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崇仁，今属江西，在丰城南。吴澄《会善堂记》：
中国之始奉佛也，因果施报之说足以动愚俗而已。至晋中世，而名流胜士蕲清洁其心身，曰修净土业。僧慧远倡之，诸人趋而和焉。时达摩之法未入中国也，奉佛如是，视愚俗已超矣，而因果施报之说不能废也。佛法之外，号曰莲教，历千年而其教弥盛，礼佛之屋遍天下。崇仁县西南长安乡嘉会里之长山有会善堂，亦其一也。去年秋，予远客而还，息于其堂者信宿。堂之主刘觉度，貌其朴野，请予文以记，予诺而未暇也。今年夏，邑人易涛为录其始末，觉度持以造吾门而请云：自元贞乙未，觉度之从父益暨从弟觉辉舍所居为佛堂。葺理之初，邑人邓焱扁之曰会善。邓与李氏弟俱有布施，且为张王其教。大德庚子，邑人陈祥施材施田，觉度之徒曾觉世协力营助，市材鸠工，不惮勤劳，以图恢拓。数年之间，殿亭楼阁奂然一新，斋舍道寮佛像供器种种完具。过者睹其宏规，莫〔不〕惊羡其能。佛堂非佛寺比也，乃以从子觉惠嗣。入于施舍、己所增辟之土，请有司公文为据，以垂永久。其徒有僧法祚、萧觉华、郭觉志、章觉义、郭觉正。其师则归宗堂孔觉善也。涛之言云尔。
予为之喟然叹曰：吾圣人之道大矣，然犹各报所见，或谓之仁，或谓之智，或日用而不知，固自不同，岂佛之教而不然乎？平等无有高下，佛法也。强生分别，非也。觉度以朴野之资，行本实之事，意在诱人以好善。若邓若陈，乐劝其成，均此一善心也。其可记也夫。至治元年辛酉六月二十七日记。
这篇记述尤须注意，因为它出自理学家吴澄之手，传世的《吴文正公全集》未收，今从《永乐大典》卷七二四二引《抚州罗山志》录出（见《汇编》页266）。吴澄明确讲了会善堂属“莲教”，该堂堂主刘觉度与其师、从弟、从子、徒众（除去僧法祚一人）均以“觉”字取名。堂由私宅改建，所有权仍属本主，故可由从子继承；所谓“佛堂非佛寺比”，就是指这点讲的。宋代禁止“私创庵舍”，元朝也有禁令，但在官府登记了的就不算“私创”了。会善堂创于成宗元贞乙未（1295），至吴澄著文已经营了二十六年。既称“殿亭楼阁奂然一新，斋舍道寮佛像供器种种完具”，规模自然不小。觉度之师孔觉善的归宗堂大概也在崇仁。推想归宗堂在孔觉善之后也由其子或其徒继承，其他徒众有能力和机会的也会像刘觉度这样辟地另创新堂。白莲教的堂庵就像细胞分裂一样愈分愈多。觉度之徒中有僧法祚一人，不知是怎样的师承关系。
吴澄是崇仁人，生于宋淳祐九年（1249），卒于元顺帝元统元年（1333）。他在理学上与许衡齐名，元人有“北许南吴”之说。延祐五年（1318）拜集贤直学士，行至仪真病作，不赴。遂往金陵，又至江州，修书讲学。据虞集《临川先生吴公行状》，
吴澄于延祐七年（1320）返乡，此即《会善堂记》说的“去年秋，予远客而还”。《会善堂记》虽未见于今存之《吴文正公集》，其为吴澄所撰当无疑问。