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无善无恶是圣人（如“帝力何有于我” [1] ；“杀之而不怨，利之而不庸 [2] ”；“以直报怨，以德报德” [3] ；“一介不与，一介不取 [4] ”之类），善多恶少是贤者（如颜子“不贰过 [5] ，有不善未尝不知”；子路“人告有过则喜 [6] ”之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。
【原评】
黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者，亦复不少。
江含徵曰：先恶后善，是回头人；先善后恶，是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云 [7] ：“善亦懒为何况恶。”当于有无多少中，更进一层。
【译文】
没有善行也没有恶行的是具备极高品德的圣人；善行多恶行少的是品德好才能高的贤人；善行少恶行多的人是庸俗之辈；没有善行只有恶行的是不知廉耻的小人；只有善行没有恶行的是神仙和具有善根的仙佛。
【注释】
[1]帝力何有于我：皇帝的权力跟我又有什么关系呢？见古歌《击壤歌》：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”
[2]杀之而不怨，利之而不庸：圣王的百姓被杀而不怨恨谁，得到好处而不报答谁。语见《孟子·尽心上》。庸：酬谢。
[3]以直报怨，以德报德：以正直的态度来回报怨恨，以恩德来报答恩德。语见《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
[4]一介不与，一介不取：一点好处也不随便给别人，也不要随便从别人那拿一点好处。语见《孟子·万章上》。
[5]颜子不贰过：颜回不会再犯已经犯过的错误。语见《论语·雍也》。
[6]子路人告有过则喜：子路听到别人告诉他自己的错误就很高兴。语见《孟子·公孙丑上》。
[7]唐解元：即唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等。明代文学家。
【评析】
作者从儒学思想出发，以做善事和做恶事作为评判一个人好坏的标准。他提出了自己对于善恶的理解，认为无善无恶、独善其身是为人的最高境界，并且通过比较表现了儒家、道家、佛教善恶观的不同。
在这则文字中，作者将做善事和恶事的人分成了不同的几种人。其实在现实生活中，要成为圣人是一件非常难做到的事情。所以在生活中不需要每个人都是圣人，只要心存善念，不是为了一己私欲而损害其他人的利益的人就是好人。现实社会中，许多人为了满足自己的欲望，而不顾一切，甚至将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，我们要与这种尔虞我诈的人自觉划清界限，只要我们能为别人着想，贡献自己的一份力量，无疑也是在做善事。
