兵法第十一

【题解】

“兵法”指治兵之法、用兵之法，这是全篇的核心，故用此以名篇。本篇通篇论兵，内容可以分为三部分。首先，指出用兵“四祸”：举兵国贫、战不必胜、胜而多死、得地而败，进而提出避免四祸的方法，即：计数得、法度审、教器备利、因其民。其次，篇中具体说明了治兵的内容，包括号令和训练。第三，详细阐述了出敌不意、掌握主动、一战胜敌的用兵之法和出神入化的用兵之道，并重申了一系列用兵取胜的原则。这些内容多有与《七法》《幼官》两篇相重合的地方，说明这三篇论文的军事思想当属同一体系，应互相参阅。

【原文】

明一 ① 者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸 ② 。故夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然 ③ ，不知兵权 ④ 者也。故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国而无不危矣。

【注释】

①一：指世间万物的根本。②霸：霸业。③不然：不明白这个道理。④权：权衡得失。

【译文】

通晓万物本质的，可成皇业；明察治世之道的，可成帝业；懂得实行德政的，可成王业；深谋远虑取得战争胜利的，可成霸业。所以，战争，虽不是什么完备高尚的道德，但可以辅助王业和成就霸业。现代用兵的人却不明此理，不晓得用兵是要权衡得失的。所以，一发动战争就使国内贫穷，打起仗来没有必胜的把握，打了胜仗则死亡甚多，得了土地而伤了国家元气。这四种情况，是用兵的祸害。四者害其国，没有不危亡的。

【原文】

大度 ① 之书曰：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利 ② ，而敌不敢校 ③ 也。得地而国不败者，因其民也。因其民，则号制有发也。教器备利，则有制也。法度审，则有守也。计数得，则有明也。治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂 ④ 男女，官四分，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。

【注释】

①大度：意谓“大弢”，大弢，人名。②教器备利：指训练有素、兵器锐利。③校：抗拒。④遂：同“育”，养育。

【译文】

大度的书上说：发动战争而保持国家不贫，打起仗来有必胜把握，打了胜仗没有死亡，得了土地而本国不伤元气，如何做到这四点呢？发动战争而国内不贫，是因为筹算得当。战而必胜，是因为法度严明。打了胜仗而没有死亡，是因为教练和武器都好，敌人不敢抗拒。得了土地而不伤本国元气，是因为顺应了被征服国的人民。顺应其人民，号令、制度就有成法可依。教练和武器都好，就有控制力量。法度严明，军队就有遵循。筹算得当，用兵就有明见。治兵众要有方法，胜敌国要有正理，审查治兵的方法就可以了解治军水平，审查武器的状况就可以了解战胜原因，明白举兵的正理就可以战胜敌人。安定宗庙，养育儿女，使四民分业治事，就可以立威立德；制定仪法，发布号令，然后就可以统一百姓行动和治理民众了。

【原文】

兵无主，则不蚤知敌。野无吏 ① ，则无蓄积。官无常 ② ，则下怨上，器械不巧。则朝无定，赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行 ③ ；有蓄积，则久而不匮 ④ ；器械巧，则伐而不费：赏罚明，则勇士劝 ⑤ 也。

【注释】

①野无吏：农业没有官吏。②官无常：官府没有常规。③独行：所向无敌。④不匮：不够充足。⑤勇士劝：勇士得到鼓励。

【译文】

军中没有主帅，就不能早知敌情。农业没有官吏，就不能充实粮食贮备。官府没有常法，下面就抱怨上级，而使武器不精。朝廷没有统一政令而赏罚不明，人民就看轻出产。应该说：早知敌情，才能够所向无敌；有充实的粮食贮备，才能久战而不匮乏；武器精巧，才能征伐顺利；赏罚严明，才能使勇士得到鼓励。

【原文】

三官不缪 ① ，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难 ② 。故能致远以数 ③ ，纵强以制 ④ 。三官：一曰鼓，鼓所以任也，所以起也，所以进也；二曰金，金所以坐也，所以退也，所以免也；三曰旗，旗所以立兵也，所以利兵 ⑤ 也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令，而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章：一曰举日章 ⑥ ，则昼行；二曰举月章，则夜行；三曰举龙章 ⑦ ，则行水；四曰举虎章，则行林；五曰举鸟章，则行陂 ⑧ ；六曰举蛇章，则行泽；七曰举鹊章，则行陆；八曰举狼章，则行山；九曰举韟章 ⑨ ，则载食而驾。九章既定，而动静不过。

【注释】

①缪：缪，同“谬”，谬误。②无难：没有灾难。③致远以数：有办法远征敌国。④纵强以制：有法规总领列强。⑤利兵：当作“制兵”，抑制军队。⑥日章：白日行军。⑦龙章：举龙旗表示涉水而行。⑧行陂：走山坡。⑨韟（gāo）章：表示车载食物而行。

【译文】

“三官”无误，“五教”不乱，“九章”著明，这样，虽处于极危之境也无害，处于极度困乏也不会遇难。所以有办法进行远征，有规则总领众强。三官：第—是鼓，鼓是为了作战，为了发动，为了进攻而用的；第二是金，金是为了防守，为了退兵，为了停战而用的；第三是旗，旗是为了出动军队，为了节制军队，为了抑止军队而用的。这就是三官。有此三令，兵法就起作用了。“五教”：一是教战士眼看各种形色的旗帜，二是教战士耳听各种号令的数目，三是教战士前进后退的步伐，四是教战士手使各种长短的武器，五是教战士心想赏罚制度的必行。五教熟练，战士就有勇气作战了。“九章”：一是举日章，白日行军；二是举月章，夜里行军；三是举龙章，水里行军；四是举虎章，林内行军；五是举乌章，丘陵行军；六是举蛇章，沼泽行军；七是举鹊章，陆上行军；八是举狼章，山上行军；九是举弓衣之章，表示要载上粮食驾车而行的意思。这九章确定之后，军队的行止就不会越轨了。

【原文】

三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始乎无端者，道也；卒乎无穷者，德也。道不可量，德不可数也。故不可量，则众强不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也；发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害。因便而教 ① ，准利而行 ② 。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。

【注释】

①教：教练。②行：行动。

【译文】

运用三官、五教和九章，要做到起始于没有开端，结束于没有穷尽。始于无端，好比“道”；终于无穷，好比“德”。因为道是不可量度的，德是不可测算的。不可量度，所以敌众强大也无法图谋我军；不可测算，所以敌军诈伪也不敢对抗我军。两者兼而施之，无论动兵或息兵都有成效。过境要使人不知，发兵要出敌不意。过境使人不知，敌人就无法防御；发兵出敌不意，敌人就无法应付。故能全胜而无所伤害。要根据进军方便而进行教练，要按照作战有利而指挥行动。教练不拘常规，行动也不拘常规。两者兼而施之，—动兵就有成效。

【原文】

器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。绝地不守，恃固 ① 不拔，中处而无敌，令行而不留。器成教施，散之无方，聚之不可计。教器备利，进退若雷电，而无所疑匮 ② 。一气专定 ③ ，则傍通 ④ 而不疑；厉士利械，则涉难而不匮。进无所疑，退无所匮，敌乃为用。凌山坑，不待钩梯；历水谷，不须舟辑。径于绝地，攻于恃固，独出独入而莫之能止。宝不独入，故莫之能止；宝不独见，故莫之能敛。无名之至，尽尽而不意。故不能疑神 ⑤ 。

【注释】

①恃固：依靠险固。②疑匮：滞碍、散乱。③一气专定：专心一意。④傍通：变化。⑤疑神：谓如神。

【译文】

兵器完好，教练有素，追逐逃兵遁卒就能像飘风一样迅速，击杀敌军就能像雷电一样猛烈。敌人虽有绝地也不能守卫，虽恃险固也不能支持。我军则保持主动而无敌，令行而无阻。兵器完好，教练有素，分兵则敌人不能防备，聚兵则敌人不能测度。在教练充分武器良好的条件下，兵的进退都会像雷电一样，而没有停滞和溃散。能做到一气专定，则四出无阻；能做到强兵利器，则遇危不乱。进军无阻碍，退军不溃乱，敌人就为我所用了。这样，过山谷不用钩梯，经水沟不用船只，可以通过绝险的地势，可以打下依险固守的敌人，独出独入谁也不能阻止。实际上“独入”并不是单人打入，所以不能阻止；“独出”并不是单人杀出，所以不能约束。这种战法不能用言语形容至尽，说尽反而不是原意了。所以，其伟大可与神灵相比拟。

【原文】

畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑 ① ，谐辑以悉 ② ，莫之能伤。定一至 ③ ，行二要 ④ ，纵三权 ⑤ ，施四教 ⑥ ，发五机 ⑦ ，设六行 ⑧ ，论七数，守八应 ⑨ ，审九器，章十号。故能全胜大胜。

【注释】

①辑：团结力量。②谐辑以悉：万众一心，协调一致。③定一至：即“无名之至”。④行二要：二要，即“因便而教，准利而行，教无常，行无常”。⑤纵三权：指“三官”之权。⑥施四教：四教见本篇。⑦发五机：指《幼官》篇“必明其情，必明其将，必明其政，必明其士”。⑧设六行：指《七法》中行军作战之法，即：风雨之行、飞鸟之举、雷电之战、水旱之功、金城之守、一体之治。⑨守八应：指《七法》中八项治军的方法，即：聚财、论工、制器、选士、政教、服习、遍知天下、审御机数。

【译文】

养兵以道，则人民和睦；养兵以德，则人民团结。和睦团结就行动协调，协调就能一致，普遍地协调一致，那就谁也不能伤害了。定于“一至”，实行“两要”，总揽“三权”，掌握“四机”，发“五教”，设“六行”，讲“七数”，守“八应”，审“九章”，明“十号”，这就能获得全胜和大胜了。

【原文】

无守也，故能守胜 ① 。数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战，其次一之 ② 。破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实 ③ ，远则施号；力不可量，强不可度，气不可极 ④ ，德不可测 ⑤ ，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。

【注释】

①守胜：获取全胜。②一之：一战胜敌。③实：实质。④极：极限。⑤测：推测。

【译文】

要固守，所以能以守取胜。因为，频繁战斗则士兵疲惫，多次得胜则君主骄傲，以骄傲的君主驱使疲惫的士兵作战，国家怎能不危险？所以，用兵最好的是不战而胜，其次是一战而定。打破大国，战胜强敌，这是一战而定的典范。乱敌不用权变，乘敌不用诡计，胜敌不用诈谋，这是一战而定的实质。对近敌用实力征伐，对远国用号令威慑，力量不可估计，强盛不可测度，士气永不枯渴，心智无法捉摸，这是一战而定的力量源泉。增兵像时雨一样密集，减兵像飘风一样迅速，这是一战而定的最终表现。

【原文】

利適 ① ，器之至也；用敌，教之尽也。不能致器者，不能利適；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困 ② 。远 ③ 用兵，则可以必胜。出入异涂，则伤其敌。深入危之，则士自修 ④ ；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景 ⑤ 。无设无形焉，无不可以成也；无形无为 ⑥ 焉，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。

【注释】

①利適：控制军队。②困：陷入被动。③远：用兵神速。④自修：自身感到警戒。⑤搏景：景，同“影”，同影子搏斗。⑥为：当作“象”。

【译文】

能控制敌人，是武器最精的结果；使敌为我用，是教练最好的结果。不能使武器最精的，不能制敌；不能使教练最好的，不能使敌为我用。不能使敌为我用，我将陷于被动；不能使武器最精，我将陷于困境。用兵神速，可以取得必胜。出入异途，可以劳伤敌军。深入敌境造成危险，战士自然警惕，警惕就同心同力了。善于用兵者指挥作战，总是使敌人像在虚空的地方，像在同影子搏斗。保持没有方位、没有形体的样子，因而没有不成功的；保持没有形体、没有作为的样子，因而没有不变化的。这些就叫作“道”。它好像无有而实则存在，好像在后而实则在前。用“威”字，都不足以形容其作用。