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有个词叫做“物极必反”，意思是，凡事都要有个度，超过了这个“度”，事态就会向相反的方向发展。与人相处也是这样，宽容和忍让的确是一种美德，但也要把握住一定的尺度，在无关紧要的小事上，我们可以不必斤斤计较，但在原则问题上绝对不能让步。否则别人会把你的忍让当成懦弱而得寸进尺、变本加厉，甚至肆无忌惮。
有人说，东西是什么并不取决于这件东西本身，所有人觉得它是什么，它就是什么了。历史上的指鹿为马，成语中的三人成虎、众口铄金，说的便是这个道理。人如果一味软弱，总是吃亏，别人就会觉得他本身就是这样的人，就应该被欺负。
冉雪丹大学本科毕业之后，便去了另外一所大学读研。宿舍中的其他人都是本校考上的，只有她一个人是外校的。为了能早日融入这个集体，她每天都早早起床，坚持扫地和清理“寝务”。她认为，通过这样的方式，可以让大家更快地接纳自己。
宿舍的其他几个舍友，平时也是散漫惯了，只要一回到寝室，衣服鞋袜乱扔乱放；每天起床，被子掀在一边，将自己打扮得光鲜亮丽便扬长而去。于是，冉雪丹就成了她们的“女佣”，一段时间里，她将寝室收拾得井井有条，舍友们对她也相当满意。
有一次冉雪丹病了，便没有整理清扫。没想到舍友们回来之后，看见房间纷乱狼藉，竟然纷纷指责起冉雪丹来。这一下冉雪丹火了，大吼道：“我凭什么要为你们收拾房间。”她哭叫着、撕扯着东西，把摆放整齐的书籍衣物等乱扔一片：“我是来上学的，不是你们的佣人，我为你们付出那么多就是应该吗？你们为什么不自己整理？”
人都有思维定势，或者更直白地说，是习惯性。他人给予我们的帮助和忍让，一开始也许会心怀感激，但随着时间的推移，就会习惯成自然。而且尝到了甜头之后，他们就会想获取更多的好处。所以，我们对人可以宽容，但是绝对不能纵容。当我们遇到以下几种情况时，就无需再忍耐。
第一，接二连三便无需忍。正所谓“事不过三”，如果对方一而再、再而三地做一些侵害我们利益的事情，那你就不能一让再让了，必须让对方真正认识到你的退让不是一种害怕和无能，而只是出于一种大度，从而不再继续侵害你的利益。
在生活中，经常有一些不识好歹的人，把别人的忍让当成是软弱可欺，尽情地占便宜，因此一而再、再而三地步步紧逼。对待这种人，绝不能姑息。应该适当地给对方一点颜色看看，让对方知道我们的厉害，并通过正当的方式勇敢地捍卫自己的权利。
第二，得寸进尺就别再忍。有些人在侵犯我们的利益之后，由于我们采取了忍的态度，使之得逞。但是他们并不会就此满足，这种人往往欲壑难填，千万别以为自己吃点亏就可以息事宁人。他们往往得陇望蜀，得到一点好处，就想从我们身上挖下更大块的肉来。这时，作为当事人，我们绝不能保持一种忍的态度，而必须随着事物性质的变化，进而考虑应如何予以反击和抵抗。
第三，逼到绝境不可再忍。生活中，有很多人行事尖锐刻薄，见了好处就想占，没理也要搅三分，得理就更是了不得。还有一些人常常抱着一种大事化小、小事化了，尽量少惹麻烦的心理，容忍一些过分的、带有攻击性的行为和态度。
于是，一方是咄咄逼人，另一方却又息事宁人，很容易造成一种有利于某些人不断膨胀其侵犯心理的环境和条件，把那些息事宁人者逼到退无可退的境地。这种情况自然是“忍无可忍就无需再忍”了，成熟的人都懂得，该出手时就出手，既然息事宁人不管用，那就只好舞动自己的利爪，趁早解决的好。
正所谓，无规矩不成方圆。忍让也同样如此，若是没有了度，只会使骄傲的人更骄傲，嚣张的人更嚣张。须知，佛陀尚且金刚怒目，我们又岂可枉做圣人。忍让之度，即在于道义、伦理、法律之规是否能容；忍让之度，方为智者本色。
总是有一些人，他们经历很多，最后变得强势、顽固、得寸进尺，占他人便宜。我们一旦善良、谦让、包容他们，他们就会变本加厉。人应该适当地有一点锋芒，不失时机地在人前稍显勇气是不可忽略的处世之智。