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汉文帝诏曰：“人主不德，则天示之灾。今日食适见于天，灾孰大焉。”
宣帝诏曰：“皇天见异，以戒朕躬。”
光武诏曰：“吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉。今方念愆，庶消厥咎。其令百官，各上封事。上书者，不得言圣。”
明帝诏曰：“朕奉承祖业，无有善政。日月薄蚀，彗孛见天。虽夙夜勤思，而知能不逮。今之动变，倘有可救，其言事者，靡有所讳。”又诏曰：“朕以无德，下贻人怨，上动三光，日食之变，其灾尤大。春秋图谶，所谓至谴。永思厥咎，在予一人。”
章帝诏曰：“朕之不德，上累三光，震栗切切，痛心疾首。前代圣君，博思咨诹，有开匮反风之应。今予小子，徒惨惨而已。”
以上诸诏，皆有道之君，太平之世，尚遇灾而惧如此。他如西汉成帝建始三年、河平元年、永始二年之诏；哀帝元寿元年之诏、东汉和帝永元七年之诏，虽庸主亦以灾异为忧。甚至明帝永平十三年日食，三公亦皆免冠自劾。
盖汉时去古未远，经传垂戒之语，师友相传。
如孔光论：“日者众阳之宗，人君之表。君德衰微，则日蚀应之。”
谷永以正月朔日蚀为兵乱将作。
刘向并以春秋日食三十六，为弑君三十六之应。
郑兴亦疏言：“天反时为灾，地反物为妖。今孟夏纯干，阴气未作，其灾尤重。”
马严亦疏言：“日者众阳之长，食者阴侵之征。是阴盛陵阳之象也。”
丁鸿亦以为臣陵君之象。
盖皆圣贤绪论，期于修德弭灾，初不以为次舍躔度之常，不关人事也。