二、十 二 支

殷人历法是以“太阴”为准则，所以纪月的方法是以月球的一次圆缺周期为标准。每月为30天，但是月之圆缺一次，有时又不足30天，于是便分为“大建”和“小建”。大建每月30天，小建每月29天。以一年而论，一般是分作12个月，不过要与“太阳”合，又不得不设置闰月，否则一年的时间因误差而发生错乱。所以《甲骨学商史编》曾载：“辛巳卜大贞， 自上甲，元示三牛，二示一牛，十三月。”这第十三月便是殷人年终置的闰月。

殷人纪月的次序，当然是按着一、二、三、四……十一、十二的数次排列的，后来由于天文和历法的不断进展，他们观察到一岁四时之候皆统于“十二辰”。所谓“十二辰”，即“斗纲”所指之地，即“节气”所在之处，正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑，这叫作“月建”。斗纲，指北斗七星的一、五、七三星而言，第一为魁星，第五为衡星，第七为杓星。例如正月建寅，天昏时则“杓”指向“寅”，夜半则“衡”指向“寅”，平旦则“魁”指向“寅”。观察其他11个月的月建，亦莫不如此。所以《尔雅·释天》郝懿行疏中云：“寅至丑为十二辰，辰为阴。”“辰为阴”就是指月建。“建”训作“健”，即《周易》所谓“天行健”的意义。“辰”训为“时”，春夏秋冬为四时，每一时为三个月，即孟、仲、季也。把十二支分建于十二个月，便可以据十二支以纪月、纪时、纪岁的健行不息，纪日成月，纪月成时，纪时成岁，因而十二支又名岁阴，以月为阴也。《尔雅·释天》云：“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”

惟十二支月建的顺序，却是始于“寅”而终于“丑”，这是为什么？《类经图翼·气数统论》云：“朱子曰：冬至前四十五日属今年，后四十五日属明年……而冬至之日，正当斗柄建于子中，是为一岁之首尾也……故十一月建在子，一阳卦复……盖以建子之月，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未见发生之功，及其历丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，萌芽动而蛰藏振，遍满寰区，无非生意。故阳虽始于子，而春必起于寅，是以寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬，而各分其孟仲季焉。”这段话是说十二支的顺序以“子”为始者象征阳气之始也，月建以“寅”为始者象征阳气之备也。

所以《史记·律书》解释十二支顺序说：“子者，滋也；滋者，言万物滋于下也……丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出也……寅言万物始生螾然也，故曰寅……卯之为言茂也，言万物茂也……辰者，言万物之蜄也。巳者，言阳气之已尽也……午者，阴阳交，故曰午……未者，言万物皆成，有滋味也……申者，言阴用事，申贼万物，故曰申……酉者，万物之老也，故曰酉……戌者，言万物尽灭，故曰戌……亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。《汉书·律历志》又为之申其说云：“孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧薆于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥……故阴阳之施化，万物之终始。”

“十二支”的次序与“十干”可谓具有同一意义，主要在说明事物发展由微而盛、由盛而衰的反复变化而发展的过程。十一月冬至一阳复苏，生命潜藏于地，已渐有滋生之机（孳萌于子），故建之以“子”；十二月，阴气尽，阳气生，新的生命已将解脱阴纽而出土（纽牙于丑），故建之以“丑”；正月为孟春，三阳开泰，生机已螾然活泼（引达于寅），故建之以“寅”；二月仲春，阳气方盛，生物的成长渐茂（卯之为言茂），故建之以“卯”；三月季春，春阳振动，生物越发长得茂美（振美于辰），故建之以“辰”；四月阳气益为盛壮（已盛于巳），故建之以“巳”；五月阳盛阴生，生物的成长，萼繁叶布（阴阳交萼成），故建之以“午”；六月生物盛长，果实成熟（万物皆成），故建之以“未”；七月凉秋初至，生物成熟渐收（申贼万物），故建之以“申”；八月阴气益盛，阳气益衰，生物衰老（万物之老），故建之以“酉”；九月季秋，生物尽收（万物尽灭），故建之以“戌”；十月阴气渐盛于外，阳气潜藏于内（阳气藏于下），故建之以亥。

“十二支”既有纪月、定岁、分立四时的作用，而月也、岁也、四时也，无不有阴阳五行生生化化的道理存乎其中。正如《素问·六节藏象论》所说：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理……五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。”一候五日，一气三候，一时六气，一岁四时，统由天地日月的阴阳变化、五运承袭，才能时立气布。因而古人亦运用“十二支”以观察一岁四时、十二月、二十四节气的阴阳五行变化关系，以分析气候变化的规律。正如《类经图翼·五行统论》所云：“十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴曰水，午阳巳阴曰火，寅阳卯阴曰木，申阳酉阴曰金，辰戌阳丑未阴曰土。”

为什么“十二支”的阴阳五行属性要这样搭配呢？仍须首先了解阴阳奇偶之数的道理。一、三、五、七、九、十一这六个月统为单数，单数为奇属阳，而一月建寅，三月建辰，五月建午，七月建申，九月建戌，十一月建子，所以寅、辰、午、申、戌、子六支为阳支；二、四、六、八、十、十二这六个月统为双数，双数为偶属阴，而二月建卯，四月建巳，六月建未，八月建酉，十月建亥，十二月建丑，所以卯、巳、未、酉、亥、丑六支为阴支。亥月、子月，一阴一阳，正当孟、仲两个冬月，正是北方寒水之气当令的时候，所以亥、子在五行同属于“水”。巳月、午月，一阴一阳，正当孟、仲两个夏月，正是南方火热之气当令的时候，所以巳、午在五行同属于“火”。寅月、卯月，一阴一阳，正当孟、仲两个春月，正是东方风木之气当令的时候，所以寅、卯在五行同属于“木”。申月、酉月，一阴一阳，正当孟、仲两个秋月，正是西方燥金之气当令的时候，所以申、酉在五行同属于“金”。辰为季春三月，未为季夏六月，戌为季秋九月，丑为季冬十二月，这四个季月，都是中央土湿之气寄王于四时的月份，所以辰、戌、丑、未在五行同属于“土”。此即《素问·太阴阳明论》所云：“脾者，土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治。”即在三月（辰）、六月（未）、九月（戌）、十二月（丑）这四个月的立春、立夏、立秋、立冬节气前的18天，都是中央土寄王的时候。

为了便于理解上述内容，示图1如下。

一年360日以四季分之，各得90日，今于每个90日中各除去18日，则每季各为72日，这种五分法，仍无损于360日以成一岁之数也。 87sD8LVBdO5gNXORd2dvexPts+0KsRjHiHUS5SnpwFT2B+bmkaV3FdRnb8NpRui7