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【题解】
此篇叙述了由禹到桀大约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化以及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了禹这样一个功绩卓著的部落首领的形象。
【原文】
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父 ① 昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民 ② 其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
【注释】
①曾大父：即曾祖父。②下民：百姓，人民。
【译文】
夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹是黄帝的玄孙、颛顼帝的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有继承帝位，他们都只是给天子做大臣。
当尧在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡地包围了高地，百姓为此非常忧惧。帝尧寻找能治理洪水的人，群臣和四岳诸侯都说鲧可以，尧说﹕“鲧不服从命令，使同族陷入毁灭的危险，不可以任用。”四岳诸侯说﹕“比较起来，众大臣没有谁比他更强，希望您让他试试。”于是尧就听取四岳诸侯的建议，任命鲧去治水。用了九年的时间而洪水仍然泛滥不息，治水没有取得成效。于是尧帝去寻找能够继承帝位的人，又得到了舜。舜被任用，代行天子的政事，到四方巡视。在巡视的过程中，舜看到鲧治水没有任何功效，就将鲧流放到了羽山，直到死在那里。天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。于是舜又举用了鲧的儿子禹，让他来继续他父亲的治水事业。
帝尧去世后，帝舜就问四岳诸侯﹕“谁能够将尧的事业发扬光大，让他担任官职？”大家都说﹕“伯夷做司空，可以光大尧的事业。”舜说﹕“嗯，好！”然后命令禹﹕“你去治理水土吧，务必勤勉地将此事办好。”禹跪拜叩头，谦让给契、后稷、皋陶等人。舜说﹕“你还是自己去办理这些事情吧。”
【原文】
禹为人敏给 ① 克勤 ② ；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆 ③ ，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木 ④ ，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢 ⑤ 。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇 ⑥ ，山行乘檋 ⑦ 。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
【注释】
①敏给：犹敏捷。②克勤：勤劳。③亹亹穆穆(wěiwěimùmù）：勤勉庄敬。④行山表木：攀行山岭，立木为标记。⑤沟淢(yù）：沟洫。淢，同”洫”。⑥橇(qiāo）：古代人在泥路上行走所乘的东西。⑦檋(jū）：上山穿的钉鞋，有齿，防滑。
【译文】
禹为人敏捷勤劳，他遵守道德，和蔼可亲，言语诚信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以矫正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，端庄恭敬，成为了百官的典范。
禹于是就和益、后稷接受舜的命令，命令诸侯百官发动民众运土治水。他穿山越岭，树立木桩作为标记，测定高山大川的形势。禹因伤感于父亲没有将洪水治理好而受到惩罚，就劳苦身躯，焦心思虑，在外劳苦奔波了十三年，路过家门也不敢进去。他节衣缩食，却致力于用丰洁的祭品来孝敬鬼神；自己的居室简陋，却致力于将大量费用用来修筑沟渠。他坐车在陆地行进，驾船在水路行进，乘橇在泥滩上行进，穿铁齿的鞋子在山地行进。他左手拿着水准和绳墨，右手拿着规和矩，还装载着测定四时定方向的仪器，以开发九州土地，疏通九条河道，修治九处湖泽，测量九座大山。他命令益给百姓分发稻种，让他们可以种植在低湿的地方。命令后稷给吃粮艰难的百姓分发粮食。粮食短缺时，就从多余的地方调剂粮食给缺粮的地区，以便使各诸侯物品均衡。禹一边行进，一边根据各地的特色来确定他们所能进贡的物品，以及将物品运到京都所经山川的便利路线。
【原文】
禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既脩太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。
济、河维沇州：九河既道，雷夏 ① 既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。
海岱维青州：堣夷 ② 既略，濰、淄其道。其土白坟，海滨广潟 ③ ，厥田斥卤 ④ 。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝 ⑤ 。浮于汶，通于济。
【注释】
①雷夏：即雷泽。其地在今山东菏泽东北面黄河南岸。②堣夷：古地名。③广潟(xì）：同”广斥”。广阔的盐碱地。④斥卤：指盐碱地。⑤酓(yǎn）丝：蚕食山桑叶所吐的丝，即柞蚕丝，可供织作，制琴弦最佳。
【译文】
禹巡行治水是从冀州开始的。在冀州治理完壶口，就去治理梁山和岐山。治理好太原地区，一直到太岳山之南。治理好覃怀后，又去治理衡水和漳水。冀州的土质色白而细软松柔，这里的赋税为上上等级，有时为第二等级，田地为中中等级。常水和卫水疏通后，大陆水泽也就被治理好了。冀州东北的鸟夷部族进贡皮衣。他们进贡的路线是绕过西边的碣石山，然后进入黄河。
济水和黄河之间是沇州。沇州境内的九条河道已经疏通，雷泽汇成湖泊，雍水、沮水汇合流入泽中。土地上种了桑树，养了蚕，于是百姓都从山上搬到平地上来。沇州土壤黑而肥沃，草木长得茂盛。田地为中下等级，赋税属下下等级。沇州经过十三年的治理才收到了同其他州相同的功效。这一地区进贡的物品为漆、丝，还有用圆形竹器盛着的有花纹的丝织品。
进贡时走水路，先经济水、漯水，再转入黄河。
大海和泰山之间是青州。堣夷地区治理好后，潍水和淄水也被疏通。青州土质色白而肥厚，海滨又广含盐质，田地多是盐碱地。田地为上下等级，贡赋为中上等。进贡的物品为盐和细葛布，有时候也会进贡一些海产品，以及泰山深谷的丝、大麻、矿石、松木、奇异的石头，莱夷地区的畜牧产品，还有用竹筐盛着的可以用来做琴弦的柞蚕丝。进贡时走水路，先乘船入汶水，再进入济水。
【原文】
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其蓺。大野既都，东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠 ① 臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。
淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。
荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匭 ② 菁茅，其篚玄纁 ③ 玑组 ④ ，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。
【注释】
①蠙珠(bīnzhū）：即蚌珠。珍珠。②包匦(guǐ）：裹束而置于匣中。一说包裹缠结。③玄纁(xūn）：黑色和浅红色的布帛。④玑(jī）组：珠串。
【译文】
大海、泰山和淮河之间是徐州。淮河和沂水治理好后，蒙山和羽山也得到开发种植。经过治理后的大野泽也可以蓄水了，东原一带在水去平复后也就可以耕种了。这里的土质呈红色，有黏性且肥厚，草木也渐渐茂盛密集。田地为上中等级，贡赋为中中等级。进贡的物品为五色土，羽山深谷出产的野鸡，峄山南边特生的梧桐，泗水边浮石制的磬，淮水边上蚌珠和鱼，以及用竹筐盛着的纤细洁净的黑色丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，再到达黄河。
淮河以南和大海以西是扬州。彭蠡泽已经汇聚成湖泊，成了大雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也得以安定，竹林遍布，野草繁茂，树木高大，土质湿润。田地为下下等级，田赋为上下等级，有时会升到中下等级。进贡的物品为三色金属、美玉、似玉的宝石、竹箭、象牙、兽皮、羽毛、旄牛尾，海岛上人用花草编结的服饰，用竹筐盛着的五色染丝织成的贝锦，以及根据时令要进贡的橘子和柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。
荆山到衡山的南面是荆州。江水和汉水都汇入大海。无数条支流汇入长江，正好处于全州的中部，沱水和涔水已被疏导，云泽和梦泽也都治理好了。荆州的土质湿润，田地为下中等级，田赋为上下等级。进贡的物品为羽毛、旄牛尾、象牙、兽皮、三色金属、椿木、杶木、桧木、柏木，粗磨石、细磨石、砮石、丹砂、箘簬、楛木，这是荆州地区三个诸侯国所进贡品中的著名特产，还有用绳子缠绕包裹起来的菁茅，用竹筐盛着的黑色或浅红色绸布，以及穿珠子的丝带，有时根据时令进贡九江出产的大龟。进贡时，先经过长江、沱水、涔水、汉水，再经过一段陆路进入洛水，最后到达南河。
【原文】
荆河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道菏泽，被明都。其土壤，下土坟垆 ① 。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错 ② 。浮于雒，达于河。
华阳黑水惟梁州：汶、嶓既蓺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩 ③ 。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆 ④ 、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
【注释】
①坟垆：高起的黑色硬土。②磬错：磨磬用的石头。③厎(dǐ）绩：致功，取得功绩。④璆(qiú）：古同”球”，美玉，亦指玉磬。
【译文】
荆州和黄河之间是豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水都已治理好流入黄河，荥播也汇成一个湖泊，疏通了菏泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低洼地是肥沃坚实的黑土。田地为中上等级，贡赋为上中等级，但有时也会为上上等级。进贡的物品为漆、丝、细葛布、麻，以及用圆筐盛着的细丝绵，有时也按命令进贡一些磨磬用的石头。进贡时走水路，经过洛水，然后才进入黄河。
华山之南到黑水之间是梁州。汶山、嶓冢山已经得到开发。沱江和涔水已经被疏通，蔡山、蒙山也被治理好，和夷地区的百姓收到了治理的功效。这里的土质是青黑色的。田地为下上等级，田赋为下中等级，但有时也会为下上等级或下下等级。进贡的物品有美玉、铁、银、钢铁、砮石、磬、熊、罴、狐、狸、地毯等。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，再进入渭水，最后横渡黄河达到京城。
黑水和黄河西岸之间是雍州。弱水经过治理向西流去，泾水从北岸流入渭水，漆水和沮水也被治理好，沣水也汇入渭水。荆山和岐山的道路已被开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低地的治理也都取得了成效，连野泽都受益。三危山已经可以居住，三苗族也开始遵守秩序了。这里的土质色黄且松软肥沃，田地为上上等级，田赋为中下等级。进贡的物品为美玉、琳玉、宝石琅玕。进贡时从积石山下走水路，到达龙门地段的西河，然后到渭水和黄河的汇合处。织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜，那时西方各族也都归服了。
【原文】
道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
道九川：弱水至于合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于梅。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
【译文】
禹开通了九大山脉的道路﹕一条从汧山、岐山，直到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山，直到太岳山；一条从砥柱山、析城山，直到王屋山；一条从太行山、常山，直到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山、鸟鼠山，直到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山，直到负尾山；一条从嶓冢山，直到荆山；一条从内方山直到大别山；一条从汶山南面直到衡山，经过九江，最后到达敷浅原山。
禹疏导了九条河流﹕把弱水疏导到合黎山，使其下游注入了流沙；疏导了黑水，流过三危山，注入南海；疏导黄河，从积石山开始，直到龙门山，向南流到华阴，又向东流经砥柱山，再继续东流过盟津，然后向东经过洛水入河口，直到大邳山，转而往北流过降水，进入大陆泽，再往北分成九条河，这九条河又汇合为一条为逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流的是汉水，再往东流就是苍浪水，经过三澨水，流到大别山，再向南流入长江，向东汇成彭蠡泽，再往东流就是北江，最后流入大海；从汶山开始疏导江水，往东流分出支流就是沱水，再东流到达醴水，经九江，到达东陵，向东偏北流去与彭蠡泽汇合，再往东流为中江，注入大海；疏导沇水，向东流就是济水，流入黄河，从黄河溢出的水汇成荥泽，向东流过陶丘北部，继续向东到达菏泽，再向东北汇合汶水，再向北转东流入大海；从梧柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水汇合，再向东流入大海。从鸟鼠山开始疏导渭水，向东流汇合沣水，又往东北与泾水汇合，再往东流过漆水、沮水，流入黄河；从熊耳山开始疏导洛水，往东北流与涧水、瀍水汇合，再向东流与伊水汇合，最后向东北流入黄河。
【原文】
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
【译文】
于是，九州之内政令教化就统一了，四方都可以居住了，九条山脉都开出了道路，九条大河也都疏通了，九个大湖也都筑起了堤防。四海之内的诸侯都可以来京城会盟了。金、木、水、火、土、谷六府治理得很好。各个区域的土地都交相订正了它们的等级，并要按规定认真交纳赋税。赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。禹在中原地区向诸侯颁赐土地和姓氏，并说﹕“要恭敬地把德行摆在首位，不要违背了天子的政令。
禹下令规定天子直接统辖的国都范围以外的五百里区域为甸服，即为天子服田役纳税的地区﹕距离国都一百里的地区交纳连茎带穗的谷类收获物，一百里到二百里之间的地区交纳谷穗，二百里到三百里之间的地区交纳谷粒，三百里到四百里之间的地区交纳粗米，四百里到五百里之间的地区交纳精米。甸服外的五百里区域为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区﹕靠近甸服一百里地区是卿大夫的采邑，二百里地区是小的封国，三百里地区是诸侯的封地。侯服以外的五百里地区是绥服，即受天子安抚，推行教化的地区﹕靠近侯服三百里地区可以根据实际情况适当地推行政令教化，二百里地区要振兴武威，保卫天子。
绥服以外的五百里地区是要服，即受天子约束服从天子的地区﹕靠近绥服三百里地区要遵守政令教化并和睦相处，二百里地区要遵守王法。要服再外五百里地区是荒服，即为天子守卫远边的荒远地区﹕靠近要服三百里地区礼简怠慢，居民行动不受限制，二百里地区，百姓迁徙流动，没有固定的居处。
东临大海，西至沙漠，南北也都达到了最遥远的地方，天子的声威教化传达到了四方偏远的地区。
于是帝舜就赏赐给了禹一块黑色的圭玉，向天下人宣告治水成功。天下也因此变得太平，得到治理。
【原文】
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”
皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
【译文】
皋陶担任执法的士这一官职来治理百姓。舜上朝时，禹、伯夷、皋陶在舜面前相互交谈。皋陶陈述他的谋议说﹕“若能切实按照道德行事，谋划就会高明，辅佐的大臣也会和睦。”禹说﹕“是的，应该怎么做呢？”皋陶说﹕“哦，要谨慎地对待自身修养，要有长远打算，要使九族和睦相亲，这样众多贤人就会辅佐你，政令由近及远，完全在于自身的修养。”禹听后拜谢皋陶的善言，说﹕“对。”皋陶说﹕“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹说﹕“哎！若都这么做，恐怕尧帝也都觉得困难。能了解人就是明智，能给人安排官职，能安抚民众就是仁惠，这样百姓才会爱戴你。能做到明智、仁惠，还担忧什么驩兜？还流放什么有苗？还怕什么花言巧语、善于察言观色和奸佞不正之人呢？”
皋陶说﹕“的确如此。检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论也要看他是否有好的品德。”他又接着说﹕“考察一个人的品德要从他做的事情开始，性格宽宏而庄栗，柔和而能独行，忠诚而又恭敬，办事认真有条理，性情刚毅又不乏柔顺，温和又正直，简约而不草率，笃实刚健，勇猛又合乎道义，常常修明这九德就好了。大夫们每天修明三种美德，早晚庄敬努力，就会保有自己的领地。诸侯们每天严肃恭敬地实行六种品德，并认真办理各项事务，就能保有他们的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真地办理自己的政务。不要叫百姓做邪恶淫乱之事，也别设想一些不正当的计谋。如果让不适当的人做了官，就叫做扰乱上天所命的大事。上天将要惩罚有罪的人，用五种刑罚来惩罚五种罪行的人。我的言论能否行得通呢？”禹说﹕“你的言论一旦实行就能取得成绩的。”皋陶说﹕“我没有什么才智，只是想辅佐天子实施治理天下的大道罢了。”
【原文】
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳 ① ？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎澮 ② 致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意 ③ 以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
【注释】
①孳孳(zīzī）同”孜孜”。勤勉；努力不懈。孳，通”孜”。②畎澮(quǎnhuì）：亦作”甽浍”。田间水沟。泛指溪流﹑沟渠。③清意：意念纯净。
【译文】
帝舜对禹说﹕“你也说说你的意见吧。”禹行了拜礼说﹕“哦，我说什么呢。我只想每天勤恳努力地做事。”皋陶追问道﹕“怎么才叫勤勉呢？”禹说﹕“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，百姓都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一起将稻粱和新鲜的肉食分给百姓。疏导九条河道流通到四海，疏浚各种沟渠流通到江河。和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食缺少时，就从有剩余粮食的地方调来补给粮食不足的地方，并将百姓迁徙到适合居住的地方。于是百姓才能安定下来，各诸侯国也得到了治理。”皋陶说﹕“是啊，这确实是你的美德。”
禹说﹕“啊，帝！你一定要谨慎，冷静思考你的举止。辅佐的大臣有德行，天下的人就会响应拥护你。您用清静之心奉行上帝的命令，上天才会经常把美好的福瑞降临给您。”舜帝说﹕“啊！大臣啊，大臣！大臣是我的臂膀和耳目。我想帮助百姓，你们要辅佐我。我想模仿古人衣服上的图案，按照日月星辰的天象来制作绣上花纹色彩的服装，你们要替我明确服装的等级。我想听六律、五音、八乐的演奏，观察诸侯中勤于或荒怠政事的情况，以便取舍五方的言论，你们要认真倾听并帮我作出正确的判断。倘若我有不正当的行为，你们要匡正辅助我。不要当面逢迎恭维，回去以后却又指责我。我敬重身边所有辅佐的臣子。那些搬弄是非的佞用臣，只要君主真的能施行德政，他们就会被清除。”禹说﹕“是的。如果您不这么做，善恶不分，那就不会有什么功绩了。”
【原文】
帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪 ① ，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手 ② 稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
【注释】
①来仪：被招来。②拜手：古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。
【译文】
舜帝说﹕“不要像丹朱那样骄恣放纵，一味喜欢浪荡遨游，在没有水的路上行船，一群人在家里做淫乱的事，因此，我要断绝他的帝位继承权，我不能容忍这样的情况。”禹说﹕“我辛日娶涂山国的女子为妻，壬癸二日在家，甲日就离开家去治水了，生了儿子启，我也没有抚养过，所以才完成了平治水土的事业。我帮助帝王设置了五服制度，使国土的宽广达到了五千里，十二个州都设置了官长，京师以外一直管辖到偏远地区，建立了伍长制度，各自的首领也都遵循职守、建功立业。只有三苗愚顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。”舜帝说﹕“用我的德教去开导他们，都要靠你的工作来使他们归顺。”
皋陶于是就敬重禹的功德，命令百姓都效法他敬重禹。不按照命令来做的，就用刑罚进行惩罚。于是舜的德教得到了广大发扬。
于是夔奏起了乐曲，祖先的神灵因此降临，各方诸侯相互礼让，鸟兽起舞，当《箫韶》的乐曲奏完九章，凤凰被召来了，百兽起舞，百官忠诚和睦。舜帝因此唱道﹕“我奉上天的旨命来治理百姓，重在顺应时势，重在谨言慎行。”接着唱道﹕“辅佐大臣尽职尽责啊，君王的治功才会兴起啊，百官的事业才会兴盛啊！”皋陶跪拜伸手叩头，然后高声说道﹕“大家要记住舜帝的告诫啊！要恪尽职守，遵守法度，不要懈怠啊！”又继续唱道﹕“君王英明啊，辅臣大臣贤良啊，天下万事都兴旺发达啊！”舜又唱道﹕“君王若无大略啊，辅佐的大臣就会懈怠啊，天下万事就会毁败啊！”舜拜答说﹕“对，以后我们都要办好各自的事务。”于是天下百姓都遵奉禹所兴起的音乐，推崇他做山川神灵的主宰。
【原文】
帝舜荐禹于天，为嗣 ① 。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅 ② ，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
【注释】
①嗣：指地位继承人。②日浅：指时间不长。
【译文】
舜将禹推荐给上天，让他作为帝王的继承人。十七年后舜逝世了。三年的丧期结束后，禹因辞让回避舜的儿子商均而到阳城居住。天下诸侯都离开商均而去朝拜禹。禹这才继承了天子之位，坐北面南接受了诸侯的朝拜，立国号为夏后，姓姒。
禹即位后将皋陶推荐给上天，并将处理国政的权力授予他，但是皋陶没有继任就去世了。于是就将皋陶的后代封在英、六，也有部分封在许地。后来又举用了益，任用他管理政事。
十年过去了，禹到东部地区去巡视，到达会稽后去世了。把天下传给了益。三年丧期结束后，益将帝位让给禹的儿子启，然后隐居在箕山的南边。禹的儿子启贤能，天下都归向于他。禹去世时，虽然将帝位传给了益，但是由于他辅佐禹的时间很短，天下人对他还不够信任。所以诸侯都离开他去朝拜启，说﹕“他是我们的君主禹的儿子啊。”于是启就继承了天子之位，即夏后国的启帝。
夏后国的启帝，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女子。
【原文】
有扈氏 ① 不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮 ② 五行，怠弃 ③ 三正，天用剿绝 ④ 其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇 ⑤ 女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭 ⑥ ，作五子之歌。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫 ⑦ ，废时乱日。胤往征之，作胤征。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙 ⑧ 于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。
【注释】
①有扈氏：古部落名，在今陕西省户县。②威侮：凌虐侮慢。③怠弃：怠惰荒废。④剿绝：消灭，灭绝。⑤帑僇(tǎnglù）：指刑戮连及子女。⑥洛汭(ruì）：河南省洛水入黄处。⑦淫湎：沉溺于酒色。⑧扰龙：驯龙。
【译文】
有扈氏不服从帝命，启就前去讨伐他，在甘地大战一场。将要开战时，启作了一篇誓辞《甘誓》，并召集六军将领进行告诫。启说﹕“唉！六军将领们，我发布誓词告诫你们！有扈氏违背五行规律，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝它的大命。现在我恭敬地执行上天的命令对其进行惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，战车右边的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马列阵整齐，也是不服从命令。服从命令的，我会在祖先神灵前赏赐他；不听从命令的，就会在社神前杀掉他，而且要将他们的家属收为奴婢。”于是启就灭掉了有扈氏，天下都来朝拜。
夏后国帝启去世后，他的儿子太康继位。太康帝失去了国家，他的五个弟弟逃到洛水北岸，作了一首《五子之歌》。
太康逝世后，他的弟弟中康继位，即中康帝。中康帝时，羲氏、和氏沉湎于酒，将每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命前去征伐，作了《胤征》。
中康逝世后，他的儿子相帝继位。相帝逝世后，他的儿子少康继位。少康帝逝世后，他的儿子予帝继位。予帝逝世后，他的儿子槐帝继位。槐帝逝世后，他的儿子芒帝即位。芒帝逝世后，他的儿子泄帝继位。泄帝逝世后，他的儿子不降帝继位。不降帝逝世后，他的弟弟扃帝继位。扃帝逝世后，他的儿子廑帝继位。廑帝逝世后，不降帝的儿子孔甲即位，即孔甲帝。孔甲帝继位后，迷信鬼神，干淫乱的事。夏后氏的威德开始衰败，诸侯背叛了他。从天上降下来两条龙，一雄一雌，孔甲喂养不了它们，也没有找到会养龙的人。陶唐氏已经衰败，后代有个名叫刘累的，他从养龙的人那里学会了驯龙，就去待奉孔甲。孔甲为他赐姓为御龙氏，让他接受豕韦氏后代的封地。后来雌龙死了，刘累将其献给孔甲吃。孔甲吃完后，又派人前去索要，刘累因为害怕而逃走了。
【原文】
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台 ① ，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条 ② ，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
【注释】
①夏台：夏代狱名。又名均台。在今河南省禹县南。②鸣条：古地名。在今山西运城安邑镇北，相传商汤伐夏桀战于此地。又名高侯原。
【译文】
孔甲逝世后，他的儿子皋帝继位。皋帝逝世后，他的儿子发帝继位。发帝逝世后，他的儿子履癸帝继位，即桀。桀在位时，因为从孔甲开始就有很多诸侯叛离夏朝，而桀又不致力于德政反用武力去伤害百姓，百姓不堪忍受。桀又召来汤，并将其囚禁在夏台，不久又将其释放。汤修行德业，天下诸侯都纷纷归附，于是汤就领兵去征伐夏桀。桀逃到鸣条，最后被放逐而死。桀对人说﹕“我后悔当初没有将汤杀死在夏台，以致让我落到这步田地。”汤于是就登上了天子之位，代替夏来接受天下诸侯的朝拜。汤封了夏的后代，到周朝时，将夏的后代封在杞地。
太史公说﹕禹是姒姓，他的后代被分封在各地，就用国名作为姓氏，因此有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子校正夏历时，学者中有很多传授《夏小正》的。从虞、夏时起，进贡纳赋的制度就已经完备了。有人说禹是在江南会合诸侯首领，考核他们功绩时去世的，所以就葬在了那里。并将安葬之处命名为会稽。会稽就是会合考核的意思。
【评析】
夏自夏启算起，共计君王十五个，历时五百年左右，但此篇对于启至桀十五君所用笔墨很少，而把主要文字用于叙述大禹的功绩上。本篇名为《夏本纪》，但在很大程度上是大禹个人的传记。
司马迁在叙述大禹的功绩时，把他的一生划分为两个阶段。一是尧时主持治水，二是舜时参与国家的治理。在司马迁看来，中土水害的消除、版图疆域的奠定、行政区划的确立，禹功不可没。而舜时清明政治的出现，禹也起到了举足轻重的作用。
禹处在原始社会与文明社会交替之际，还有很多原始遗风，司马迁在写作中，对此作了忠实的反映，同时也寄托了自己的理想。禹让天下给商均，益让天下给启，这和后代争相为帝的局面形成了鲜明的对比。司马迁虽然没有公开进行对比，但却从中流露出对尧舜之治的向往。
【题解】
殷本来叫做商。《殷本纪》是以商朝帝王为纲领的有关商王朝的编年史，它系统地记载了商朝的历史，描画了一幅商部族兴起，商王朝由建立直至灭亡的宏伟图卷。
【原文】
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。
汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作汤征。
【译文】
殷商的祖先是契，他的母亲叫简狄，是有娀氏女子，是帝喾的次妃。简狄等三人一起在洗澡时，看到燕子生下了一个蛋，简狄就捡起来吃了，就这样她怀孕了，生下了契。契长大后，辅佐禹治水有功。舜就命令契说﹕“百姓不和睦，五伦关系不顺畅，你去担任司徒，要恭敬地施行五伦教育，五伦教育旨在宽厚。”契就被封在商地，赐姓子。契兴起于唐尧、虞舜、夏禹时代，为百姓做了很多事，其功业显著，百姓因而得以安定。
契去世后，他的儿子昭明继位。昭明去世后，他的儿子相土继位。相土去世后，他的儿子昌若继位。昌若去世后，他的儿子曹圉继位。曹圉去世后，他的儿子冥继位。冥去世后，他的儿子振继位。振去世后，他的儿子微继位。微去世后，他的儿子报丁继位。报丁去世后，他的儿子报乙继位。报乙去世后，他的儿子报丙继位。报丙去世后，他的儿子主壬继位。主壬去世后，他的儿子主癸继位。主癸去世后，他的儿子天乙继位，这就是成汤。
从先祖契到汤经过了八次迁都。到汤时才开始定居在亳，这是追随先王帝喾曾将此处做过国都才迁来的，于是写下了《汤征》以告知先帝。
汤征伐诸侯。由于葛伯不奉行祭祀，所以一开始汤就征伐他。汤说﹕“我曾说过﹕人通过照水面来看到自己的容貌，观察民众的状况就可以知道国家治理的好坏。”伊尹说﹕“英明啊！能够听取别人的意见，治国就会取得进展，有德行的人就会齐聚朝堂。努力吧，努力吧！”汤葛伯说﹕“你不顺应天命，我就要重重地惩罚你，概不宽恕。”于是就写下了《汤征》，记载了征伐葛伯的情况。
【原文】
伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣 ① ，负鼎俎 ② ，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。
汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子 ③ 敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事 ④ 而割政 ⑤ ’。女其曰‘有罪，其柰何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作汤誓。于是汤曰“吾甚武”，号曰武王。
【注释】
①媵(yìng）臣：古代随嫁臣仆。②鼎俎：鼎和俎。古代祭祀﹑燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器。③台小子：谦称自己。台，我。④啬事：农业活动。⑤割政：妨害正常活动。割，害。政，正常。
【译文】
伊尹名叫阿衡。阿衡想求见汤却没有门路，就去做有莘氏陪嫁的男仆，背着鼎和俎来见汤，借着谈论烹饪滋味的机会来游说汤，劝说汤致力于实施王道。也有人说，伊尹是个隐士，汤派人去聘用迎接他，前后去了五次，他才答应前来归从，并向汤讲述了远古帝王和九类国君所作所为。汤于是举用了伊尹并让他管理国政。伊尹曾经离开汤到夏桀那里，看到夏桀政治残暴的丑恶后，又回到了亳。从北门进入亳都，遇到了汤的贤臣女鸠、女房，便写下了《女鸠》、《女房》，以说明他归来时的心情。
汤外出游猎，看见野外四面张着大网，张网的人祷告说﹕“从天上、地下、四方来的都进入我的网中。”汤说﹕“哎，这样会将禽兽全部打尽啊。”于是就将网撤去三面，并让张网的人祷告说﹕“要从左边逃的就从左边逃，要从右边逃的就从右边逃。不听从命令的，就进入我的网中。”四方诸侯听说此事后，都说﹕“汤的仁德真是到了极点，就连禽兽都受到了他的恩惠。”
就在这个时候，夏桀却在施行暴政，荒淫无道，诸侯国昆吾氏也开始起来作乱。汤就发兵，率领诸侯，由伊尹跟随，汤亲自握着大斧指挥攻伐昆吾，接着又讨伐夏桀。汤说﹕“告诉你们大家，都过来仔细听我讲话。不是我敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行，我也常听你们说夏桀有罪，但是我畏惧上天，不敢不去讨伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命我去讨伐。现在你们众人说﹕‘我们的君王不体恤我们，让我们放弃农事来征讨作战。’你们还会问﹕‘夏桀有罪，究竟有什么罪？’夏桀君臣加大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说﹕‘这个太阳什么时候才能消亡呢？我宁愿跟你一起灭亡。’夏桀的德行已经堕落成这样，所以我一定要去讨伐他。希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要不相信，我不会食言的。你们如果不听从我的誓言，我就要惩罚你们，决不宽赦！”汤将此话告诉传令的长官，写下了《汤誓》。于是汤说“我很勇武”，因此号称武王。
【原文】
桀败于有娀之虚，桀犇于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三朡，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
汤归至于泰卷陶，中瞭作诰。既绌夏命，还亳，作汤诰：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百穀。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作咸有一德，咎单作明居。
汤乃改正朔 ① ，易服色，上白，朝会以昼。
汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤適长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后。
【注释】
①正朔：谓帝王新颁的历法。
【译文】
夏桀在有娀部族的旧地被打败，逃到鸣条，夏桀就全军溃败了。于是汤就去讨伐忠于桀的三朡国，缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯就写下了《宝典》，以记载此事。汤已经战胜了夏桀，想毁掉夏朝的社神，可是社神是远古共工氏之子句龙，能平水土，所以没有换成，于是就写下了《夏社》。伊尹将战况通报给了诸侯，于是四方诸侯全都归服，于是汤就登上了天子之位，平定了天下。
汤在返回的途中到达泰卷时，中垒作了诰命。废除了夏朝的政令，回到亳，写下了《汤诰》。《汤诰》这样记载﹕“三月，王征讨夏桀归来到达京都东郊，告诉诸侯首领﹕‘你们可不能不为民众谋立功业，勤勉努力地做好自己的事。不然，我就要重罚你们，请大家不要怪罪我。’又说﹕‘古代禹、皋陶长时间在外面辛劳，由于他们有助于民众，所以百姓得以安居。他们东边治理了长江，北边治理了济水，西边治理了黄河，南边治理了淮水，四条大河治理好了，百姓才得以安居乐业。后稷教百姓耕种，百姓才知道种植各种庄稼。禹、皋陶、后稷三人对百姓都建立了功绩，所以他们的后代也都能建功立业。从前蚩尤和他的臣子在百姓中发动暴乱，上帝就不降福给他们，这样的先例在历史上是有的。先王的话不可不用来自勉啊！’又说﹕‘倘若做事违背了道义，那就不允许他回国再当诸侯，请大家不要怪罪我。’”汤以此来告诫四方诸侯。伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。
汤于是改变了历法，改变了服饰等器物的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。
汤去世后，太子太丁还没有继位就去世了。于是就立太丁的弟弟外丙为帝，即外丙帝。外丙帝继位三年就去世了，立外丙帝的弟弟仲壬为帝，即仲壬帝。仲壬帝继位四年就去世了，伊尹就立太丁的儿子太甲为帝。太甲是汤的嫡长孙，就是太甲帝。太甲帝元年，伊尹写下了《伊训》、《肆命》和《徂后》。
【原文】
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，襃帝太甲，称太宗。
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作沃丁。
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。
帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑穀共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
【译文】
太甲帝继位三年，昏乱暴虐，不遵守汤的法度，背乱德义，于是伊尹就将其流放到汤的葬地桐宫。这期间的三年，伊尹代理主持国政，朝会诸侯。
太甲帝在桐宫住了三年，他悔过自新，重新向善，于是伊尹又将他迎回，并将权力交还给他。太甲帝修行德政，诸侯又全都归顺殷朝，百姓也得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，作《太甲训》三篇赞扬太甲帝，称他为太宗。
太宗去世后，他的儿子沃丁继位。沃丁帝时，伊尹去世。将伊尹安葬在亳后，为了用伊尹的事迹教育后人，咎单就写下了《沃丁》。
沃丁去世后，他的弟弟太庚继位，即太庚帝。太庚去世后，他的儿子小甲继位。小甲去世后，他的弟弟雍己继位，即雍己帝。殷朝的政道开始衰败，有些诸侯就不来朝拜了。
雍己帝去世后，他的弟弟太戊即位，即太戊帝。太戊帝继位后，任用伊陟为相。亳出现了桑树和褚树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有一搂粗。太戊帝有些害怕，就问伊陟。伊陟说﹕“我听说妖异是不能战胜德行的，是不是您的政治有缺失啊？看来您需要进一步修明德政。”太戊帝就听从了伊陟的建议，那棵树就枯死了，怪异也随之消失了。伊陟将此事告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成绩，写下了《咸艾》和《太戊》，以记载巫咸治理朝政的功绩，颂扬太戊帝的从谏修德。太戊帝在太庙中称赞伊陟，并决定不把伊陟当臣下看待。伊陟谦让，就写了《原命》。就这样，殷商又兴盛了起来，天下诸侯都来归顺，因此称太戊为中宗。
【原文】
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞。河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。仲丁书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨 ① ，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作盘庚三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
【注释】
①咨胥皆怨：形容百姓全都怨声载道。咨，叹气的声音。胥，全，都。
【译文】
中宗去世后，他的儿子中丁继位。中丁将京都迁到隞。河亶甲时将都城定在相。到祖乙时又迁到邢。中丁去世后，他的弟弟外壬继位，即外壬帝。有《仲丁》记载此事，但已残佚不存。外壬帝去世后，他的弟弟河亶甲继位。河亶甲帝时，殷商再度衰落。
河亶甲帝去世后，他的儿子祖乙继位。祖乙帝继位后，殷朝再次兴盛。巫咸在朝廷任职。
祖乙去世后，他的儿子祖辛继位。祖辛去世后，他的弟弟沃甲继位，即沃甲帝。沃甲去世后，立他的哥哥祖辛的儿子祖丁为帝，即祖丁帝。祖丁帝去世后，立弟弟沃甲的儿子南庚为帝，即南庚帝。南庚帝去世后，立祖丁帝的儿子阳甲为帝，即阳甲帝。阳甲帝在位时，殷朝就衰弱了。
从中丁帝以来，废黜长子的继承权而将帝位传给弟兄或弟兄的儿子，这些人有时为了取得帝位而互相争斗，连续九代，朝廷混乱，于是诸侯也不再来朝。
阳甲帝去世后，他的弟弟盘庚继位，即盘庚帝。盘庚帝继位时，殷朝已在黄河以北定都，盘庚渡过黄河往南，又回到成汤原先居住的地方。从汤到盘庚，这已是第五次迁移，但没有一个固定的地方。殷朝百姓都怨声载道，不想再迁移了。盘庚于是告谕诸侯大臣说﹕“以前先王汤和你们的祖先一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”于是才渡过黄河，南迁到亳，修缮汤的故宫，推行汤的政令。从此以后，百姓安宁，殷朝再度兴盛起来，诸侯也纷纷前来朝拜，这都是因为盘庚遵循了成汤的德政。
盘庚帝去世后，他的弟弟小辛继位，即小辛帝。小辛帝继位后，殷朝又开始衰弱。人们思念盘庚，于是就写下了《盘庚》三篇。小辛帝去世后，他的弟弟小乙继位，即小乙帝。
【原文】
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡 ① ，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其柰何。呜呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。”武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。
【注释】
①胥靡(xūmí）：古代服劳役的奴隶或刑徒。亦为刑罚名。
【译文】
小乙帝去世后，他的儿子武丁继位。武丁帝继位后，很想再度复兴殷朝，但是却没有找到合适的辅佐大臣。武丁继位的三年时间里，没有发表过任何政见，政事都由冢宰来决定，自己则审慎地观察国家的风气。武丁夜晚梦到一位圣人，名叫说。他按照梦中见到的形象观察群臣百官，没有一个像是那圣人。于是就派百官到民间去找寻，终于在傅险找到了说。当时说正在服刑，在傅险修路。官员将说带给武丁看，武丁说就是此人。找到说后，武丁就与他交谈，发现他果真是位圣人，就任命说担任国相，殷朝得到了治理。所以就用傅险作为他的姓氏，称为傅说。
武丁帝祭祀成汤，第二天，有一只野鸡飞上鼎耳鸣叫，武丁很害怕。祖己说﹕“大王不要担忧，先办好政事吧。”祖己就开导武丁说﹕“上天监视下民的标准是看他们是否遵守道义，赐给人的寿命有长有短，并不是上天要夭折人的年岁，在中途断绝人的寿命。民众中有些人不遵守道德，不承认自己的罪恶，当上天要降下命令纠正他的德行时，他们才想起来说怎么办。唉，大王您继承王位，努力办好民众的事，没有什么不符合天意的，还要按照常规举行祭祀，不要根据那些应该抛弃的邪道举行各种礼仪。”武丁修明政治，推行德教，天下为之欢欣鼓舞，殷朝再度中兴。
武丁帝去世后，他的儿子祖庚继位。祖己赞赏武丁能够以野鸡鸣叫为警戒而修明德行，因而建立他的神庙，并称其为高宗，还写下了《高宗肜日》和《高宗之训》。
【原文】
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。
帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。
帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
帝纣资辨 ① 捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格 ② 猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏 ③ 于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。
【注释】
①资辨：利口善辩。②手格：徒手格击。③乐戏：指乐妓。指歌舞艺人。
【译文】
祖庚帝去世后，他的弟弟祖甲继位，即甲帝。甲帝荒淫暴虐，殷朝再度衰弱。
甲帝去世后，他的儿子廪辛继位。廪辛帝去世后，他的弟弟庚丁继位。庚丁去世后，他的儿子武乙继位，殷朝又迁离亳都，重新居住在黄河以北。
武乙帝不遵奉天道，做了一个木偶人，称之为天神。他跟木偶人赌胜负，让别人来判决。天神输了，就砍杀羞辱它。还用皮革做了一个囊，里面盛血，仰头用箭射它，称之为射天。一天，武乙在黄河和渭水一带打猎，天空突然打雷，武乙被雷震死。他的儿子太丁继位。太丁死后，他的儿子乙帝继位。乙帝继位后，殷朝更加衰弱。
乙帝的长子叫微子启，启的母亲身份低下，所以启不能继承帝位。乙帝的小儿子辛的生母是乙帝的正妃，所以辛就继承了帝位。乙帝去世后，他的儿子辛继位，即辛帝，天下人称其为纣。
纣天资聪颖，能言善辩，行动迅速，机智灵敏，而且力气过人，可以赤手空拳同猛兽搏斗。他以聪明才智来拒绝他人的劝谏，以超人的口才来粉饰自己的过错。在臣子面前炫耀自己的才能，在天下人前吹嘘自己的声名，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，淫于逸乐，宠爱女人。他宠爱妲己，对妲己言听计从。于是让师涓创作新的淫荡音乐，北里舞曲，颓废淫荡的乐歌。他加重赋税，以充实鹿台的钱，增加巨桥的存粮。他大量搜集狗马珍玩，填满了宫廷。他进一步扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量野兽飞鸟放在里面。他怠慢鬼神。他招来大批歌舞艺人聚集在沙丘，用酒做池水，将肉悬挂起来当做树林，让男女赤裸着身体在其中追逐嬉戏，就这样通宵宴饮。百姓怨声载道，有的诸侯也背叛了，于是纣就加重了刑罚，还发明了炮烙的残酷刑罚。
【原文】
以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢 ① 九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
【注释】
①醢(hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
【译文】
纣任命西伯昌、九侯和鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣。此女不好淫乱，纣大怒，就将她杀了，还将九侯剁成了肉酱。为此，鄂侯谏争得非常坚决，由于其激烈的辩说，鄂侯也被其斩杀以后熏成了肉干。西伯昌听说了，暗自叹气。崇侯虎知道后，就将此事告诉了纣，于是纣就将西伯昌囚禁在羑里。西伯的臣子闳夭等人，找来美丽的女子、奇异的物品和精良的马匹献给纣，纣才赦免了西伯昌。西伯昌被释放后献出了洛水以西的土地，以求纣废除炮烙的酷刑。纣答应了他，还赐给他弓箭大斧，让他去征讨其他诸侯，于是西伯昌便成了西方诸侯的首领，就是西伯。纣任用费中主持政事，费中善于阿谀奉承，为人贪财好利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤中伤，诸侯因此就和朝廷更加疏远了。
西伯回国后，便暗自修养德行，推行善政，诸侯大都背叛了纣而去归顺西伯。西伯的势力不断地发展壮大，纣也就逐渐失掉了自己的权势。王子比干进谏，纣不听。商容是一个贤能的人，百姓们都拥戴他，纣却罢黜了他。等到西伯去讨伐饥国，并将其灭掉后，纣的大臣祖伊听说后就很仇恨周国，他恐惧的急忙跑到纣王那里报告说﹕“上天要断绝我们殷国的寿运，让人用灵龟去占卜，没有一点好征兆，这并不是先王不帮助我们后人，实在是大王您荒淫残暴，以致自绝于天。所以上天抛弃了我们，使我们不得安心饮食，而您既不知道天意，又不遵循常法。如今我们的百姓没有人不希望我国灭亡的。他们都说﹕‘上天为什么还不降下威严，灭亡纣的命令为什么还不到达呢？’大王现在准备怎么办呢？”纣说﹕“我不是受命于天吗？”祖伊回国后说﹕“纣是不可以劝谏的。”西伯昌去世后，周武王向东征讨，军队抵达盟津，诸侯中背叛纣王来与周会合的就有八百多个。诸侯都说﹕“可以讨伐纣了。”武王说﹕“你们还不了解天命。”于是就班师回国了。
【原文】
纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂 ① 为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。
太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车 ② 为善，而色尚白。
【注释】
①详狂：佯狂，装疯。详，通”佯”。②路车：辂车。古代天子或诸侯贵族所乘的车。
【译文】
纣越来越淫乱而没有节度。微子多次进谏，纣都不听，于是他就同大师、少师商量，逃离了殷国。比干说﹕“作为一个国家的臣子，不得不用死来谏争。”于是就极力向纣进谏。纣大怒道﹕“我听说圣人的心有七个孔。”于是就命人将比干的胸膛剖开，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就装疯卖傻去给人家做奴隶，纣还是将他囚禁了起来。殷朝的大师和少师就带着他们的祭器和乐器逃到周国。周武王这才率领诸侯讨伐纣。纣也派出了军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，他逃进王宫，登上鹿台，穿上他饰有珍宝的衣服，跳到火里自焚而死。于是周武王将纣的头颅斩下来，悬挂在白旗杆上。周武王又将妲己杀死，释放了被囚禁的箕子，修缮了比干的坟墓，在商容居住的闾巷里对其进行了表彰嘉奖。对纣的儿子武庚和禄父进行分封，使他们能够继续殷的祭祀，责令他们要施行盘庚的德政。殷的百姓都非常高兴。于是周武王就做了天子。因为后世贬低帝的称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。
周武王去世后，武庚和管叔、蔡叔一起叛乱，周成王命周公诛杀他们，而将微子封在宋国，来延续殷的后代。
太史公说﹕我根据《颂》的文献来编写契的事迹，自成汤以来，很多史实材料采自《尚书》、《诗经》。契姓子，他的后代分封到各国，就以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子说﹕殷人所乘的车很好，但是殷人在颜色方面崇尚白色。
【评析】
在殷王朝统治的约六百年中，几经兴衰，而成汤的兴起，盘庚、武丁的中兴，以及纣的灭亡，则是殷朝历史中起着关键作用的几个最重大的事件。司马迁饱含热情地歌颂了成汤、盘庚、武丁等贤君敬畏上天、修行德政、为民谋利的政治业绩；又无情地贬抑了殷纣的刚愎自用、拒谏饰非、荒淫无度、迫害贤良、残害百姓等等。一个王朝的历史，历经十七代三十一王，而司马迁只抓住这几个典型关节，浓墨重彩，而其他则一带而过，使得全篇虚实相映，详略有当。
另外，司马迁在撰写《夏本纪》时，只用正史材料，不用神话传说，而《殷本纪》则不同，其中记载了很多灵异之事。简狄吞卵生弃、武丁梦傅等，都是《夏本纪》中没有的。这从一个侧面反映了殷商文化的特征，即对鬼神的亲近、对巫术的崇尚。从《夏本纪》和《殷本纪》中记载的夏、商两代对待鬼神的差别可以看出两代的差异。