三家分晋

【题解】

三家分晋是指春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分的事件。先是韩、赵、魏三家联合灭掉了同为晋国卿大夫的智氏，后周威烈王封三家为侯国，时在公元前403年，史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。前376年，三家瓜分晋国剩余的土地，晋国正式宣告灭亡。三家分晋是我国历史上具有划时代意义的重大事件，它标志着我国奴隶社会瓦解、封建社会确定。司马光所撰《资治通鉴》，就是从这一年开始的。

【原文】

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人 ① ，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族 ② 于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。

【注释】

①陵人：以势压人。②别族：从智氏宗族分出，另立族姓。

【译文】

周威烈王二十三年，周天子初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。当初，大夫智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说：“依我看，不如立智宵比较好。在别人看来，智瑶这孩子的确是有许多长处，比如，身材高大，是个美髯公。擅长射箭，驾车纯熟。武艺出众，多才多艺。能言善辩，写得一手好文章。刚毅勇敢，做事果断。但是在我看来，他却有一个致命的缺点，那就是缺乏仁德之心。如果他当了继承人，用所谓的才能而不是用仁德之心处事，成天对他人颐指气使，时间长了谁会受得了呢？因此，依我看如果立智瑶为接班人，咱们的家族迟早会遭灭顶之灾。”智宣子不以为然。智果一看不妙，于是便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。大夫赵简子的大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。当初，赵简子拿不准立哪一个做继承人，于是他教人把日常的训诫刻在两只竹简上，然后亲自交给两个儿子，并嘱咐说：“你们要用心记住上面的这些话，回头我会考核的！”过了三年，赵简子叫来两个儿子，询问他们竹简上的内容。大儿子伯鲁说不出来，让他拿出竹简，他说早弄丢了。赵简子又问小儿子无恤，他则熟练地将竹简上的话背了出来，问他竹简在哪儿，他立即从袖中取出来恭恭敬敬地奉上。通过这件事，赵简子认为无恤贤能，便立他为继承人。

【原文】

简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝 ① 呼？抑为保障 ② 呼？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，蜹 ③ 、蚁、蜂、虿 ④ ，皆能害人，况君相乎！”弗听。

【注释】

①茧丝：指敛取人民的财物像抽丝一样，不抽尽就不停止。②保障：指待民宽厚，少敛取财物，犹如筑堡为屏障一样。③蜹：古同“蚋”，小蚊。④虿：蛇、蝎类毒虫的古称。

【译文】

赵简子派尹铎去治理晋阳，尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧搜刮财富呢，还是把那里建作一道堡垒？”赵简子说：“建作一道堡垒。”尹铎便去晋阳整理户籍，减免赋税，减轻老百姓的负担。回头，赵简子便交代儿子无恤：“咱们国家日后如果有什么祸乱，你不要嫌尹铎的地位低，也不要嫌晋阳地方远，到他那里去避祸，一定不会有错。”等智宣子去世后，智襄子智瑶做了继承人。有一次智瑶与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。席间，智襄子戏弄韩康子，又羞辱他的家臣段规。智瑶的家臣智国听说此事，便告诫说道：“主公，现如今，您和韩康子结下梁子，您不加提防，灾祸就一定会降临啊！”智瑶不屑地说：“别人的生死祸福都取决于我。我不杀人放火也就罢了，谁还敢兴风作浪啊？”智国说：“并不是您说的那样。《夏书》上有这样的话：‘一个人屡次犯错，人们往往习以为常，怨恨就藏而不露，但迟早有爆发的时候，所以您必须需要小心。’贤德的人要在小事上谨慎戒备，才能避免招来大祸。现在主公在一次宴会上就得罪了人家的国君和家臣，事后又不加戒备，还说别人不敢兴风作浪，这恐怕不行啊！我听说，小到蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子等小蟊贼都能害人，何况是一国堂堂的大夫和家臣呢！”智瑶不听。

【原文】

智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我。不如与之。彼狃 ① 于得地，必请于他人。他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅 ② 之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。

【注释】

①狃：因袭，拘泥。②辅：姑息、迁就。

【译文】

智瑶向韩康子提出割地要求，韩康子不同意。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不割地给他，他一定会讨伐我们，不如答应他。他得到了土地，一定会更加狂妄，而再向别人索要。别人不给，他一定会兴兵讨伐。这样一来，我们便避开了祸患，就可以伺机而动了。”韩康子说：“好主意。”便派使臣去见智瑶，同意把一块有万户人家的土地割让给他。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出割地要求，魏桓子打算不给他。任章问：“为什么不给呢？”魏桓子说：“他无缘无故地来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故地强索他人领地，一定会引起其他大夫官员们的警惧，我们答应给地，他一定会骄傲。他因骄傲而轻视敌人，我们因恐惧而互相团结。用团结的队伍来对付骄傲的智瑶，智氏的命运就不会长久了。《周书》说：‘要想战胜敌人，姑且先听从他。要想夺取敌人的利益，姑且先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，以助长他的骄横，然后我们可以选择盟友共同对付智氏，何必要单独成为智瑶的攻击目标呢！”魏桓子说：“好。”于是也把一块万户人口的土地割让给智瑶。

【原文】

智伯又求蔡、皋狼 ① 之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之。又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚 ② 民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版 ③ 。沈灶产蛙 ④ ，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘 ⑤ 。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。

【注释】

①皋狼：即指“皋狼城”，据传在今山西武乡县南关镇。②浚：掘取，榨取。③三版：同“三板”，古代筑墙、坟所用的板，每块高二尺，三板为六尺。④沈灶产蛙：灶淹没于水中，日久致孳生青蛙。形容水患严重。⑤骖乘：又作“参乘”，陪乘或陪乘的人。

【译文】

智瑶又向赵襄子索要蔡和皋狼两处土地。赵襄子拒绝了他。智瑶勃然大怒，率领韩、魏的军队进攻赵氏。赵襄子准备外出避难，问道：“我到哪里去呢？”随从建议：“长子城最近，而且城墙坚厚完整。”赵襄子说：“百姓筋疲力尽才修好城墙，又要他们舍身冒死地为我守御，谁能与我同心？”随从又说：“邯郸城仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实起来，又因为仓库充实而让百姓送命，他们能与我同心吗？还是投奔晋阳吧，那儿是先主的属地，尹铎又待民宽厚，百姓一定会和我们同舟共济的。”于是赵襄子逃往晋阳。智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城，城墙头只剩六尺露出水面。锅灶泡在水中，青蛙四处乱跳，但百姓都没有叛变之心。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子持矛居右护卫。智瑶说：“我今天才知道，水可以亡人之国啊！”魏桓子用胳臂肘碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的足背，因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳啊！

【原文】

疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”

【译文】

智家的谋士疵对智瑶说：“韩魏两家一定要反叛了。”智瑶问：“你怎么会知道？”疵说：“我是就人之常情而论的。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵氏灭亡，随后灾难必然会降临到韩、魏两家。我们约定灭掉赵氏后，三家分其地。现在，晋阳城仅差六尺就被水淹没了，城中粮绝，已经在宰马为食了，破城也是指日可待。然而，这两人不但没有高兴的表情，反而面有忧色。这不是要反叛又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人。二人齐声说道：“这一定是小人想为赵氏游说，使主公您怀疑我们两家，从而放松对赵氏的进攻。不要相信这样的话。我们两家岂会放弃早晚就要分到手的赵氏之地，而去图谋那既危险又必不可成的事呢？”两人走后。疵进来，问道：“主公，您为什么把臣的话告诉他们两人呢？”

【原文】

智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端 ① 而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛 ② 。疵请使于齐。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。

【注释】

①端：仔细的看。②悛：悔改。

【译文】

智瑶吃惊地问：“你怎么知道的？”疵说：“刚才他们两个人见到我，便仔细地端详我，然后匆匆走开，可见他们已经知道我识破他们的心思了。”智瑶不听疵的劝谏，仍不肯改变主张。疵见状，便只好请求出使齐国。赵襄子派遣张孟谈秘密出城，来见韩、魏二人，说道：“我听说唇亡则齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家进攻赵家，赵家一亡，就该轮到你们两家了。”韩康子、魏桓子说：“我们也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露了出去，那样就要大祸临头了。”张孟谈说：“计谋出自两位主公之口，只进入我一人耳中，有什么妨害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约定好起事的日子，然后便让他回城了。这天夜里，赵襄子派人杀死智军守堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智瑶军营。智瑶军队为救水乱作一团，韩、魏两军乘机从两边杀来，赵襄子率兵从正面攻击，大败智瑶之军，杀了智瑶，又将智氏族人尽行诛灭。只有辅果一家幸免于难。

【原文】

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也。德者，才之帅也。云梦 ① 之竹，天下之劲也。然而不矫揉 ② ，不羽括 ③ ，则不能以入坚。棠 ④ 之金，天下之利也。然而不熔范 ⑤ ，不砥砺 ⑥ ，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”。德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

【注释】

①云梦：古大泽名，系今湖北江汉平原的古湖泊群的总称。②矫揉：矫正，使之柔顺。揉，古同“柔”，使降顺。③羽括：假装羽翼和箭头。括，通铦，箭头。④棠：棠溪，古地名，在今河南省西平县西，春秋时属楚地，战国时属韩国，自古产铁，出名剑。⑤熔范：熔化，铸造。⑥砥砺：在磨石上磨。

【译文】

臣司马光评论说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅。所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助。德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人。无德无才称之为愚人。德胜过才称之为君子。才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。

【原文】

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣。挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗 ① 搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀 ② 而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特 ③ 智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

【注释】

①乳狗：小狗，仔犬。②馀：同“余”，多余。③特：只，但。

【译文】

原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上。而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善。而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱。对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ O5eruOYfeMhQ/R3EnsxiE05f8O+MOQOuDtib6E6MSLIft0OOX+cmQg5EQdA5neNK