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晋张辅论史、汉优劣，谓：“司马迁叙三千年事，惟五十余万言；班固叙二百年事，乃八十余万言。”以此分两人之高下。
然有不可以是为定评者。盖迁喜叙事，至于经术之文，干济之策，多不收入，故其文简。固则于文字之有关于学问，有系于政务者，必一一载之。此其所以卷帙多也。
今以汉书各传，与史记比对，多有史记所无而汉书增载者，皆系经世有用之文，则不得以繁冗议之也。摘开于后：
贾谊传。史记与屈原同传。以其才高被谪，有似屈原，故列其吊屈赋、鵩鸟赋，而治安策竟不载。案此策皆有关治道，经事综物，兼切于当日时势。文帝亦多用其言，何得遗之？汉书全载。
晁错传。载其教太子一疏，言兵事一疏，募民徙塞下等疏，贤良策一道。皆有关世事国计。
路温舒传。载尚德缓刑疏。
贾山传。载其至言。
邹阳传。载其讽谏吴王濞邪谋一书。
枚乘传。载其谏吴王谋逆一书。
韩安国传。载其与王恢论伐匈奴事。恢主用兵，安国主和亲。反覆辩论，凡十余番。皆边疆大计。
公孙弘传。载其贤良策，并待诏时上书一道，帝答诏一道。
以上皆史记无而汉书特载之者。其武帝以后诸传，亦多载有用章疏。
韦元成传。载其宗庙议礼之文。原本经义，可为后世法。而并及匡衡、王舜、刘歆等所论庙制。案匡衡等皆元成以后之人，与元成何涉？以其于礼制互相发明，故并载元成传内。
匡衡传。载其所上封事，元帝时论教化之原，成帝时论燕私之累，皆有关君德。
总计汉书所载文字，皆有用之文。至如司马相如传所载子虚赋、喻蜀文、谏猎疏、宜春宫赋、大人赋（史记亦载）扬雄传载其反离骚、河东赋、校猎赋、长杨赋、解嘲、解难、法言序目，此虽无关于经术政治，而班固本以作赋见长，心之所好，爱不能舍，固文人习气，而亦可为后世词赋之祖也。