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【原文】
景行维贤 ① ，克念作圣 ② 。德建名立 ③ ，形端表正 ④ 。
【注释】
①景行：高尚的德行。语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是仰慕圣贤高尚的品德，与之看齐，站到一起。景，景仰，仰慕。行，德行。维贤：与贤德相连。维，连系。②克：克制。念：私欲，欲念，邪念。作圣：成为圣人。作，则，乃。③德：品德，这里指好的品德。名：名气。④形：形体，身体。端：端正，端庄。表：外表，仪表。
【译文】
高尚的德行，唯有向圣贤看齐，克制私欲和邪念，就能与圣贤站列在一起。好的品德建立起来了，名气自然会树立，形体端庄了，仪表自然就会端正。
【解读】
“景行维贤，克念作圣。”属于引经，经文出自《诗经》与《尚书》。《诗经·小雅·车辖》一篇中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德之人，德如高山，人人敬仰，行如大道，人人向往。“景行”是指崇高光明的德行，景字的本义是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成为贤人，贤人是人群的榜样，做人的标准。战胜自己为贤，再能成就他人方为圣。《尚书》里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句话。意思是说：“圣贤的人糊涂了，就会放弃自己平时做人做事的理念，也会做出狂暴之徒才会做出的不理智的事情；狂暴之徒克制住胡作非为的念头，良心发现了，也可以做出圣贤才会做出的仁爱正直的事情。”庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念，凡夫就能变成圣人。同理，放纵自己的心念，圣人也会退化为凡夫。“景行维贤，克念作圣。”告诉人们，要见贤思齐，向所有受人景仰的有贤德的人看齐，努力克制自己的私心杂念，坚持不懈下去，就可以达到圣人的境界。
其实，圣人也是从普通人做起，为狂为圣，都在于自己的一念之间。狂克而圣者有之，圣罔而狂者也有之。“狂克而圣”的典范莫过于太甲。太甲即位的头两年，还听伊尹等辅臣的劝谏。到了第三年他就恣意妄为。不所伊尹的规劝，破坏了祖宗留下来的法律制度。他居然学夏桀的样子以暴虐的手段对付老百姓，百姓们怨声载道。伊尹被迫将他放之于桐宫思过，自己摄政当国。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都，还政于他。重新当政的太甲虚心听取大臣的良言良策，把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝进入了一个稳定发展的时期。“圣罔而狂”的典型非唐玄宗莫属。唐玄宗刚刚执政时，勤政爱民，天下太平，称得上“明君”。随着时间的推移，到了晚年，奢靡荒淫，不理朝政，终于导致“安史之乱”，自己四处逃亡，差点丧命，国家从此衰弱，唐王朝再也没有兴盛起来，自己也在郁郁寡欢中老去。
轩辕黄帝，一生娶了四个妻室。正妃西陵之女，名叫嫘祖。次妃方雷氏、彤鱼氏。最后又娶了丑女，封号嫫母。
后世人把西施看作是天下美女的代表，把潘安看作是天下美男的代表，而把最丑的女子则比作嫫母。黄帝为什么要娶一位最丑陋的女子作为自己的妻室呢？原来，在那个时代，已从母系氏族末期进入了父系氏族初期。黄帝经过连年战争，打败了蚩尤，建立了部落联盟，成为臣民们一致拥护的盟主。为了不辜负臣民对他的信任和尊敬，他处处事事都要以身作则。就在这时，部落之间经常发生暗地抢婚事件。
人们纷纷向黄帝报告，要求他设法制止。黄帝虽然想了很多办法，但抢婚事件仍然不断发生。有人提议，如果再这样发展下去，矛盾就会激化，很可能导致部落之间的重新分裂。黄帝和嫘祖、方雷氏、彤鱼氏都为此事闷闷不乐。一天早上，黄帝起床后独自一人出外散步，看到一位女子正在河边用尖底瓶汲水。黄帝走到她身边问道：“你独自一人到这里汲水，难道不拍有人抢你吗？”这女子不认识黄帝，头也没抬地回答道：“我的长相不好，又黑又丑，没有人来抢我”。
黄帝又问：“你家都有什么人？”丑女说：“哥哥和我，还有一位老妈妈。哥哥被抢婚女子抢走了，如今家里只有我母女二人”。黄帝这才知道抢婚不光是男的抢女的，还有女的抢男的。黄帝觉得这个汲水女子虽然长得很丑，但她的言谈举止都很大方，便又问她：“你是哪个部落的，叫什么名字？”丑女回答说：“我是祁部落的，没有名字，别人都叫我‘丑女’”。
黄帝听了，再没有说什么，就转身走了。一天黄帝把仓颉、风后、常先、大鸿等大臣召来。商议如何制止部落之间抢婚事件。有人提出用暴力制止，有人主张杀一儆百，黄帝都不同意。他对众臣说：“蚩尤无道，经常乱杀无辜，失去民心，最后战败被杀。今天我们应当引以为训，万不可再走蚩尤的老路，不然也会失去民心”。大家听了，都觉得黄帝说得有理。但谁也想不出什么好办法制止抢婚。这时黄帝便把他早已和三个妻室商量好的主意拿出来，对众臣说：“眼下我有三个妻室，他们各有分工，实在忙不过来，经常都不在我身边。我想再娶一个妻室，请你们帮我找一个合适的女人，但绝不允许抢人婚配”。众臣一听，不加思索地说：“这有何难！黄帝功劳这么大，别说再娶一个，就是再娶十个百个也能办到”。
这消息传出后，各部落都给黄帝挑选美女，甚至有人把自己抢来的美女也献了出来。不几天，各部落就选出上百名美貌女子，供黄帝亲自挑选，哪知，黄帝一一过目后，一个也不中意。在场的臣民，谁也摸不透黄帝的心意。当时，黄帝当着众人的面说：“重色不重德者，非真美也。重德轻色者，才是真贤”。说罢，扬长而去。人们这才明白黄帝选妻室，并不注重表面的美，而注重的是德才。不久传出消息，黄帝选中祁部落的丑女为妻，封号嫫母。
人们听了议论纷纷，有人摇头，有人叹息，都不明白黄帝为什么要这样做。唯有风后、仓颉理解黄帝的用意。仓颉连夜给黄帝造了一“好”字。他说，男子和女子不论长相如何，只要情投意合，天长日久，就是“好”。黄帝成婚这天，各个大小部落都来人庆贺，男女老少，人山人海，喜气洋洋，热闹非凡。仓颉发现黄帝和丑女面对面坐着，嫘祖、方雷氏、彤鱼氏不断给黄帝和丑女敬酒，黄帝和丑女笑得合不扰嘴，于是灵机一动，又画了两个口字，上下并起来，当即造了个“喜”字。
他把“喜”字写在一张桦树皮上，高高举起，对着众人说：“抢来的女人作妻室，很难相好。强迫成婚的妻子没有喜。只有男女两相情愿，结成配偶，才是喜中有喜，好上加好；才能和睦相处，白头偕老”。仓颉的这番话，惹得众人哈哈大笑。自从黄帝娶丑女为妻后，部落之间的抢婚事件，就一天天减少了。
传说黄帝以后，先后出了三个很杰出的部落联盟首领，名叫尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。”尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（huāndōu）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。
有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。有人推荐舜，尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（ɡǔ sǒu，意思是瞎老头儿）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张开翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意扬扬地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”
说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！”舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称作“禅（shàn）让”。
其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。等到尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成，舜才正式当上了部落联盟首领。
【原文】
空谷传声 ① ，虚堂习听 ② 。祸因恶积 ③ ，福缘善庆 ④ 。
【注释】
①空：空旷、空荡。谷：山谷。②虚堂：宽敞的厅堂。虚，空。堂，高大的屋厅。习听：聆听。引申为重复听到。指有回声。③祸：灾祸，灾殃。因：因为。恶：罪恶，丑恶。积：积累，累加。④缘：缘由，因为。庆：奖赏，报偿。
【译文】
在空旷的山谷里，可以很快传来回声，在宽敞的厅堂里，一处发声各处都会响应。遭遇灾祸，是因为作恶多端的结果，享有福禄，是因为经常行善的报偿。
【解读】
“祸因恶积，福缘善庆。”出自《易经》。《易经·坤卦·文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。“庆”指吉祥、喜庆。“有余庆”指福泽绵长，这就是积善的回报；“有余殃”指灾祸不断，这是积恶的果报。这两句主要讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果，因果次序一定要分别清楚，千万不能倒置。祸与福是一体两面，相对共存的关系。不想要祸就别让福发展到极点，老子说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”人为什么会有祸？因为恶积，是小恶的不断积累。为什么会有福？因为积善。所以“福将至，观其善必先知之；祸将至，观其恶必先知之”。善恶的积累过程就是事物的量变阶段，这个阶段还可以自己控制。一旦到了祸福临头的质变阶段，就非人力所能控制了。山顶上的石头连小孩子都能撬动，一旦石头滚下山来，巨汉也挡拦不住。
世界上各种行业，行行都可行善，也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生意来说吧！是最能致富的，俗说：“若要富，开当铺。”因为开当铺的人，乘人贫穷急用，借机盘剥重利，正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论，开当铺的人，也有积德行善的，下面我们讲述一则开设当铺的好人好事。
明朝嘉靖初年，江苏仪征县有一位姓金的商人，在镇上开设当铺。因为金老板性情正直，所以他开的当铺，出入都很公平，并且估物甚宽，限期较远，不像一般当铺的轻出重入。尤其对于亲邻中的老年贫人，如有持物去当，常破例免息。有一次，一个农人的妻子患病，因为无钱就医买药，就把冬天的棉衣去典当，可是严寒的冬天来临了，农人没有棉衣穿，金老板就通知农人将棉衣免息赎回。因此金老板开的当铺，不但没有剥削穷人，反而救了很多穷人的急难，冬天免寒衣的利息，夏天免暑衣的利息，岁以为常，不知行了多少方便，解决了多少人的生路。可是他的当铺，不但没有蚀本，反而营业因此日益兴隆，成为当地有数的富商。可见一个人的致富，未必都是不仁的剥削而来，也有很多是由于善良的信用而致富呢！
有一年，镇上来了一批强盗，很多富户都被劫掠殆尽。说也奇怪，像金老板那样富有的当铺，强盗反而没有上门，竟安然无恙。因此官府认为当铺中来往的都是穷汉，其中不乏歹徒，莫非是金老板与强盗有勾结，否则为何他的当铺富有，怎么反独没有遭到抢劫呢？后来强盗都被官府捕获，经过严密的侦讯，都坚不承认与金老板有勾通。官府多方的调查，也认为金老板确是好人，不仅做生意很公道，并且平日常能济人急难，救人很多，不致有与强盗勾结的可能。然而官府的办案人员总觉奇怪，又诘问强盗，为何抢劫不及金姓的当铺？强盗才说出了实话，原来强盗们知道金老板平日积德行善，因而深得民心，不忍加害。从此官府不但对金老板再也没有怀疑，还颁赠一块匾额，奖励他平日的善行。
晋朝时期，有一位名叫毛宝的小男孩，家境十分贫困。有一年冬天，他到溪边玩耍时，看到一名渔夫抓起一只小白龟说：“这只珍贵、少见的小白龟，一定很值钱！”小男孩看到小白龟，起了一丝怜悯之心，便请求渔夫把他放了，但渔夫认为难得抓到这么珍贵的小白龟，无论如何都不愿将他放生。
小男孩注视着小白龟，小白龟也抬头望着小男孩，眼神充满了求救的意思。于是，小男孩脱下身上的外衣，跪在地上请求渔夫放走小白龟，他愿意以衣服作赔偿。渔夫看到小男孩这么有善心，在如此寒冷的天气里，竟愿意以身上唯一较厚暖的衣服来换取小白龟。
于是，渔夫将小白龟给了男孩，说：“这件衣服比不上小白龟的价值，但是你的善心令我很感动，只好跟你换了。”小男孩高兴地把小白龟抱在怀里，对他说：“你得救了！虽然我受到寒风刺骨的苦，但能换取你的生命也是值得的。”小白龟好像听得懂似地，眼角竟流出泪水来，并向小男孩点点头。小男孩随即很小心地把他抱到江边放生。
二十年后，这位小男孩在朝廷为官，身为将军，经常在战场上获得大功勋。有一次，他领兵出征，对方的兵力很强，将他们团团围住。在九死一生之际，他带着幸存的士卒逃到扬子江边。由于江边只有一艘船，但所搭载的人数十分有限，他让士卒们先上船，自己则纵身跳入江中。
他在湍急的江中挣扎着，正当危急万分时，有一样东西把他从水里托起来，之后他便因体力不支而昏了过去。等到清醒时，他看到眼前有一只大白龟，才恍然大悟，认出它就是二十年前的那只小白龟，是它救了自己。
大白龟如同二十年前一样，流着泪望着他。过了一会儿，大白龟才依依不舍地朝河里爬去。它一面向前游去，一面不断地回头看他、向他点点头，似乎在感念他的恩德一样。将军感到非常欣慰，觉得人与物类都可以有相亲相爱的情感，为什么人们不能彼此互爱呢？于是他看开了人生，舍官隐居修行。
古时候，浙江台州有一位好学深思的读书人，姓应，名大猷。他羡慕山中的环境清静，远离尘嚣，认为山中是专心读书研究学问的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房主人因为屋中常常闹鬼，不敢住在里面，曾经租给好几位房客，都因屋中闹鬼，而先后迁出。应大猷是一位正直的人，俗话说：“心正不怕鬼”，他便征得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去，当他入山后的第一天，晚上灯下读书，果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫，如果换了其他的人，一定要吓得汗毛直竖，可是应大猷心地泰然，若无所闻，照样聚精会神地研读书本中的学问。后来不但习以为常的听到鬼叫，有时还听到鬼与鬼之间的讲话呢！
有一天，听到一个鬼说：“某村有一妇人，她的丈夫在远地作客，多年不归，杳无音讯。她的翁姑以为儿子没有回家的希望，就要逼迫媳妇改嫁，可是那妇人是很有气节的，宁死不愿改嫁，因为翁姑逼迫得很厉害，就想自杀，不多天即将自缢，那时我可以找到替身了。”应大猷一听，才知道这鬼不是寻常的鬼，竟是一个缢死鬼。
由于缢死鬼泄漏了机密，应大猷得知某村的妇人即将被迫自缢。他对那妇人顿起恻隐之心，想要救她。他急忙回到家中，卖了几亩田地，得银四两，并且伪造了一封妇人丈夫的家书，把银子四两汇寄那妇人的家中。村妇家接到了信和汇银，当然全家都很欢喜。可是仔细一看信的内容，不像那妇人丈夫的笔迹，因而又起了怀疑。但妇人的翁姑认为即使信是假的，银子不会是假的，想必儿子在外面安然无恙，就不再逼迫媳妇改嫁，因此村妇打消了自缢求死的意念。后来妇人的丈夫也从远方回家，全家和好团圆如初。
过了几天应大猷又听到鬼与鬼之间讲话。原来的那个缢死鬼说：“我本来可以找到替身，只因自己不知保密，上次与你讲话，无意中泄漏了机密，给那屋子里读书的秀才听到了，他破坏了我的事。”另一个鬼问：“既然这样，你为什么不祸害他呢？”缢死鬼说：“这人心肠慈悲，救了妇人的命，积了阴德，将来的报应，要做到尚书的官职，我怎能祸害这样的好人呢？”后来应大猷果然考中了进士，做到尚书的官职。应大猷回忆以前所听到鬼说的话，因而证实因果报应确实不虚。从此更努力行善，遇年岁饥荒，常捐谷赈济；遇戚友急难，常委曲维持；遇有横逆，常反躬自责，怡然顺受。后代子孙登科第的很多。
【原文】
尺璧非宝 ① ，寸阴是竞 ② 。
【注释】
①璧：古代一种极为珍贵的玉器，扁平，呈圆形，中间有孔，后来指美玉。②寸阴：很短的时间。阴，光阴，时间。是：语气助词，没有实在意义。竞：比赛，互相争胜。可引申为争逐。
【译文】
一尺长的美玉算不上是真正的宝物，即使是片刻时光也值得争逐和珍惜。
【解读】
“尺璧非宝，寸阴是竞。”出自《淮南子》卷一“原道训”，其中载有：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，后世将上等的美玉称为璧。直径一尺长的璧是非常宝贵的，古有“和氏之璧，价值连城”的故事。但是这里却说“尺璧非宝”，这是与光阴比较而言的。与光阴（时间）相比，一尺长的美玉也不是宝贝，但是片刻时光却值得珍惜。从而告诫人们，要珍惜时间。因为时间是最难得到的东西，更是容易失去的东西。俗话说，时光如流水，一去不复返。形象地告诉我们，时间溜走了，就找不回来了，所以，要珍惜眼前的分分秒秒。只有这样，当我们回忆往事时，才不会懊悔，才不会有“少年不努力，老大徒伤悲”的遗憾。
从古至今，圣贤们就提倡珍惜时间，为此留下了许多脍炙人口的名言警句。庄子说，吾生也有涯，而知也无涯。朱熹说，少年易学老难成，一寸光阴不可轻。陶渊明说，盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。颜真卿说，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。鲁迅说，时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。郭沫若说，时间就是生命，时间就是速度，时间就是气力。毛泽东说，一万年太久，只争朝夕。华罗庚说，时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。谨记这些珍惜时间的箴言，会帮助我们树立正确的时间观。
时间对于每一个人来说都是一样的。有些人整天碌碌无为，无所事事；而有些人却能争分夺秒，充分利用时间读书、学习、工作。
汉末三国时期，有个人叫董遇，是个善于利用点滴时间、勤奋学习而成才的好榜样。他生活在兵荒马乱的时期，人民生活在水深火热之中，百姓背井离乡、流离失所。董遇的父母相继在兵荒马乱的战乱中死去，仅留下孤苦的董遇兄弟二人。他俩只得远走他乡，投亲靠友，过着寄人篱下的悲苦生活。
董遇从小酷爱读书、勤奋好学，即使家里发生了如此的不幸，即使生存环境如此艰苦，他还总是坚持怀里揣着书本，一有空就掏出来诵读。看到他那专心的样子，哥哥常常笑他：“书呆子，读书能填饱肚子吗？”每每这时，董遇常常自信地说：“能！哥哥，你看着吧！”然后继续专心致志地看书。
白天，董遇兄弟俩上山打柴，然后背到街上卖几个钱，维持生活。但董遇仍然没有放松学习，每天早晨出门时，他首先想到的是将书揣在怀里，打柴空闲时，就拿出来诵读。哥哥看了总会心疼地劝慰他：“砍了半天柴，还不嫌累呀！快把书收起来歇一歇。”“我不累，看书就是最好的休息。”董遇就是这样见缝插针，刻苦自学。夜深人静的时候，万籁俱寂的时候，董遇还在微弱的灯光下，逐字逐句地背诵着老子的文章。
冬天，屋外大雪纷飞，寒风呼啸，屋内滴水成冰，异常寒冷。董遇搓搓早已冻僵的双手，又捧起那本研读了许久的书，孜孜不倦地吟读起来。正是凭着这种善于利用时间、刻苦钻研的劲头，经过多年勤学苦练，董遇终于成了三国时期著名的学者。他对老子的学说很有研究，为《老子》作了注释。他还精心攻读过《左氏春秋》，并根据自己的体会，写下了《朱墨别异》一书。
董遇的学问越来越大，名声也越传越远。渐渐地，十里八乡的读书人纷纷慕名前来求教。一天，一位年轻人缠着董遇非要得到他的真传。董遇不解地问：“那你究竟想得到什么呢？”“我想知道，要想获得丰富的知识，到底靠什么？要想成为像您一样的人，有什么诀窍？”
董遇笑了笑，谦虚地说：“其实也没有什么，我不过是多多利用‘三余’的时间罢了。”年轻人不禁好奇地问：“什么叫‘三余’的时间？”董遇笑着回答说：“‘三余’就是三种空闲的时间：冬天，是一年中最空闲的季节；晚上，是一天中最空闲的时候；雨天，是平常最空闲的日子。这都是可以利用的时间啊！”听了董遇的这番话，年轻人如梦初醒。
董遇一生巧用“三余”时间，最终有所成就的事迹，给了我们很多启示，也为我们树立了一个惜时如金、努力学习的榜样。
孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日地读书，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天夜里，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，忽然发现从窗外透进几丝白光。于是他下床开门看了看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！于是他感觉不到困了，立即穿好衣服，取出书籍，在雪地上看书。孙康不顾寒冷，孜孜不倦的看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。
从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者（御史大夫）。
