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天干地支，简称“干支”。在我国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
【说文原文】
甲（古狎切），东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头宜为甲，甲象人头。凡甲之属皆从甲。
，古文甲，始于十，见于千，成于木之象。
【说文译文】
甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。另一种说法人头适合叫做甲，甲像人头的形状。所有与甲相关的字，都采用“甲”作偏旁。
，这是古文写法的“甲”，像始于十，见于千，成于木的样子。
【字形演变】
【本字溯源】
“甲”是会意字。其甲骨文字形，像穿在一起呈“十”字形的甲片，代指“铠甲”。“铠甲”起源于原始社会，最早用藤条、木片、皮革等材料制造的简陋的护体装具。商朝、周朝时候，人们已经学会将整片皮革改制成可以部分活动的皮甲，即按照护体部位的不同，将皮革裁制成大小不同、形状各异的皮革片，并把多层的皮革片合在一起，表面涂漆，制成牢固、美观、耐用的甲片，然后在甲片上穿孔，用绳编联成甲。这些穿在一起的甲片，纵横呈现出一个个的“十”字形状。因此，“甲”的本意即为“铠甲”。清代方苞《左忠毅公逸事》：“每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。”意思是，每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。
【词意演变】
后来“甲”被借用为天干，为天干的第一位，用以纪年、月、日。通常与地支中的子、寅、辰、午、申、戌相配。如苏轼《喜雨亭记》：“乙卯乃雨，甲子又雨。”意思是，乙卯日才下过一场雨，等到甲子日，又下了一场雨。又如“六甲甲胆”，中医认为人的脏腑分五行，同属的再以甲乙分。胆与肝同属木，胆称甲木，亦称甲胆。十天干与十二地支相配合，共配成六十组，称为“六十甲子”。故“甲”为六十甲子的省称。如“年过花甲”。
因为“甲”是天干的第一位，故引申为居第一、冠军。《史记·魏其武安侯列传》：“治宅甲诸第。”又如“桂林山水甲天下”。由“居第一”之义又被引申为第一的、上等的。如“甲第”，上等的府第，指豪富之家。
古时候，身披“铠甲”的人，通常都是将军、士兵，故“甲”被引申为“兵士、军队”之义。如王维《老将行》：“愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。”意思是，愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人军队惊动国君。
“铠甲”属于武器装备，故“甲”被引申为“武器、军火”之义。如《资治通鉴》：“得甲库，取器械。”意思是，攻下了军火库，缴获了武器军械。
古代的将士穿着铠甲，相当于给身体裹了以硬壳，故“甲”被引申为动、植物的坚硬的外壳，如“龟甲、鳞甲”。
“甲”也被引申手指或脚趾上的角质硬壳。如元代散曲家查徳卿《拟美人八咏·春绣》：“绿窗时有唾茸粘，银甲频将彩线挦。”意思是，绿窗上常常有粘上刺绣时吐出的红线头，芊芊玉手频频地将彩线来回穿。又如“指甲”、“趾甲”。
另外，“甲”指旧时户口编制单位。如“甲首”，元代每二十户为一甲，明代十户为一甲，一甲之长为甲长。
“甲”代词。用来指称佚名的人或文学作品中虚构的人名。如“某甲与某乙”。
【说文原文】
乙（于笔切），象春艹木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。与丨同意。乙承甲，象人颈。凡乙之属皆从乙。
【说文译文】
乙，像初春草木弯弯曲曲长出地面，这时大地的阴气还很强大，草木只能艰难地破土冒出。古人用“乙”表示草木长出地面，这构思与用“|”表示引而向上相同。在天干顺序中，“乙”承续着“甲”；就字形看，“乙”像人的脖子。所有与乙相关的字，都采用“乙”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“乙”是象形字。其甲骨文字形，就是一条弯曲的线段，但它究竟描绘的是什么事物呢？一种说法认为，“乙”字的字形源自一根绳索，所以它的本义应该是“绳索”。因而，后世从“乙”的汉字，多与绳索有关，如“乱、扎”等。
许慎则认为“乙”本是形容词，意思是，像植物屈曲生长的样子。而所谓“乙乙”，就是形容“艰难地生长”。如西晋陆机《文赋》：“思乙乙其若抽。”意思是，文思就像被抽的丝一样，难以出来。
由于“乙”的甲骨文字形看起来又像一只鸟：左上部弯曲的部分像一只鸟头；中间及中下部分表示鸟身；右下部分的弯曲像鸟的尾巴，所以有的人就认为“乙”的本义是“鸟”。如古人就曾将燕子称为“乙”。如南朝齐张融《答周颙书》：“非凫（野鸡）即乙”。意思是，如果不是野鸡，就必定是燕子。
“乙”字的字形，从甲骨文到小篆，变化很微小，到了汉代的隶书阶段，才完全笔画化，称为真正的方块字。它的部首写作“乙”或“乚”。如“九、乜、乞、孔、乳、胤”。
【词意演变】
“乙”后来被借用为天干，为天干第二位，这是“乙”的基本义。“乙”与丑、卯、巳、未、酉、亥相配，用来纪年、纪月、纪日等。“乙”用来纪年，如“1645年乙酉年”。“乙”用来纪时，如“乙酉”、“乙戌”、“乙亥”
因为“乙”表示天干第二位，故“乙”引申为“第二、次一等”。如“乙部”，古代群书四部分类法的第二部。
成语“越凫楚乙”，指同一只飞鸿，有人以为野鸭，有人以为燕子。比喻由于主观片面，对于事物认识不清而判断错误。语出南朝齐张融《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮。越人以为凫，楚人以为乙。人自楚越耳，鸿常一鸿乎？”谓同一飞鸿，越人以为野鸭，楚人以为燕子。后遂以“越凫楚乙”比喻认识不清，判断错误而各执一词。乙，燕子。
【说文原文】
丙（兵永切），位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入门。一者，阳也。丙承乙，象人肩。凡丙之属皆从丙。
【说文译文】
丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气将亏。字形采用“一、入、冂”三形会意。这里的“一”，表示阳气。丙承乙，像人肩。所有与丙相关的字，都采用“丙”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“丙”为象形字，其甲骨文字形像地穴的形状，取源于一处地穴的纵切面，两边像三角旗的形状，最上面一横是土层，三角旗下面的很大空间，就是挖好的地穴。所以人们认为“丙”的本义是“地穴”。“丙”的金文字形与甲骨文字形基本相似，只是三角旗变成圆弧形状的旗了。关于“丙”的本义，学界一直存在争议，有人认为“丙”的本义是“鱼尾”。无论“丙”的本义是什么，现在都不使用了，现在使用的是它被借用为天干之一后所引申出来的义项。
【词意演变】
后来“丙”被借用为天干，为天干的第三位，用以纪年、月、日，通常与地支中的子、寅、辰、午、申、戌相配。如宋代姜夔叙述其词《其天乐》的创作背景时说：“丙辰岁，与张功甫会饮张达可之堂”。在此，“丙”与地支中的“辰”相配，用以纪年，指宋宁宗庆元二年（1196）。这句的意思是，宋宁宗庆元二年，我跟张功甫在张达可家的厅堂内饮酒。
“丙”用来纪年，如“丙子、丙戌、丙寅”。“丙”用来纪日，如《礼记·月令》：“其日丙丁。”“丙”用来纪时，如“丙夜”，即三更，半夜、夜中子时。
古代以十干配五方，丙为南方之位，所以“丙”指南方。《说文》：“丙位南方，万物成炳。”又如“丙向”，南向，即朝南。五行中丙丁属火，所以“丙”为火的代称。丙为阳火，丁为阴火。如“丙丁神”，火神。
由于“丙”表示天干的第三位，故“丙”引申为在可数序列中的第三个。如“丙科”，汉代考试的第三等科目。
成语“丙吉问牛”，意思是看到牛的异常想起天气变化，赞扬官员关心百姓疾苦。出自明代程登吉《幼学琼林》：西汉宣帝时期，丞相丙吉十分关心百姓的疾苦，他经常外出考察民情。一次外出，他见一群人在斗殴，他没有去制止，而看到一头牛在吃力地拉车。他却停下叫人去询问，下属说他只重畜不重人，他解释说牛影响农事，直接影响国计民生。
【说文原文】
丁（当经切），夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。凡丁之属皆从丁。
【说文译文】
丁，夏日万物都壮实。是象形字。在天干顺序中，丁承续丙，字形像人心。所有与丁相关的字，都采用“丁”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“丁”是象形字。其甲骨文字形为空心的长方形，这样的符号，古人像要表达什么意思呢？经过考察，这种构形来源于对上古的粗铜铜钉的白描。这种铜钉的钉帽一般呈方形，其的甲骨文字形，就是俯视时看到的钉帽的形状。也就是说，“丁”就是“钉”的本字，“丁”的本义就是钉子。其金文像俯视所见的钉头之形，小篆像侧视的钉形。《说文》：“丁，钻也。象形。今俗以钉为之，其质用金或竹，若木。”又如“丁屐”，底有钉齿的木鞋；“丁子”，蝌蚪，初生头大有尾，如丁字。
后来“丁”被借用为天干之一，为了避免用法上的混淆，人们就在“丁”字的左边加了一个表示钉子材料为金属的“钅”金部，创造了形声字“钉”，专门表示“钉子”之义。
【词意演变】
“丁”后来被借用为天干，为天干第四位，与丑、卯、巳、未、酉、亥相配，用来纪年、纪月、纪日等。“丁”用来纪年。如宋代姜夔的名作《点绛唇》就创作于“丁未冬，过吴孙”时。这里的“丁未”指宋淳熙十四年（1187）。“丁”用来纪日。如《吕氏春秋·孟夏》：“其日丙丁。”《春秋》：“夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。”
由于“丁”为天干第四位，所以又被引申为序数第四。如“丁等”，第四等；“丁级”，第四级；“丁方”，四方；“丁夜”，指四更夜（凌晨一时至三时）。
由于钉子是坚硬的东西，所以“丁”被引申为强壮、壮盛。汉代王充《论衡·无形》：“齿落复生，身气丁强。”又如“丁丁”，壮健的样子；“丁人”，壮健的人；“丁夫”，壮健的男子。
“丁”由“强壮、状盛”之义引申为能担任赋役的成年男子，不同于男孩。如唐代白居易《新丰折臂翁》：“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。”意思是，不久遇上了天宝年间的大征兵，每户人家，三个成年男子中征选一名壮丁。清代邵长蘅《青门剩稿》：“余丁传餐。”又如“丁粮”，对男丁征收的粮食；“丁力”，一男之力，引申为劳力；“丁奴”，二十岁以上的成年奴仆。
后来，“丁”表示家庭人口。如“添丁”；“丁税”，按人丁所课的税；“丁赋”，按人丁所课的赋税。“丁”还指从事某种劳动的人。如“园丁”、“家丁”、“庖丁”。
由于古代钉子的钉帽一般是方形，故“丁”引申为小的立方体，如肉、瓜果、蔬菜等割成的小方块。如“黄瓜丁”、“炒鸡丁”、“羊肉丁”。
钉子在使用的过程中，有时互相碰撞，故“丁”被引申为“当、遭逢”之义。如《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。”大意是，我很庆幸自己能生逢其时。汉代刘向《九叹·惜贤》：“丁时逢殃，孰可夸何兮。”大意是，当时遇到祸害，谁能怎么办。如：“丁辰”，适逢其时；“丁仔”，遇上，碰巧；“丁夫忧”，遇父丧；“丁了母忧”，遭了母丧。
此外，“丁”还可以读“zhènɡ”，通常两个“丁”字连用，左拟声词，形容弹琴、伐木、下棋等声音，相当于“叮叮”。如《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”意思是，砍树丁丁地响，鸟儿嘤嘤地叫。它们从那深谷中飞出来，迁到高高的大树上面。
“丁公凿井”，出自汉代王充《论衡·书虚》：“俗传言曰，丁公凿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。”故事是说，春秋时期，宋国人丁某在自家院子里挖一口水井，需要一个人帮忙，便说：“吾穿井得一人”。别人没有明白他的意思，传来传去，以为他从井中挖出一人。君王召见他，“欲见其人”，丁公答曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
【说文原文】
戊（莫（亻矦）切），中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。凡戊之属皆从戊。
【说文译文】
戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。戊承丁，像人胁。所有与戊相关的字，都采用“戊”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“戊”是象形字，其甲骨文字形像一把大斧的形状，朝左的月牙表示宽阔的斧刃，那一竖，表示长长的斧柄；斧柄最上端向右弯的线条，表示顶钩；斧柄底端的三角桩，表示脚叉。据考证，这是上古时期的一种斧形武器，石头制成的，在形状上与青铜斧头很相似。其金文字形，“斧刃”被突出，斧刃更宽，斧刃的边更长了，让人感觉到它散发出的阴森森的寒气，而且斧柄变弯了，“顶钩”和“脚叉”都移到了斧柄身上了。“戊”的本义就是大斧。“戊”字被借用为天干之一后，它的本义就被后起的“斧”、“钺”等字取代。
【词意演变】
“戊”是天干的第五位，用以纪年、月、日，通常与地支中的子、寅、辰、午、申、戌相配。“戊”用来纪年。如清代袁枚《祭妹文》：“所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙。”意思是，所可叹的，我从乾隆二十三年读了你哭侄子的诗以后，到如今还没有男孩，只有两个牙牙学语的女孩。在此，“戊”与地支中的“寅”相配，指乾隆二十三年（1758）。又如周共和九年为戊辰年（前833）。
古代以十干配五方，戊居十干中，因以“戊”指中央。又依照古代的五行观念，中央属土，故“戊”又成为“土”的代称。
由于“戊”在天干中排第五位，所以也被用为可数序列中“第五”的代称。如《南史·梁武帝纪》：“常至戊夜”。这里的“戊夜”绝不是“午夜”，而是“五更（凌晨三时至五时）”。
另外，需要注意的是，“戊”、“戌”、“戉（yuè，同钺，指大斧）”这三个字，不仅字形相似，而且本义也相似，在使用的过程中，一定要引起注意，以免混淆。
【说文原文】
己（居拟切），中宫也。象万物辟藏出形也。己承戊，象人腹。凡己之属皆从己。
，古文己。
【说文译文】
己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“己”作偏旁。
，这是古文写法的己字。
【字形演变】
【本字溯源】
“己”是象形字。其金文字形，就是一根弯曲的绳索的形状。其小篆字形，只是绳索更加弯曲，并且在金文字形的基础上又延长了一截，所以就多了向下拉的那一段。因此，“己”的本义就是“绳索”。由于绳索是用来捆绑东西的，故“己”字由本义引申为“束缚、约束、法度”之义。但是这些义项在“己”被借用为天干之一后，都被后起之字“纪”代替。也可以说“己”是古“纪”字。
【词意演变】
“己”后来被借用为天干，为天干第六位，与丑、卯、巳、未、酉、亥相配，用来纪年、纪月、纪日等。“己”用来纪年，如辛弃疾在其词作《摸鱼儿》的开头，叙述它的创作背景：“淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。”全句的意思是，宋孝宗淳熙六年，我从湖北转运使转为湖南转运使，临行之前，同僚王正之在小山亭设酒宴为我送行，因此做此词。这里的“己亥”，指宋孝宗淳熙六年（1179）。
由于“己”为天干第六位，所以也常用为可数序列中“第六”的代称。
此外，通常被捆绑起来的东西，往往都是有归属的，故“己”由本义又引申为“自己、本人”，此义项后来成了“己”的基本义。《孙子兵法》：“知己知彼，百战不殆。”大意是，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险。宋代范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。”意思是，古代品德高尚的人们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。宋代王安石《游褒禅山记》：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”意思是，可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是应该悔恨的。又如词语“知己”、“己身”、“异己”、“克己”、“舍己为公”等，使用的就是此义项。
在古文中，“己”还常常被借用为“给”。如《醒世姻缘传》：“一二千两银子东西己人！叫他唱二万出戏我看了，己他一个！”
成语“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。出自《论语》，亦是儒家的行为准则之一。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则：尊重他人，平等待人，人安则己安。
【说文原文】
庚（古行切），位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人
。凡庚之属皆从庚。
【说文译文】
庚，在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位，像秋天万物坚硬有果实的样子。在天干中，“庚”序承“己”，
字形像人的肚脐。所有与庚相关的字，都采用“庚”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“庚”是象形字，其甲骨文字形像古代农民用于将谷和糠分开的一种装置，贯穿其上下的“丫”状结构，表示支架；中间的长方形与长方形左右两端下延的两竖，表示簸箕或筛子。其金文字形，比甲骨文字形更加形象，表示簸箕和筛子的部分更加形象：一个圆形的筛子和一只敞口的簸箕组合在了一起。“庚”的本义就是古代农民用于将谷和糠分开的一种装置，即在一个支架的下面挂上诸如簸箕或筛子之类的农具。使用的时候，只需要在簸箕或筛子里放上碾好的粮食，再进行扇动或摇动，就能把谷和糠分开。“庚”被借用为天干之一后，它的本义就渐渐被废弃了。
【词意演变】
“庚”被借用为天干，为第七位，用以纪年、月、日，通常与地支中的子、寅、辰、午、申、戌相配。如《诗经·小雅·吉日》：“吉日庚午，既差（选择）我马。”在此，“庚”与地支中的“午”相配，用以纪日。这句的意思是，庚午那日吉祥又绝妙，猎马都已选择好。
由于“庚”为天干的第七位，所以它也常常用为可数序列中“第七”的代称。此外，大约是因为“自古人生七十稀”，在古时候生产水平极低以及医疗水平较落后的条件下，人们能活到七十岁是很稀奇的事情，也是一个人莫大的福气，因此，宋朝、元朝以后，人们就逐渐就用“庚”表示年龄。如“贵庚”，多少岁；“年庚”，指年龄。
旧历中有三伏，以夏至后第三庚日为始，名初伏；第四庚日为中伏，故有庚伏之称。“庚伏”也简称“庚”。“庚”便成了“伏天”的代称。如“庚暑”，指三伏暑天。
古时候人们将天干与方位相对应，“庚”对应西方，因此，“庚”又成为“西方”的代称。如《说文》：“庚，位西方。”而在古时候的五行观念中，它又属金。《淮南子·天文》：“庚辛申酉，金也。”
在古文中，“庚”通“更”，意为变更、更换。宋代邹登龙《送表兄赵奏院赴南外知宗》：“丙枕或思前夜席，庚邮宁肯后锋东。”又如“庚邮”，更换递送的驿邮。
“庚”还表示愈加之义。如《列子·黄帝篇》：“五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。”意思是，之前已经学道三年，又在两年之内，心中比学道前更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老师才开始放松脸面对我笑了笑。
《列子·黄帝篇》：“七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。”意思是，（之前已经学道五年）又在两年之内，我顺从心灵去计较，反而觉得愈加没有什么是与非；顺从口舌去谈论，反而觉得愈加没有什么利与害，老师这才叫我和他坐在一块席子上。
典故“庚癸频呼”，原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。庚、癸：军粮的隐语。出自《左传·哀公十三年》：春秋时期，吴王夫差与晋、鲁等国会盟，吴国大夫申叔仪向鲁国大夫公孙有山氏借军粮，大家不好直说，只好用隐语代替。鲁国大夫公孙有回答说：“高粱已经没有了，粗粮还有一些，到时登上山高声呼喊：‘庚癸乎！’我们就知道了。”
【说文原文】
辛（息邻切），秋时万物成而孰；金，刚，味辛，辛痛即泣出。从一，从
。
，辠也。辛承庚，象人股。凡辛之属皆从辛。
【说文译文】
辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落。辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。字形采用“一
”会意。
，表示罪行。在天干次序中，“辛”承续“庚”，字形像人的屁股。所有与辛相关的字，都采用“辛”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“辛”是象形字。其甲骨文字形，像一把平头刀具的形状。这种刀具有什么用途？刚开始，人们不能确定。随着近代考古工作的逐渐发展，考古专家在山西、陕西等地区，挖掘出了许多这样的短刀，长度不超过30厘米，三面都有刀锋，有刀柄，也有刀把。经过认真研究，专家们发现，这是三千多年前，奴隶主用来对罪犯、奴隶以及战俘等施行肉刑的刑具。“辛”的本义就是“刑刀”。
在奴隶社会，受到刑刀宰割的人，在奴隶主眼里都是犯了大罪的人，所以“辛”由本义引申为“大罪”。如《说文》：“辛，大罪也。”段注：“辛痛泣出，罪人之象。凡辠（罪）、宰、辜、辞皆从辛者由此。”《清史稿》：“凡四十一款，当斩，妻子入辛者库，财产入官。”其中“辛者库”，就是大罪之人所居之地。清代，犯了大罪的妃子、宫女等，常常被罚入“辛者库”服苦役。
【词意演变】
接受刑法是痛苦的事情，因此“辛”又被引申为“劳苦、艰苦”。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”意思是，白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽劳苦。苏轼《浪淘沙·昨日出东城》：“东君用意不辞辛，料想春光先到处，吹绽梅英。”
“辛”还被引申为痛苦、悲伤。如曹植《赠白马王彪》：“仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”又如“辛楚”，辛酸苦楚；“辛伤”，悲伤；“辛切”，悲切。
“辛”还可以引申为“五味”之一“辣”，这里运用了一种通感的手法，即把“痛苦”等心理上的感受运用到味觉这一心理感受上。如“辛凉”，辛辣清凉。它作名词时，指葱蒜等带刺激性的蔬菜。如东晋张湛《养生要》：“大蒜勿食，荤辛害目。”李善注《五辛菜》：“五辛菜，乃元旦立春，以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥辛嫩之菜，杂和食之，取迎新之义。”
“辛”后来被借用为天干，为天干第八位，这是“辛”的基本义。“辛”与丑、卯、巳、未、酉、亥相配，用来纪年、纪月、纪日等。如孙中山《黄花岗七十二烈士事略序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”其中“辛”与地支“亥”相配，用来纪年，指1911年。
“辛”用来纪日。如《礼记·月令》：“其日庚辛。”注：“辛之言新也，因以为日名焉。”《诗·小邪·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯。”意思是，九月底来十月初，十月初一辛卯日。
“辛”也是汉字部首之一，与“辛”相关的字，基本上与其本义刀刑有关，如：“辜、妾、童”等。
成语“千辛万苦”，指各种各样的艰难困苦。故事是这样的，春秋时期，秦晋两国交战，晋军军师先轸俘虏了秦军统帅孟明。晋襄公准备杀他祭祖庙，然后他的母夫人嬴氏求情放人。他考虑两国的交情就把孟明放了。先轸气得火冒三丈说：“我们这些士兵历尽千辛万苦才把他捉住，你却放虎归山。”
【说文原文】
壬（如林切），位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。凡壬之属皆从壬。
【说文译文】
壬，在天干中“壬”表示北方方位。“壬”也代表冬天，表示阴气到达极点而阳气萌生，所以《周易》上说，“龙战于野。”战，是交接的意思。“壬”，字形像人怀孕的形象。用“子”承接地支的“亥”和天干的“壬”，这是符合孳生顺序的。“壬”字是在“工”字中加一横，这与“巫”字在“工”字中加两个“人”的造字思路相同。“壬”继承“辛”，像人的小腿。小腿，是担任身体承重的器官。所有与壬相关的字，都采用“壬”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“壬”是象形字，其甲骨文字形，像一种用木材或金属制成的呈“工”字形的工具。那一竖，表示一根圆柱形或菱形木（金属）杆，其两端各有一支与之垂直的短木（金属）杆。中间的杆，用来缠绕线，两端的杆，起隔挡作用，防止缠满的线滑脱。
其金文字形，与甲骨文字形基本类似，只是两端的起隔挡作用的杆加长了；中间的“竖杆”上多了一黑点，有人认为，这可能是为了说明杆上已经缠绕上了线团，但是古文字学家李学勤认为“古文字直笔常加点”，所以这个点没有实际意义。“壬”的本义就是绕线的工具。
【词意演变】
后来“壬”被借用为天干，意为天干的第九位，这是“壬”的基本义。“壬”用以纪年、月、日，通常与地支中的子、寅、辰、午、申、戌相配。如《春秋》：“夏四月壬戌，公及晋侯盟于长樗（chū）。”其中，“壬”与地支中的“戌”相配来纪日。全句的意思是，夏季四月的壬戌日，宋襄公与晋侯在长樗会盟。
在绕线的过程中，线团会越来越大，因此“壬”由本意引申为盛大、庄严。如《诗·小雅·宾之初筵》：“百礼既至，有壬有林。”大意是，各种礼节已经到位了，礼仪盛大又隆重。
在古文中，“壬”被假借为“佞”，为巧辩之义。如《书·皋谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”大意是，还怕什么巧言令色、惑乱政纲的奸佞小人呢？”又如“壬人”，壬佞，奸人。
【说文原文】
癸（居诔切），冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。凡癸之属皆从癸。
，籒文从癶从矢。
【说文译文】
癸，代表冬令，这时水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。所有与癸相关的字，都采用“癸”作偏旁。
，这是籀文写法的“癸”字，采用“癶、矢”会意。
【字形演变】
【本字溯源】
“癸”是象形字。其甲骨文字形，像飞镖的形状。中间的“
”，表示两根交叉的木条，其四端的短杆，是人们为了表示它能旋转的功能而加上去的，给人一种锐不可当、飞速的感觉。其金文字形与甲骨文字形基本类似，只是飞镖旋转了45度角，还有其四端的短杆，移到了镖身上了。因此，“癸”的本义是指一种古老的武器，即飞镖。
上古时期，中原地区水草丰沛，于是成了各种鸟类栖息的天堂。为了成功捕捉这些鸟，生活在这里的人们可谓费尽心机，他们先后使用过小石块、标枪、弓箭等武器来对付这些善于飞行的鸟儿，但是效果都不好。经过长期的探索，后来他们发明了一种超级武器，即飞镖，古人把它命名为“癸”。最早的飞镖由两根两端削尖的长形木片制成，使用的时候，只需要将其对准猎物用力投出去，它就会旋转着迅速飞出去，如果飞入鸟群，就能成功杀死、杀伤多只鸟。随着社会的发展，“癸”这种飞镖被不断改进，最终，成了上古时期的一种兵器，即三峰矛，属于“戟”类兵器。
【词意演变】
当“癸”被借用为天干之义后，人们在“癸”的右侧加了一个表示兵器之义的“戈”字，成了形声字“戣（kuí）”，来代替当兵器讲的“癸”。如《尚书·顺命》：“一人冕，执戣，立于东垂。”意思是，有一个人戴着礼帽，拿着三峰矛，站在东堂的阶上。“东垂”，指东堂的阶上。
“癸”后来被借用为天干，为第十位，与丑、卯、巳、未、酉、亥相配，用来纪年、纪月、纪日等。如唐代元结《贼退示官吏并序》：“癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。”此举大意是，唐代宗广德元年，西苑的敌军侵入道州，到处烧杀抢掠，几乎抢光了才离开。其中，“癸”与地支中的“卯”相配，用来纪年，指唐代宗广德元年（763）。
“癸”也是汉字部首之一，与“癸”相关的字，基本上与“癸”这种武器或“旋转”有关，例如，“葵”，花叶转向太阳的植物；“揆”，手拿癸而揣度何时抛出去或抛向哪个角度，后来引申为估量。“暌”，目转之貌。
天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。十二支与十干依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
【说文原文】
子（即里切），十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。凡子之属皆从子。
，古文子，从巛，象发也。
，籒文子，囟有发，臂胫在几上也。
【说文译文】
子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。字形像幼儿的形象。所有与子相关的字，都采用“子”作边旁。
，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。
，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手臂与小腿都放在几案上。
【字形演变】
【本字溯源】
“子”是象形字。其甲骨文像大头娃娃的形状，头上还长着三根头发，一横表示双臂，两腿并拢裹在小被子里。金文、小篆的字形发生了变化，但是仍然突出婴儿的头大、手常摆动的特征。因此，“子”的本义即是指婴儿。《诗·大雅·生民》：“居然生子。”《汉书·杜钦传》：“子者，父之阴也。”又如“子衣”，小儿的胎衣。
【词意演变】
“子”引申为儿女。古人称子兼男女，如《列子·汤问》：“孀妻弱子。”又如“有子存焉”、“孙又生子”、“子辈（儿女）”。现在“子”则专指儿子，即某人直系血统的下一代男性，如唐代陈玄佑《离魂记》：“无子，有女二人。”意思是，没有儿子，育有两个女儿。
“子”对父母来说是后代，所以有时候用“子”表示后代的意思。《荀子·正论》：“圣王之子也，有天下之后也，执籍之所在也，天下之宗室也。”石崇《王昭君辞》：“我本汉家子，将适单于庭。”
“子”表示人的通称，如我们常常所说的“樵子、舟子、才子、女子、小子、内子、夫子、孝子、游子”等词语。
“子”表示我国古代对男子的通称，晋代干宝《搜神记》：“子年少。”清代袁枚《黄生借书说》：“子不闻藏书者乎？”
“子”属于父母亲所有的，由此引申出从属的意思。如“子目录、子公司、子系统”等。
“子”又引申指草木的果实，如“果子、莲子、杏子、桃子、李子、瓜子、柿子”，也指植物的种子，如“谷子、麦子、稻子、糜子、麻子”，也指动物卵，如“鱼子、蟹子”。
“子”是十二地支的第一位，常与天干中的甲、丙、戊、庚或壬像组合用来纪年、月、日，也可单独用于纪月纪时等。“子”用以纪月，即农历十一月，如朱骏声《说文通训定声·颐部》：“子，又以纪月。”也用以纪日，如《仪礼·士丧礼》：“不辟子卯。”还用以纪时，即夜半十一时至一时，如《西游记》：“子时得阳气，而丑则鸡鸣。”又如“子夜”。有学者认为，“子”之所以位居地支第一位，与它的本意密切相关。
“子”是封建制度五等爵位的第四等。爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。
“子”也是汉字部首之一，与“子”相关的字，基本上与其本义婴儿有关，如：孩、孙、孟、季、孕、孤、孝、孔等。
成语“画荻教子”，意思是用荻在地上写字教育儿子读书，用以称赞母亲教子有方。荻，多年生草本植物。形状像芦苇，地下茎蔓延，叶子长形，紫色花穗，生长在水边。茎可以编席子。语出《宋史·欧阳修传》：北宋时期，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修。文章写得很出色，在文学上有很高的成就。他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？她左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。
【说文原文】
丑（敕九切），纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。凡丑之属皆从丑。
【说文译文】
丑，用手指拧衣纽。在十二地支中，“丑”代表农历十二月，此时万物萌动，可以预备做事。字形像手有所做事的形状。一天之中的丑时，也是举手做事的时候。所有与丑相关的字，都采用“丑”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
现代汉语中，“丑”的基本义是“相貌丑陋”、“不好看”，与“美”相对。但实际上，这与“丑”字本身无关，而是属于另外一个字“醜（chǒu）”。汉字简化运动中，“醜”字被简化为“丑”字。
“丑”是象形字。其甲骨文字形象爪形，就是一只手（或左或右）的象形。朝左的分支表示手指，最下面的斜杠表示手臂，就连弯曲的指尖也勾画出来了。其金文字形与甲骨文字形很相似，只是指尖更加弯曲。因此，“丑”的本义就是“爪子”。
【词意演变】
在“干支纪法”诞生后，“丑”字被借用为地支的第二位。此后，它的本义渐渐弃之不用了。《说文》：“丑，纽也。十二月万物动用事。”
“丑”与天干相配，用以纪年。如“1985年为农历乙丑年”。“丑”用以纪月，即农历十二月。“丑”用以纪日。“丑”用以纪时，即早晨一时至三时。
“丑”对应十二生肖牛。所以“丑肉”，就指牛肉；“丑宝”，指牛黄的别称。
“丑（丑）”戏剧中的角色名。传统戏曲中的一种角色，扮演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，也叫“小花脸”或“三花脸”，有文丑与武丑的区分。如“丑三”，丑角戴的三绺短须；“丑旦”，戏剧中饰演女性的丑角。另外“丑”当名词使用，指“坏人、恶人”，“怪异之事”。如“丑逆”，叛逆的人；“丑徒”，叛逆之徒。
由于“丑”就是与美相比而得出的结论，所以它又可引申为“比较”，并进一步引申为“类、相同”等义。如《礼记·学记》：“比物丑（丑）类。”意思是，将同类事物进行比较。
我们常常说一词语“丑八怪”，用以形容外貌丑陋的人。原来该语义来源于“扬州八怪”的轶事。
扬州八怪是清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。在当时的人看来，他们的画风古怪，所以称“扬州八怪”。他们是：李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等人（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”只有八个人）。其中尤以郑燮、金农、汪士慎最为著名。这些人在当时所谓的正统画派眼里是一些做人不合时宜、我行我素之人，所以被蔑称为“丑八怪”。然而，他们的怪异又入情入理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、不容，一方面又深受大众喜爱。
“跳梁小丑”，比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。出自《庄子·逍遥游》，庄周回答惠施说：“你难道没看见过野猫吗？它们隐伏起来，伺机猎取出来活动的小动物，东窜西跳，不避高低；往往触到机关，死于网罗之中。还有牦牛，庞大的躯体像天边的云。它能使自己很大，却不能抓老鼠。现在你有大树，担心它无用，为什么不把它种植在虚无的乡土上，广阔无垠的旷野里，它可以生长得更加枝叶繁茂，来往行人可以逍遥自在地在它下面乘凉歇荫。因此，它并不因为所谓无所可用而感到有什么困苦。”庄子在这里要说的是，“无为虚谈，可以逍遥适性，荫庇苍生”，以此驳斥惠施的“大而无用”的讥讽。
后人从这段故事引申出成语“跳梁小丑”，比喻那些品格低下或并无什么真才实学者，为了达到个人私利或不可告人的目的而极尽捣乱、破坏之能事，但终究没有什么了不得，只不过是真正地暴露了他自己的丑恶嘴脸罢了。
【说文原文】
寅（弋真切），髌也。正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强，象宀不达，髌寅于下也。凡寅之属皆从寅。
，古文寅。
【说文译文】
寅，摈弃排斥。寅代表正月，此时阳气发动，离开地底黄泉，想要向地上冒出，但地面的阴气还很强，就像屋盖一样遮盖，使阳气不能通达地面，隐伏在地下。所有与寅相关的字，都采用“寅”作偏旁。
，这是古文写法的“寅”字。
【字形演变】
【本字溯源】
“寅”是象形字。其甲骨文字形上部的一竖表示脐带，其顶端的箭头表示正有一股力量牵引着胎盘，使其出降；中间的“口”形，表示母体的产门；“口”形之下的那部分，表示在母体内的胎盘。三部分组合，形象地描绘了一幅胎儿产出后，尚未产出的胎盘仍然依赖脐带牵引着的情景。“寅”的本义就是“引导胎盘出降”。
【词意演变】
引导胎盘必须要小心翼翼，也常常心怀对生命的虔敬。而且，由于新生命的降临是一件为家人期盼已久、欣喜、值得欢庆的大事，所以“寅”被引申为“虔敬”、“恭敬迎接”等义。《说文》：“寅，居敬也。”《尔雅》：“寅，敬也。”《书·舜典》：“夙夜惟寅。”《书·无逸》：“严恭寅畏。”《周书·祭公》：“寅哉寅哉。”《书·尧典》：“寅宾出日。”大意是，上古先民恭敬地迎接太阳的升起。又如“寅亮”，恭敬信奉；“寅畏”，恭敬畏惧；“寅清”，言行恭谨，持心清正。
“寅”地支的第三位。又是星次序数之一。古代天文学十二星次中的“析木”为寅。“寅”五行属木。《论衡》：“寅，木也。”“寅”与十二生肖中的“虎”对应，所以“寅”也是“虎”的代名词。
“寅”在历法中用以纪年，太岁（反木星）运行到析木为寅年，太岁的名摄提格。如“寅皮”，老虎皮，亦指属虎的人。“寅”用以纪月，指夏历正月。如“寅月”；“寅正”，农历正月。“寅”用以纪时，指凌晨三至五时。如《西游记》：“寅不通光，而卯则日出。”大意是，凌晨三时至五时没有亮光，而凌晨五时至七时太阳都出来了。又如“寅正一刻”，指四点一刻。
“寅”同僚。如：“寅翁”，对在同一衙门做事者的敬称；“寅家”，同僚；“寅丈”，对同僚的尊称；“寅兄”，旧时同僚之间的敬称；“寅生”，同寅，同官。
唐寅是历史上著名的“吴门四家”之一，字伯虎，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”。
唐寅出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。自幼聪明伶俐，二十余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝枝山的规劝下潜心读书。29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。晚年生活困顿，54岁即病逝。
唐伯虎擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《百美图》、《枯槎鸜鹆图》、《两岸峰青图》等绘画作品传世。
唐寅书画的贡献，还表现在其他方面，比如深化了文人画的题材内容，促进了山水、人物、仕女、花鸟各科的全面发展，加强文人画自我表现意识等，都给后世造成深远影响。
唐寅文学上亦富有成就。工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。着有《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。
成语“寅吃卯粮”，意思是这一年吃了下一年的粮，寅年吃了卯年的粮食，比喻经济困难，入不敷出，预先挪用眼下只能亏空着的财物或还没到手的收入，不顾将来。明·无名氏《龙图公案·借衣》：“先后是伊妻子，何故寅年要吃卯年粮；终久是伊家室，不合今日先讨明日饭。”清·李宝嘉《官场现形记》第十五回：“就是我们总爷也是寅吃卯粮，先缺后空。”
现代社会，信用卡被推广，几乎人人有信用卡，有些人甚至有十多张信用卡，合理使用信用卡不仅方便，而且效率高、安全，但是使用不当就会陷入还债的漩涡。尽管信用卡已经成为金融业越来越“受宠”的支付方式，但许多人依旧心存疑虑，把它看成是“寅吃卯粮”生活方式的主要表现。
【说文原文】
卯（莫饱切），冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。凡卯之属皆从卯。
，古文卯。
【说文译文】
卯，阳气从地下冒出。地支中“卯”代表农历二月，这时万物冒出地面长出新芽。“卯”的字形，像开门的形状。所以二月又叫“天门”。所有与卯相关的字，都采用“卯”作偏旁。
，这是古文写法的“卯”字。
【字形演变】
【本字溯源】
“卯”是象形字，其甲骨文像一物从中间割断，中间是空白，其构形源于婴儿出生以后，由人将她的脐带割断，使其与胎衣分开的情景：中间两竖，表示分开；左右个半圆，表示被分开的胎儿和胎衣。因此，“卯”字的本义就是“分离胎儿和胎盘”。同时，这一情景也是“卵”字的物象之源。如果不能正确理解“卯”字，就不能正确了解“卵”字的构形。
【词意演变】
胎儿和胎盘的分离，含有“断开”之义，所以“卯”又有“断裂”、“分”等义。而连接胎儿与胎盘的脐带，实际上是人为地隔断的，故“卯”又被引申为“割开”、“杀”等义。如甲骨文卜辞中常常会有“卯几羊”、“卯几牢”的说法，这里的“卯”，意为“杀”。
由于分离胎儿与胎盘是整个生产过程的最后一个程序，故“卯”又有“止”之义。虽然此意后来没有得到广泛运用，但在以“卯”为部首的一些汉字中留下了印记，如“留”字中的“卯”部应当“止”讲。
“卯”地支的第四位，这是“卯”的基本义项。“卯”与天干相配用以纪年，如“卯君”，生在卯年的人。“卯”用以纪月，即农历二月；“卯”用于纪时，指早晨五时至七时，也泛指早晨。如《西游记》：“寅不通光，而卯则日出。”意思是，凌晨三时至五时没有亮光，而凌晨五时至七时太阳都出来了。又如“卯睡”，早晨睡觉；“卯酉”，早晚；“卯困”，谓因吃卯酒而困倦昏睡。
旧时官署例定在卯时进行点名报到，称点“卯故”，其点名册叫“卯簿”，“卯册”。俗称“到一下”叫“点个卯”或“打个卯”。如“卯册”，即卯簿；“卯簿”，旧时官署中的名册，点卯时用之，故称。
“应名点卯”，谓形式上查点人役，形容照例行事。《红楼梦》第五十八回：“尤氏虽天天过来，也不过应名点卯，不肯乱作威福。”“书画卯酉”，犹言上下班。卯时签到，酉时签退。出自《水浒传》第五十一回：“依旧每日县中书画卯酉，听候差使。”
地支“卯”与十二生肖中“兔”对应，故“卯”也是“兔”的代名词。
我们形容一个人做事认真，就会说“丁是丁，卯是卯”，丁是天干第四位，卯是地支第四位，虽同是第四位，却不容混淆。形容做事认真，丝毫不含糊。出自清代曹雪芹《红楼梦》第四十三回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。”
现代汉语中，“卯”指木器上安榫头的孔眼。如“卯榫”、“卯眼”。
【说文原文】
辰（植邻切），震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文上字。凡辰之属皆从辰。
，古文辰。
【说文译文】
辰，震动。在十二地支中，“辰”代表农历三月，三月阳气已经发动，雷电振天，是百姓忙于农务的时令。此时万物已经生长，所以字形采用“乙、匕”会意，像草芒伸展；“厂”是声旁。辰，也代表房星，房星是天时的指针，表示春耕开展的时候。因此字形采用“二”作边旁，“二”是古文写法的“上”字。所有与辰相关的字，都采用“辰”作偏旁。
，这是古文的“辰”字。
【字形演变】
【本字溯源】
“辰”是象形字，其甲骨文字形，很简洁，像一直身体舒展，在水中游动的大蚌的象形：左上角的三角部分，表示坚硬的外壳；其后拖着的是柔软的身子。其金文字形，增加了与外壳平行的一横，在此作指示符号，表示蚌是游动的，同时蚌身不再在蚌壳的正后方，而是与蚌壳的边线相接。“辰”的本义就是“诸如蛤蚌之类的软体动物”，也可理解为“贝壳”。
“辰”后来被借用为地支之一后，为了避免使用上的混乱，人们就在“辰”字下面加了一个“虫”字，创造了新的形声字“蜃”，专门表达“辰”的本义。由此“辰”的本义“贝壳”就消失了。但这一点在以“辰”为部首的汉字中得到了沿用。上古时候，坚硬的贝壳往往是人们切割、挖掘等活动的理想工具，因而常常被用来制作工具，如“农”及“耨（除草的农具）”等字。
【词意演变】
“辰”为十二地支的第五位。常与天干中的甲、乙、丙、戊、庚或壬相配，用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时。
“辰”在太岁纪年法中与天干相配用以纪年。如“1976年为农历丙辰年”。“辰”用以纪月，即农历三月。“辰”用以纪时，即午前七时至九时。如“辰巳时”，指上午七时至十一时；“辰牌”，古代的一种报时工具，又指上午七时至十一时。
“辰”日、月、星的统称。如“三辰”。
斗转星移，时间的运行往往与星辰联系在一起的，故“辰”可引申为时光、日子。如宋代柳永《雨霖铃》：“此去经年，应是良辰好景虚设。”意思是，这一去怕是要终年不归，离开你任什么良辰美景都是虚设。又如“诞辰”、“辰光”。
“辰”与十二生肖中的“龙”对应，所以“辰”也是“龙”的代名词。
成语“牝咮（pìnzhòu）鸣辰”， 意思是母鸡报晓，出自《新唐书·长孙无忌褚遂良等传赞》，意同“牝鸡司晨”，旧时比喻妇女窃权乱政。
“牝鸡司晨”，语出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”故事说的是：商纣王进攻苏国得到美女妲己，从此听信妲己之言，残杀大臣，荒淫无度。周武王姬发灭掉了商朝后感慨地说：就好比一户人家，老母鸡一般是不打鸣的。如果老母鸡一旦打鸣，这个家庭就注定要败落了。
【说文原文】
巳（详里切），巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。
【说文译文】
巳，已经。在十二地支中，“巳”代表四月，这时天地间阳气已出，阴气已藏，万物纷呈，形成众多色彩与花纹，所以“巳”代表的是蛇，字形像蛇的形状。所有的与巳相关的字，都采用“巳”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“巳”是象形字。“巳”的甲骨文字形，与“子”的金文字形很像，只是中间少了一横，也就是胳膊。因此，“巳”的甲骨文字形表示的就是一个还没有长出胳膊的婴儿的形状。没有长出胳膊，寓意还在生长，也就是还没有出生。由此可知，“巳”的本义就是“在胎包中成长的小儿”。《淮南子·天文》：“巳则生已定也。”清朱骏声《说文通训定声》：“巳，似也。象子在包中形，包字从之。”
“巳”的金文字形，与甲骨文字形类似，只是下面的弯钩改在了右边。“巳”的小篆字形更加线条化，就像一条蠕动着身子的蛇，看起来更加优美，但是因此致使许慎等人对“巳”的本义产生了误解。许慎在其《说文》中说：“巳为它（蛇），象形。”也就是说，他认为“巳”字的字形，看起来像一条蛇，所以“巳”的本意为蛇。这种误解，就是因为许慎没有考究“巳”的更古老的字形，只简单地根据小篆字形得出的结论。
【词意演变】
后来“巳”为地支借用，为地支的第六位，常与乙、丁、辛或癸相配用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时等。“巳”与天干相配，用以纪年。如“1941年为农历辛巳年”。“巳”用以纪月，即农历四月。“巳”用以纪时，即上午九时至十一时。如“巳牌”，指九时到十一时。“巳”还与十二生肖中的蛇对应，五行属火，所以“巳”也是“蛇”、“火”的代名词。《论衡》：“巳，火也，其禽蛇也。”
此外，“巳”也是汉字部首之一，是一个部首字，由“巳”字组成的字，基本上都其本义有关，如：“导、巷、包”等。
此外，需要注意：“巳”与天干中的“己”字字形很相似，在使用的过程中，要避免混淆。二者的区别在于：“巳”字上部封口，是对婴儿脑袋的形状的描写；“己”字的上部不封口，表示的是绳索盘曲的形状。
【说文原文】
午（疑古切），啎也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此予矢同意。凡午之属皆从午。
【说文译文】
午，逆反。在地支中，“午”代表五月，这时地里的阴气逆反阳气，从地面冒出。“午”字的造字方法与“矢”字的造字方法相同。所有与午相关的字，都采用“午”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“午”是象形字。其甲骨文字形，看上去像一根两头大、中间小的棒槌——杵的样子。据考证，古时候的人就是用这种形状的杵来舂米。也就是说，“午”即“杵”的本字，本意就是舂米的棒槌——杵。
【词意演变】
由于舂米的过程中，棒槌（午）与臼难免碰撞，故“午”被引申为抵触。“午”当此义讲，通“迕”。《汉书·刘向传》：“朝臣舛午。”意思是，朝中大臣都抵触他。
“午”由“抵触”之义可引申为“违反”。“午”当此义讲，通“仵”。《礼记·哀公问》：“今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是尽，午其众以伐有道，求得当欲，不以其所。”意思是，现在的君子，好财富而无厌，行为放荡而不倦，心荒体懒而又傲慢，务求把民财搜刮尽，违反众意而讨伐好人，只求满足自己的私欲，不择手段。
办事情的时候遇到“抵触、违反”等行为，说明办事情不顺利，故“午”被引申为纵横相交。《仪礼》：“度尺而午。”郑玄注：“一纵一横曰午。”又如“午道”，纵横交错的要道。
当“午”被借用为地支之一后，古人又造出了形声字“杵”、“忤（抵触）”、“仵（违反）”等来代替“午”字原有的意思。
“午”的基本义是“地支的第七位”，常与天干中的甲、乙、丙、戊、庚或壬相配，用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时。“午”与天干相配，用以纪年。《尔雅》：“太岁在午曰敦羊。”“午”用以纪月。即农历五月。《说文》：“午，五月阴气午逆阳，冒地而出。”“午”用以纪日。《左传》：“庚午之日，日始有谪。”“午”用以纪时，即十一时至十三时。“正午”，指白天十二时。如《徐霞客游记·游黄山记》：“时已过午。”意思是，时间已经过了中午。明代归有光《项脊轩志》：“又北向，不能得日，日过午已昏。”意思是，又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗了下来。又如“午斋”，中午的斋食；“午暑”，中午的暑气。
“午”还与十二肖中的马对应，所以也是为马的代称。如“午日三公”，为马的异名。干支逢五日午，故“午”亦特指五月初五。如“端午”、“重午”、“午月（五月）”、“午节（端五节）”。古人以十二支配方位，午为正南，因以为南方的代称。如“午上”，指南方的上空。
【说文原文】
未（无沸切），味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。
【说文译文】
未，即“味”。六月，是最富于滋味的时候。五行之中，木老于未。字形像树上枝叶重叠的样子。所有与未相关的字，都采用“未”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“未”是象形字，其甲骨文字形下面是“木”，代表禾木，上面两条勾画的很大的“枝条”，代表“穗子”。上下组合起来就是“禾木的穗子”。“未”的本义就是“禾木的穗子”。 随着社会的发展，尤其“未”被借用为地支之后，它的本义就渐渐消失。
【词意演变】
麦苗处于抽穗的阶段，能不能结出饱满的颗粒来让人们获得丰收，都是个未知数，所以“未”字又被引申为“没有”、“尚未”、“不确定”等义，成了表示否定的副词，跟“已”相对。《小尔雅·广诂》：“未，无也。”晋陶渊明《桃花源记》：“未果。”杜甫《石壕吏》：“有孙母未去。”杜甫《赠卫八处士》：“问答未及已，儿女罗酒浆。”意思是，问答交谈的话语还没有说完，你已经吩咐儿女把酒菜摆上。
“未”还可当助词使用，用在句末，表示疑问，相当于“否”。如王维《杂诗》：“来日绮窗前，寒梅着花未？”意思是，你来的时候经过花窗前，看见寒梅花开没开？
“未”字否定过去，“不”字否定将来，但有时候未也当“不”讲。如《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”。注：“未，犹不也。”唐代柳宗元《捕蛇者说》：“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。”意为我捕蛇所遭受的不幸，不比恢复我的赋税不幸更甚。清代彭端淑《为学一首示子侄》：“犹未能也。”又如“未敢苟同”、“未知可否”、“未为不可”等词语。在现代汉语中，“未”还表示“将来”之义，如“未来”。
“未”的基本义是“地支的第八位”，常与乙、丁、巳、辛或癸相配用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时等。
“未”与天干相配，用以纪年。如：“1967年为农历丁未年”。“未”用以纪月，即农历六月。“未”用以纪时，叫“未刻”。即午后十三时至十五时。如《英烈传》：“两马相交，斗了一百余合，自从辰牌直杀到未刻。”“未”还与十二生肖羊对应，未五行属土，故，“未”也是“羊”、“土”的代称。
成语“宝刀未老”，形容人到老年还依然威猛，不减当年。出自《三国演义》：魏将夏侯渊攻打蜀国的汉中地区（今陕西汉中），守将告急。老将黄忠请缨出战，并且让老将严颜当副将。到了关上，两军对峙，夏侯渊笑黄忠，这么老了还出来打。黄忠怒道：“竖子欺吾年老，吾手中宝刀不老。”意思是“你小子以为我老了，我手中的宝刀可没老。”
【说文原文】
申（失人切），神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。
，古文申。
，籒文申。
【说文译文】
申，天神。在十二地干中，“申”代表七月，这时天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。字形采用“臼”作字根，表示一切自持。所有与申相关的字，都采用“申”作偏旁。
，这是古文写法的“申”字。
，这是籒文写法的“申”字。
【字形演变】
【本字溯源】
“申”是象形字，其甲骨文字形，两边像云纹的两笔，象征天空；中间那一条曲线像从天而降的电光。其金文字形，线条更加弯曲，无论两边的“天空”还是中间的“电鞭”，看起来更逼真了。故“申”的本义就是“闪电”。
【词意演变】
闪电那样快的速度的电鞭一般是曲折延伸、耀眼刺目的，因此，“申”字被引申为“伸展、伸张”，通“伸”，如班超《北征赋》：“行止屈申，与时息兮。”意思是，行为举止谨慎收敛还是大胆伸张，与当时的情形息息相关。又如“申张”，伸张、扩大。
“申”还有“表明、表达”之义。如唐代杜甫《兵车行》：“长者虽有问，役夫敢申恨？”意思是，尽管长辈有疑问，被役使的人哪里敢表明怨恨。又如“申敬”，表明敬意；“申意”，表明、表达意思；“申白”，申明表白；禀明。
“申”还有“申诫、告诫”之义。如《史记·孙武列传》：“即三令五申之。”又如“申戒”，告诫；“申诏”，申令告诫。
“申”还有“申雪、昭雪”之义。如“申恨”，诉说怨恨；“申救”，替人申冤并予以救助；“申涤”，申雪。
“申”还有“重复地说、重申”之义。《孟子·梁惠王上》：“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”意思是，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓。又如“申志”，一再表明心志；“申复”，重复申诉而使之恢复。
“申”还可表示“到、至”。如“申旦”，通宵达旦；“申旦达夕”，自夜至晨，自晨到夜。
“申”指“地支的第九位”，常与天干中的甲、乙、丙、戊、庚或壬相配，用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时。“申”与天干相配用以纪年。如：“1944年为甲申年”。“申”用以纪月，即农历七月。“申”用以纪日。“申”用以纪时，即十五时至十七时为申时。《三元里抗英》：“申末酉初，虹亘中天，日气蒸云，竟天作黄金色。”又如“申牌”，十二时辰之一，指十五时至十七时。“申”还与十二生肖猴对应，故“申”也是“猴”的代称。
“申”周时国名。姜姓，传为伯夷之后。故城在今河南省南阳市。《诗·王风》：“彼其之子，不与我戍申。”
成语“小屈大申”，犹言先稍受委屈而后大有作为。出自《三国志·蜀志·郄正传》：三国后期，蜀国后主刘禅昏庸无能，宦官黄皓专权，和陈袛表里为奸。秘书令史郄正忠心耿耿，同时很会周旋。他认为小的地方要忍耐后才能大有作为。刘禅在蜀亡后被押往洛阳，只有郄正舍妻抛子只身去随侍。
成语“熊经鸟申”，意思是状如熊攀枝，鸟伸脚。“熊经鸟申”是流传于春秋战国时期的一种保健体操。出自《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”
“熊经鸟申”究竟是一项什么样的活动，历来注释《庄子》一书的人都有各自看法。如晋代的司马彪在注释中说：“熊经若熊之攀树而引气也。鸟申若鸟之颦伸也。”唐代的成元英解释说：“如熊攀树而可以自悬，类鸟飞空而伸其脚也。”清代的王夫之则认为是：“如熊之攀树，如鸟之伸颈。”以上各家的解释不尽相同，各有侧重，但都共同认定熊经鸟申是模仿熊、鸟的活动形态，伸展肢体，调和气血，从而达到健康长寿的目的。古人认识到像熊、鸟那样活动身躯，可以使肢体灵活，筋骨健壮，从而祛病延年，健康长寿。在他们看来，熊虽然是一种体肥、头大、外形笨拙的动物，但它有推山拔树之力，有抗豹斗虎之勇，如若攀枝上树，则在沉稳之中，又显得体态轻盈。鸟为飞行动物，飞翔空中，怡然自得。特别是鹤，飞空时，颈与脚伸出，显得十分舒展，且鹤寿千年令人神往。于是，模仿熊、鸟活动特点的“熊经鸟申”就成为人们谋求健康长寿的一种手段了。从“熊经鸟申”的动作形态及其实用价值看，可以说它是中国最早的仿生体操。
【说文原文】
酉（与久切），就也。八月黍成，可为酎酒。象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。丣，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。
【说文译文】
酉，酿成酒。酉代表八月，这时节黍子已成熟，可以酿制醇酒。像古文“酉”的样子。所有与酉相关的字，都采用“酉”作边旁。丣，这是古文写法的“酉”字。字形采用“卯”作边旁，“卯”表示春门已开，万物已从地下冒出。“酉”表示秋门已闭，万物已入门内，“酉”字内的一横“一”，是闭门的形象。
【字形演变】
【本字溯源】
“酉”是象形字，其甲骨文字形像一个封着盖的酒坛的样子，上面是酒坛的盖子中间一横是封酒坛的绳子，下面是酒坛身。整个画面用了简洁的几笔，却很逼真，只是酒坛身的线条不像实物那样圆滑。这是因为当时，是在坚硬的甲骨硬壳上刻画圆弧，比较困难，所以我们的祖先就用直线条代替了。“酉”的本义就是酒坛子。由于酒坛子是用来装酒的容器，就像池塘蓄水一样，所以，在古文中，“酉”被引申为蓄水的池塘。如“酉枯”，池塘干枯。
【词意演变】
“酉”是地支的第十位，常与乙、丁、巳、辛或癸相配用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时等。
“酉”与天干相配，或在太岁纪年法中用以纪年。如：“1945年为农历乙酉年”。“酉”用以纪月，即农历八月。“酉”用以纪日一共有五个：癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。
“酉”用以纪时，即每日十七时至十九时。如“酉牌时分”，即酉时；“酉字牌”，古代官府到酉时不再办公而挂出上写“酉”字的牌子。“酉”还与十二生肖鸡对应，所以“酉”也是“鸡”的代称。
此外，“酉”也是一个部首字，与“酉”相关的字，基本上与其本义有关，如：“酿、酵、醉”等。
【说文原文】
戌（辛聿切），灭也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌。从戊含一。凡戌之属皆从戌。
【说文译文】
戌，消灭。在地支中“戌”代表九月，经过一个夏天此时天地间的阳气已经变得很微弱，各种作物已经成熟，而阳气也下行转入地层。在五行之中，土生于位于中央的戊方位，而土气最旺盛的则在戌月。字形采用“戊”作字根，像“戊”含“一”。所有与戌相关的字，都采用“戌”作偏旁。
【字形演变】
【本字溯源】
“戌”是象形字，其甲骨文字形像一把战斧的形状，中间一竖表示斧柄，它的上面镶着三角形的斧身，斧刃朝左；斧柄上端的勾，表示顶钩；而斧柄下端的一横，表示脚叉。“戌”的本义就是战斧。其金文字形，与甲骨文字形类似，但是“斧刃”更宽，“斧柄”变得更弯曲，“顶钩”和“脚叉”都由“斧柄”的两端移到了“斧柄”上了。
【词意演变】
战斧，顾名思义，就是战争中使用的斧子，战争往往难免杀戮，所以“战斧”与“杀戮”相关。因此，后来的“威”、“滅（灭的繁体字）”等字，都采用“戌”作义符。大约是因为这种笨重的原始武器，很快就被后来的更为省力、简便的新式武器挤出了历史舞台，所以“戌”就被借用为地支之一。
“戌”是“地支的第十一位”，常与天干中的甲、乙、丙、戊、庚或壬相配，用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时。“戌”又与天干相配用以纪年或纪日。如“1946年为农历丙戌年”；“戌日”，即腊日。
“戌”用以纪月，即农历九月。夏正建寅，九月为戌。《晋书》：“九月之辰谓为戌，戌者灭也，谓时物皆衰灭也。”“戌”用以纪时，即每日十九时至二十一时。《三国演义》：“明日大利，宜用戌亥时。”又如“戌亥时”，戌时与亥时。
“戌”还与十二生肖狗对应，所以“戌”也是“狗”的代称。如“戌生命”，谓狗，戌年属狗，故云；“戌腿”，浙江金华一带在腌制火腿时常杂以狗腿增香，故称。
“戊戌变法”， 也叫戊戌维新、百日维新，指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革。主要内容是，学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对。这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派遭到捕杀或逃亡国外。历时仅一百零三天的变法终于失败。
【说文原文】
亥（胡改切），荄也。十月，微阳起，接盛阴。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。《春秋传》曰：“亥有二首六身。”凡亥之属皆从亥。
，古文亥为豕，与豕同。
【说文译文】
亥，草根。在古代纪时方法中，十二地支中的“亥”代表十月，这时大地尚有微弱的阳气产生，续接着越来越旺盛的阴气。字形采用“二”作偏旁，“二”，这是古文写法的“上”字。
字下部的两个“人”，
表示一个是男人，一个是女人。字形也采用“乙”作偏旁，像怀着胎儿腹部踡曲的样子。《春秋左传》上说：“‘亥’字上部有二画为首，下部有六画为身。”所有与亥相关的字，都采用“亥”作偏旁。 ，古文写法的“亥”就是“豕”，与“豕”相同。
【字形演变】
【本字溯源】
“亥”是象形字。其甲骨文字形，与“豕”的写法相似，像一只朝左站立的猪的形状。上面一横，表示猪头；接下来一短横，表示猪前蹄；再下一撇，表示猪后蹄；前蹄与后蹄中间的空白，表示猪的大肚子；最下面一弯曲的线条，表示猪尾巴。“亥”的本义就是猪。
【词意演变】
古时候，“亥”与“豕”很容易被人们写混，这有一定的缘由，因为“亥”与“豕”的本义相同，都指动物“猪”。成语“鲁鱼亥豕”讲的就是这种误写现象。《论衡·物势》：“亥，豕也。”《吕氏春秋·慎行论》：“豕与亥相似。”《左传·襄公三十年》：“亥即豕，故曰首曰身也。”
“亥”后来被借用为地支，指地支的末一位，常与乙、丁、巳、辛或癸相配用来纪年、月、日。也可单独使用，用来纪月、时等。
“亥”与天干相配，用以纪年。如“1947年为农历丁亥年”。“亥”用以纪月，指农历十月。“亥”用以纪时，即夜里九点至十一点。“亥”还与十二生肖猪对应，所以“亥”也是“猪”的代称。
成语“鲁鱼亥豕”，意思是把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。指书籍在撰写或刻印过程中的文字错误。现多指书写错误，或不经意间犯的错误。
