着泉水生长。石洞的外面有一座方亭，匾额上题有“无忧亭”。亭子旁边长有古树三株，树的纹路像是干裂的木炭，树叶长得像是槐叶，但是却比槐叶的颜色深些，不知道它叫什么名字。当地的人称之为“无忧树”。

华山不知道有几千仞高，只可惜我们没有带着干粮，不能去登山。归来的途中，我见树林中的柿子已经黄熟，于是就骑在马上顺手摘了一个吃。当地人叫我不要吃，我没听，嚼了一口，觉得非常涩口，于是立马吐掉下马去找来泉水漱口，这才可以开口讲话。当地人不由得哈哈大笑。原来这柿子在摘下之后，必须要放在开水中煮过，才可以除去涩味。十月初时，琢堂从山东派人来接家眷，我们就离开了潼关，自河南进入山东。

山东济南的城中，西边有大明湖，里面的历下亭、水香亭等都是名胜之地。若是在夏天游大明湖，树木繁荫，荷花飘香，泛舟饮酒，是非常有趣味的。但是我们去的时候是冬天，仅仅看见枯萎的柳树，一水茫茫而已。趵突泉是济南七十二泉中的第一泉，泉眼分为三个，由地底下喷涌而出，水势奔腾不息。凡是泉水大部分都是由上往下流，但是这泉水却独独是自下向上涌，这也真是个奇景。泉池的旁边有个楼阁，里面供奉着吕洞宾的像。游客多在这里品茶。来到济南的第二年二月，我到莱阳县任职。丁卯年（1807）的秋天，琢堂被贬为翰林，我也跟随他进京去了。而传说中的登州海市蜃楼景像，终于无缘一见。 MbNfeLrFYznISoq8i/6m4C2dzGBgs7rXHScNIH4QrQWj8p/oniSpKkcfQDp/1bWC