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天下有一人知己，可以不恨 [1] 。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己 [2] ，梅以和靖为知己 [3] ，竹以子猷为知己 [4] ，莲以濂溪为知己 [5] ，桃以避秦人为知己 [6] ，杏以董奉为知己 [7] ，石以米颠为知己 [8] ，荔枝以太真为知己 [9] ，茶以卢仝、陆羽为知己 [10] ，香草以灵均为知己 [11] ，莼鲈以季鹰为知己 [12] ，蕉以怀素为知己 [13] ，瓜以邵平为知己 [14] ，鸡以处宗为知己 [15] ，鹅以右军为知己 [16] ，鼓以祢衡为知己 [17] ，琵琶以明妃为知己 [18] 。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也 [19] 。
【原评】
查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知松鹤者，然亦无损其为松鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，犹当感思。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳 [20] 。
王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有劚松煮鹤者 [21] ，此又秦卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难方能知其乐。
【译文】
世上只要有一个知己就不会遗憾了。不仅人是这样，万物也是如此。例如菊花把陶渊明当作知己，梅花把和靖当作知己，翠竹把子猷当作知己，杏把董奉当作知己，莲花把周敦颐当作知己，奇石把米芾当作知己，荔枝把杨贵妃当作知己，茶把卢仝、陆羽当作知己，香草把屈原当作知己，莼羹鲈脍把张翰当作知己，芭蕉把怀素当作知己，瓜把邵平当作知己，鸡把宋处宗当作知己，鹅把王羲之当作知己，琵琶把王昭君当作知己。他们之间相互交定，千秋万代也不会改变的。像泰山松与秦始皇、春秋鹤与卫懿公那样，就是彼此不能相交的缘故了。
【注释】
[1]恨：遗憾。
[2]菊以渊明为知己：晋陶渊明《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
[3]梅以和靖为知己：宋林和靖隐居，终身不仕，未娶妻，与梅花仙鹤作伴，人称梅妻鹤子。
[4]竹以子猷为知己：晋王羲之，字子猷，一生爱竹。《晋书·王徽之传》提到：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但肃咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”
[5]莲以濂溪为知己：宋周敦颐，居濂溪，人称濂溪先生，曾写过《爱莲说》一文，表达对莲花的喜爱。
[6]桃以避秦人为知己：晋陶渊明《桃花源记》中称桃花源中人为“避秦人”。
[7]杏以董奉为知己：董奉东汉末年及三国期间名医，与华佗、张仲景齐名。每治愈一人种一棵杏树，日久成林。后因以“杏林”代指良医。
[8]石以米颠为知己：米颠即北宋书画家米芾。用米芾见顽石下拜一典。
[9]荔枝以太真为知己：唐杨太真，即杨玉环，喜食荔枝，玄宗每令人自岭南运送。
[10]茶以卢仝、陆羽为知己：唐卢仝、陆羽分别有《茶歌》和《茶经》。
[11]香草以灵均为知己：灵均为战国时期的屈原。屈原在《离骚》中以香草喻美人。
[12]莼鲈以季鹰为知己：晋张翰，字季鹰，以思念家乡的莼羹和鲈鱼脍为由，辞官而归。莼鲈：莼菜羮和鲈鱼。
[13]蕉以怀素为知己：唐书法家怀素，相传他幼时家贫，买不起纸张，便广植芭蕉，以芭蕉叶练字。
[14]瓜以邵平为知己：汉邵平原为秦侯，秦亡后种瓜为生，据说他种的瓜味道极美，被当时人称为“东陵瓜”。
[15]鸡以处宗为知己：晋宋处宗养鸡，鸡可用人语与处宗对话，后人因以“鸡窗”来指书斋。
[16]鹅以右军为知己：晋王羲之官至右军将军，爱鹅成癖，传说是因为他从观察鹅游水时鸭掌的动作中，学习书法的用腕技巧。
[17]鼓以祢衡为知己：三国魏祢衡曾被曹操贬为鼓吏。
[18]琵琶以明妃为知己：汉王昭君自愿嫁给匈奴，抱琵琶出塞。
[19]松之于秦始：《史记》载，秦始皇在泰山的松下避雨，后人因此称松为“五大夫”。鹤之于卫懿：《左传》载，卫懿公好鹤，宫苑中不仅养鹤众多，还以大夫的规格待之。
[20]十八公：松的拆字为十、八、公三个字。
[21]劚（zhǔ）松煮鹤：砍倒松树，煮食仙鹤，比喻糟蹋美好的事物。
【评析】
人与物相交并引为知己，无非是在人群之中找不到可以与自己相契者，而物身上却有自己仰慕的品质，如梅花孤清高洁，世俗难近；菊花东篱怒放，悠然自得；莲花亭亭净植，出淤泥而不染……万物皆是有灵性的，于是这些物也就作为人的知己而存在着，与相契之人结成知己。可见知己只要真心相惜不是只局限于一事一物的，同时也表现了作者自己知音难觅的苦衷。在任何社会都是一样有许多满腹经纶的学者才子，苦苦追寻能了解自己赏识自己的人，但是终究是在苦海中挣扎，最后郁郁不得志而抑郁终生。
作为有志之士却得不到重用，而空有才学无用武之地，终将无所作为地虚度此生。这是社会或者时代的悲哀。同时，人的结缘在于知遇，知遇之缘则在于了解和信任，所以要想得到知己必须给予对方充分的信任，这样才能得到知己。