【题解】

此篇叙述了由禹到桀大约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化以及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了禹这样一个功绩卓著的部落首领的形象。

【原文】

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父 ① 昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民 ② 其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”

【注释】

①曾大父：即曾祖父。②下民：百姓，人民。

【译文】

夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹是黄帝的玄孙、颛顼帝的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有继承帝位，他们都只是给天子做大臣。

当尧在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡地包围了高地，百姓为此非常忧惧。帝尧寻找能治理洪水的人，群臣和四岳诸侯都说鲧可以，尧说﹕“鲧不服从命令，使同族陷入毁灭的危险，不可以任用。”四岳诸侯说﹕“比较起来，众大臣没有谁比他更强，希望您让他试试。”于是尧就听取四岳诸侯的建议，任命鲧去治水。用了九年的时间而洪水仍然泛滥不息，治水没有取得成效。于是尧帝去寻找能够继承帝位的人，又得到了舜。舜被任用，代行天子的政事，到四方巡视。在巡视的过程中，舜看到鲧治水没有任何功效，就将鲧流放到了羽山，直到死在那里。天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。于是舜又举用了鲧的儿子禹，让他来继续他父亲的治水事业。

帝尧去世后，帝舜就问四岳诸侯﹕“谁能够将尧的事业发扬光大，让他担任官职？”大家都说﹕“伯夷做司空，可以光大尧的事业。”舜说﹕“嗯，好！”然后命令禹﹕“你去治理水土吧，务必勤勉地将此事办好。”禹跪拜叩头，谦让给契、后稷、皋陶等人。舜说﹕“你还是自己去办理这些事情吧。”

【原文】

禹为人敏给 ① 克勤 ② ；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆 ③ ，为纲为纪。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木 ④ ，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢 ⑤ 。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇 ⑥ ，山行乘檋 ⑦ 。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。

【注释】

①敏给：犹敏捷。②克勤：勤劳。③亹亹穆穆(wěiwěimùmù）：勤勉庄敬。④行山表木：攀行山岭，立木为标记。⑤沟淢(yù）：沟洫。淢，同”洫”。⑥橇(qiāo）：古代人在泥路上行走所乘的东西。⑦檋(jū）：上山穿的钉鞋，有齿，防滑。

【译文】

禹为人敏捷勤劳，他遵守道德，和蔼可亲，言语诚信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以矫正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，端庄恭敬，成为了百官的典范。

禹于是就和益、后稷接受舜的命令，命令诸侯百官发动民众运土治水。他穿山越岭，树立木桩作为标记，测定高山大川的形势。禹因伤感于父亲没有将洪水治理好而受到惩罚，就劳苦身躯，焦心思虑，在外劳苦奔波了十三年，路过家门也不敢进去。他节衣缩食，却致力于用丰洁的祭品来孝敬鬼神；自己的居室简陋，却致力于将大量费用用来修筑沟渠。他坐车在陆地行进，驾船在水路行进，乘橇在泥滩上行进，穿铁齿的鞋子在山地行进。他左手拿着水准和绳墨，右手拿着规和矩，还装载着测定四时定方向的仪器，以开发九州土地，疏通九条河道，修治九处湖泽，测量九座大山。他命令益给百姓分发稻种，让他们可以种植在低湿的地方。命令后稷给吃粮艰难的百姓分发粮食。粮食短缺时，就从多余的地方调剂粮食给缺粮的地区，以便使各诸侯物品均衡。禹一边行进，一边根据各地的特色来确定他们所能进贡的物品，以及将物品运到京都所经山川的便利路线。

【原文】

禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既脩太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。

济、河维沇州：九河既道，雷夏 ① 既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。

海岱维青州：堣夷 ② 既略，濰、淄其道。其土白坟，海滨广潟 ③ ，厥田斥卤 ④ 。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝 ⑤ 。浮于汶，通于济。

【注释】

①雷夏：即雷泽。其地在今山东菏泽东北面黄河南岸。②堣夷：古地名。③广潟(xì）：同”广斥”。广阔的盐碱地。④斥卤：指盐碱地。⑤酓(yǎn）丝：蚕食山桑叶所吐的丝，即柞蚕丝，可供织作，制琴弦最佳。

【译文】

禹巡行治水是从冀州开始的。在冀州治理完壶口，就去治理梁山和岐山。治理好太原地区，一直到太岳山之南。治理好覃怀后，又去治理衡水和漳水。冀州的土质色白而细软松柔，这里的赋税为上上等级，有时为第二等级，田地为中中等级。常水和卫水疏通后，大陆水泽也就被治理好了。冀州东北的鸟夷部族进贡皮衣。他们进贡的路线是绕过西边的碣石山，然后进入黄河。

济水和黄河之间是沇州。沇州境内的九条河道已经疏通，雷泽汇成湖泊，雍水、沮水汇合流入泽中。土地上种了桑树，养了蚕，于是百姓都从山上搬到平地上来。沇州土壤黑而肥沃，草木长得茂盛。田地为中下等级，赋税属下下等级。沇州经过十三年的治理才收到了同其他州相同的功效。这一地区进贡的物品为漆、丝，还有用圆形竹器盛着的有花纹的丝织品。

进贡时走水路，先经济水、漯水，再转入黄河。

大海和泰山之间是青州。堣夷地区治理好后，潍水和淄水也被疏通。青州土质色白而肥厚，海滨又广含盐质，田地多是盐碱地。田地为上下等级，贡赋为中上等。进贡的物品为盐和细葛布，有时候也会进贡一些海产品，以及泰山深谷的丝、大麻、矿石、松木、奇异的石头，莱夷地区的畜牧产品，还有用竹筐盛着的可以用来做琴弦的柞蚕丝。进贡时走水路，先乘船入汶水，再进入济水。

【原文】

海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其蓺。大野既都，东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠 ① 臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。

淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。

荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匭 ② 菁茅，其篚玄纁 ③ 玑组 ④ ，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。

【注释】

①蠙珠(bīnzhū）：即蚌珠。珍珠。②包匦(guǐ）：裹束而置于匣中。一说包裹缠结。③玄纁(xūn）：黑色和浅红色的布帛。④玑(jī）组：珠串。

【译文】

大海、泰山和淮河之间是徐州。淮河和沂水治理好后，蒙山和羽山也得到开发种植。经过治理后的大野泽也可以蓄水了，东原一带在水去平复后也就可以耕种了。这里的土质呈红色，有黏性且肥厚，草木也渐渐茂盛密集。田地为上中等级，贡赋为中中等级。进贡的物品为五色土，羽山深谷出产的野鸡，峄山南边特生的梧桐，泗水边浮石制的磬，淮水边上蚌珠和鱼，以及用竹筐盛着的纤细洁净的黑色丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，再到达黄河。

淮河以南和大海以西是扬州。彭蠡泽已经汇聚成湖泊，成了大雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也得以安定，竹林遍布，野草繁茂，树木高大，土质湿润。田地为下下等级，田赋为上下等级，有时会升到中下等级。进贡的物品为三色金属、美玉、似玉的宝石、竹箭、象牙、兽皮、羽毛、旄牛尾，海岛上人用花草编结的服饰，用竹筐盛着的五色染丝织成的贝锦，以及根据时令要进贡的橘子和柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。

荆山到衡山的南面是荆州。江水和汉水都汇入大海。无数条支流汇入长江，正好处于全州的中部，沱水和涔水已被疏导，云泽和梦泽也都治理好了。荆州的土质湿润，田地为下中等级，田赋为上下等级。进贡的物品为羽毛、旄牛尾、象牙、兽皮、三色金属、椿木、杶木、桧木、柏木，粗磨石、细磨石、砮石、丹砂、箘簬、楛木，这是荆州地区三个诸侯国所进贡品中的著名特产，还有用绳子缠绕包裹起来的菁茅，用竹筐盛着的黑色或浅红色绸布，以及穿珠子的丝带，有时根据时令进贡九江出产的大龟。进贡时，先经过长江、沱水、涔水、汉水，再经过一段陆路进入洛水，最后到达南河。

【原文】

荆河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道菏泽，被明都。其土壤，下土坟垆 ① 。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错 ② 。浮于雒，达于河。

华阳黑水惟梁州：汶、嶓既蓺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩 ③ 。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆 ④ 、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。

【注释】

①坟垆：高起的黑色硬土。②磬错：磨磬用的石头。③厎(dǐ）绩：致功，取得功绩。④璆(qiú）：古同”球”，美玉，亦指玉磬。

【译文】

荆州和黄河之间是豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水都已治理好流入黄河，荥播也汇成一个湖泊，疏通了菏泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低洼地是肥沃坚实的黑土。田地为中上等级，贡赋为上中等级，但有时也会为上上等级。进贡的物品为漆、丝、细葛布、麻，以及用圆筐盛着的细丝绵，有时也按命令进贡一些磨磬用的石头。进贡时走水路，经过洛水，然后才进入黄河。

华山之南到黑水之间是梁州。汶山、嶓冢山已经得到开发。沱江和涔水已经被疏通，蔡山、蒙山也被治理好，和夷地区的百姓收到了治理的功效。这里的土质是青黑色的。田地为下上等级，田赋为下中等级，但有时也会为下上等级或下下等级。进贡的物品有美玉、铁、银、钢铁、砮石、磬、熊、罴、狐、狸、地毯等。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，再进入渭水，最后横渡黄河达到京城。

黑水和黄河西岸之间是雍州。弱水经过治理向西流去，泾水从北岸流入渭水，漆水和沮水也被治理好，沣水也汇入渭水。荆山和岐山的道路已被开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低地的治理也都取得了成效，连野泽都受益。三危山已经可以居住，三苗族也开始遵守秩序了。这里的土质色黄且松软肥沃，田地为上上等级，田赋为中下等级。进贡的物品为美玉、琳玉、宝石琅玕。进贡时从积石山下走水路，到达龙门地段的西河，然后到渭水和黄河的汇合处。织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜，那时西方各族也都归服了。

【原文】

道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。

道九川：弱水至于合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于梅。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。

【译文】

禹开通了九大山脉的道路﹕一条从汧山、岐山，直到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山，直到太岳山；一条从砥柱山、析城山，直到王屋山；一条从太行山、常山，直到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山、鸟鼠山，直到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山，直到负尾山；一条从嶓冢山，直到荆山；一条从内方山直到大别山；一条从汶山南面直到衡山，经过九江，最后到达敷浅原山。

禹疏导了九条河流﹕把弱水疏导到合黎山，使其下游注入了流沙；疏导了黑水，流过三危山，注入南海；疏导黄河，从积石山开始，直到龙门山，向南流到华阴，又向东流经砥柱山，再继续东流过盟津，然后向东经过洛水入河口，直到大邳山，转而往北流过降水，进入大陆泽，再往北分成九条河，这九条河又汇合为一条为逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流的是汉水，再往东流就是苍浪水，经过三澨水，流到大别山，再向南流入长江，向东汇成彭蠡泽，再往东流就是北江，最后流入大海；从汶山开始疏导江水，往东流分出支流就是沱水，再东流到达醴水，经九江，到达东陵，向东偏北流去与彭蠡泽汇合，再往东流为中江，注入大海；疏导沇水，向东流就是济水，流入黄河，从黄河溢出的水汇成荥泽，向东流过陶丘北部，继续向东到达菏泽，再向东北汇合汶水，再向北转东流入大海；从梧柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水汇合，再向东流入大海。从鸟鼠山开始疏导渭水，向东流汇合沣水，又往东北与泾水汇合，再往东流过漆水、沮水，流入黄河；从熊耳山开始疏导洛水，往东北流与涧水、瀍水汇合，再向东流与伊水汇合，最后向东北流入黄河。

【原文】

于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”

令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。

【译文】

于是，九州之内政令教化就统一了，四方都可以居住了，九条山脉都开出了道路，九条大河也都疏通了，九个大湖也都筑起了堤防。四海之内的诸侯都可以来京城会盟了。金、木、水、火、土、谷六府治理得很好。各个区域的土地都交相订正了它们的等级，并要按规定认真交纳赋税。赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。禹在中原地区向诸侯颁赐土地和姓氏，并说﹕“要恭敬地把德行摆在首位，不要违背了天子的政令。

禹下令规定天子直接统辖的国都范围以外的五百里区域为甸服，即为天子服田役纳税的地区﹕距离国都一百里的地区交纳连茎带穗的谷类收获物，一百里到二百里之间的地区交纳谷穗，二百里到三百里之间的地区交纳谷粒，三百里到四百里之间的地区交纳粗米，四百里到五百里之间的地区交纳精米。甸服外的五百里区域为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区﹕靠近甸服一百里地区是卿大夫的采邑，二百里地区是小的封国，三百里地区是诸侯的封地。侯服以外的五百里地区是绥服，即受天子安抚，推行教化的地区﹕靠近侯服三百里地区可以根据实际情况适当地推行政令教化，二百里地区要振兴武威，保卫天子。

绥服以外的五百里地区是要服，即受天子约束服从天子的地区﹕靠近绥服三百里地区要遵守政令教化并和睦相处，二百里地区要遵守王法。要服再外五百里地区是荒服，即为天子守卫远边的荒远地区﹕靠近要服三百里地区礼简怠慢，居民行动不受限制，二百里地区，百姓迁徙流动，没有固定的居处。

东临大海，西至沙漠，南北也都达到了最遥远的地方，天子的声威教化传达到了四方偏远的地区。

于是帝舜就赏赐给了禹一块黑色的圭玉，向天下人宣告治水成功。天下也因此变得太平，得到治理。

【原文】

皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”

皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”

【译文】

皋陶担任执法的士这一官职来治理百姓。舜上朝时，禹、伯夷、皋陶在舜面前相互交谈。皋陶陈述他的谋议说﹕“若能切实按照道德行事，谋划就会高明，辅佐的大臣也会和睦。”禹说﹕“是的，应该怎么做呢？”皋陶说﹕“哦，要谨慎地对待自身修养，要有长远打算，要使九族和睦相亲，这样众多贤人就会辅佐你，政令由近及远，完全在于自身的修养。”禹听后拜谢皋陶的善言，说﹕“对。”皋陶说﹕“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹说﹕“哎！若都这么做，恐怕尧帝也都觉得困难。能了解人就是明智，能给人安排官职，能安抚民众就是仁惠，这样百姓才会爱戴你。能做到明智、仁惠，还担忧什么驩兜？还流放什么有苗？还怕什么花言巧语、善于察言观色和奸佞不正之人呢？”

皋陶说﹕“的确如此。检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论也要看他是否有好的品德。”他又接着说﹕“考察一个人的品德要从他做的事情开始，性格宽宏而庄栗，柔和而能独行，忠诚而又恭敬，办事认真有条理，性情刚毅又不乏柔顺，温和又正直，简约而不草率，笃实刚健，勇猛又合乎道义，常常修明这九德就好了。大夫们每天修明三种美德，早晚庄敬努力，就会保有自己的领地。诸侯们每天严肃恭敬地实行六种品德，并认真办理各项事务，就能保有他们的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真地办理自己的政务。不要叫百姓做邪恶淫乱之事，也别设想一些不正当的计谋。如果让不适当的人做了官，就叫做扰乱上天所命的大事。上天将要惩罚有罪的人，用五种刑罚来惩罚五种罪行的人。我的言论能否行得通呢？”禹说﹕“你的言论一旦实行就能取得成绩的。”皋陶说﹕“我没有什么才智，只是想辅佐天子实施治理天下的大道罢了。”

【原文】

帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳 ① ？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎澮 ② 致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”

禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意 ③ 以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”

【注释】

①孳孳(zīzī）同”孜孜”。勤勉；努力不懈。孳，通”孜”。②畎澮(quǎnhuì）：亦作”甽浍”。田间水沟。泛指溪流﹑沟渠。③清意：意念纯净。

【译文】

帝舜对禹说﹕“你也说说你的意见吧。”禹行了拜礼说﹕“哦，我说什么呢。我只想每天勤恳努力地做事。”皋陶追问道﹕“怎么才叫勤勉呢？”禹说﹕“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，百姓都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一起将稻粱和新鲜的肉食分给百姓。疏导九条河道流通到四海，疏浚各种沟渠流通到江河。和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食缺少时，就从有剩余粮食的地方调来补给粮食不足的地方，并将百姓迁徙到适合居住的地方。于是百姓才能安定下来，各诸侯国也得到了治理。”皋陶说﹕“是啊，这确实是你的美德。”

禹说﹕“啊，帝！你一定要谨慎，冷静思考你的举止。辅佐的大臣有德行，天下的人就会响应拥护你。您用清静之心奉行上帝的命令，上天才会经常把美好的福瑞降临给您。”舜帝说﹕“啊！大臣啊，大臣！大臣是我的臂膀和耳目。我想帮助百姓，你们要辅佐我。我想模仿古人衣服上的图案，按照日月星辰的天象来制作绣上花纹色彩的服装，你们要替我明确服装的等级。我想听六律、五音、八乐的演奏，观察诸侯中勤于或荒怠政事的情况，以便取舍五方的言论，你们要认真倾听并帮我作出正确的判断。倘若我有不正当的行为，你们要匡正辅助我。不要当面逢迎恭维，回去以后却又指责我。我敬重身边所有辅佐的臣子。那些搬弄是非的佞用臣，只要君主真的能施行德政，他们就会被清除。”禹说﹕“是的。如果您不这么做，善恶不分，那就不会有什么功绩了。”

【原文】

帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”

皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。

于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪 ① ，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手 ② 稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。

【注释】

①来仪：被招来。②拜手：古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。

【译文】

舜帝说﹕“不要像丹朱那样骄恣放纵，一味喜欢浪荡遨游，在没有水的路上行船，一群人在家里做淫乱的事，因此，我要断绝他的帝位继承权，我不能容忍这样的情况。”禹说﹕“我辛日娶涂山国的女子为妻，壬癸二日在家，甲日就离开家去治水了，生了儿子启，我也没有抚养过，所以才完成了平治水土的事业。我帮助帝王设置了五服制度，使国土的宽广达到了五千里，十二个州都设置了官长，京师以外一直管辖到偏远地区，建立了伍长制度，各自的首领也都遵循职守、建功立业。只有三苗愚顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。”舜帝说﹕“用我的德教去开导他们，都要靠你的工作来使他们归顺。”

皋陶于是就敬重禹的功德，命令百姓都效法他敬重禹。不按照命令来做的，就用刑罚进行惩罚。于是舜的德教得到了广大发扬。

于是夔奏起了乐曲，祖先的神灵因此降临，各方诸侯相互礼让，鸟兽起舞，当《箫韶》的乐曲奏完九章，凤凰被召来了，百兽起舞，百官忠诚和睦。舜帝因此唱道﹕“我奉上天的旨命来治理百姓，重在顺应时势，重在谨言慎行。”接着唱道﹕“辅佐大臣尽职尽责啊，君王的治功才会兴起啊，百官的事业才会兴盛啊！”皋陶跪拜伸手叩头，然后高声说道﹕“大家要记住舜帝的告诫啊！要恪尽职守，遵守法度，不要懈怠啊！”又继续唱道﹕“君王英明啊，辅臣大臣贤良啊，天下万事都兴旺发达啊！”舜又唱道﹕“君王若无大略啊，辅佐的大臣就会懈怠啊，天下万事就会毁败啊！”舜拜答说﹕“对，以后我们都要办好各自的事务。”于是天下百姓都遵奉禹所兴起的音乐，推崇他做山川神灵的主宰。

【原文】

帝舜荐禹于天，为嗣 ① 。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。

十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅 ② ，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。

【注释】

①嗣：指地位继承人。②日浅：指时间不长。

【译文】

舜将禹推荐给上天，让他作为帝王的继承人。十七年后舜逝世了。三年的丧期结束后，禹因辞让回避舜的儿子商均而到阳城居住。天下诸侯都离开商均而去朝拜禹。禹这才继承了天子之位，坐北面南接受了诸侯的朝拜，立国号为夏后，姓姒。

禹即位后将皋陶推荐给上天，并将处理国政的权力授予他，但是皋陶没有继任就去世了。于是就将皋陶的后代封在英、六，也有部分封在许地。后来又举用了益，任用他管理政事。

十年过去了，禹到东部地区去巡视，到达会稽后去世了。把天下传给了益。三年丧期结束后，益将帝位让给禹的儿子启，然后隐居在箕山的南边。禹的儿子启贤能，天下都归向于他。禹去世时，虽然将帝位传给了益，但是由于他辅佐禹的时间很短，天下人对他还不够信任。所以诸侯都离开他去朝拜启，说﹕“他是我们的君主禹的儿子啊。”于是启就继承了天子之位，即夏后国的启帝。

夏后国的启帝，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女子。

【原文】

有扈氏 ① 不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮 ② 五行，怠弃 ③ 三正，天用剿绝 ④ 其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇 ⑤ 女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。

夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭 ⑥ ，作五子之歌。

太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫 ⑦ ，废时乱日。胤往征之，作胤征。

中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙 ⑧ 于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

【注释】

①有扈氏：古部落名，在今陕西省户县。②威侮：凌虐侮慢。③怠弃：怠惰荒废。④剿绝：消灭，灭绝。⑤帑僇(tǎnglù）：指刑戮连及子女。⑥洛汭(ruì）：河南省洛水入黄处。⑦淫湎：沉溺于酒色。⑧扰龙：驯龙。

【译文】

有扈氏不服从帝命，启就前去讨伐他，在甘地大战一场。将要开战时，启作了一篇誓辞《甘誓》，并召集六军将领进行告诫。启说﹕“唉！六军将领们，我发布誓词告诫你们！有扈氏违背五行规律，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝它的大命。现在我恭敬地执行上天的命令对其进行惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，战车右边的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马列阵整齐，也是不服从命令。服从命令的，我会在祖先神灵前赏赐他；不听从命令的，就会在社神前杀掉他，而且要将他们的家属收为奴婢。”于是启就灭掉了有扈氏，天下都来朝拜。

夏后国帝启去世后，他的儿子太康继位。太康帝失去了国家，他的五个弟弟逃到洛水北岸，作了一首《五子之歌》。

太康逝世后，他的弟弟中康继位，即中康帝。中康帝时，羲氏、和氏沉湎于酒，将每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命前去征伐，作了《胤征》。

中康逝世后，他的儿子相帝继位。相帝逝世后，他的儿子少康继位。少康帝逝世后，他的儿子予帝继位。予帝逝世后，他的儿子槐帝继位。槐帝逝世后，他的儿子芒帝即位。芒帝逝世后，他的儿子泄帝继位。泄帝逝世后，他的儿子不降帝继位。不降帝逝世后，他的弟弟扃帝继位。扃帝逝世后，他的儿子廑帝继位。廑帝逝世后，不降帝的儿子孔甲即位，即孔甲帝。孔甲帝继位后，迷信鬼神，干淫乱的事。夏后氏的威德开始衰败，诸侯背叛了他。从天上降下来两条龙，一雄一雌，孔甲喂养不了它们，也没有找到会养龙的人。陶唐氏已经衰败，后代有个名叫刘累的，他从养龙的人那里学会了驯龙，就去待奉孔甲。孔甲为他赐姓为御龙氏，让他接受豕韦氏后代的封地。后来雌龙死了，刘累将其献给孔甲吃。孔甲吃完后，又派人前去索要，刘累因为害怕而逃走了。

【原文】

孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台 ① ，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条 ② ，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。

太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。

【注释】

①夏台：夏代狱名。又名均台。在今河南省禹县南。②鸣条：古地名。在今山西运城安邑镇北，相传商汤伐夏桀战于此地。又名高侯原。

【译文】

孔甲逝世后，他的儿子皋帝继位。皋帝逝世后，他的儿子发帝继位。发帝逝世后，他的儿子履癸帝继位，即桀。桀在位时，因为从孔甲开始就有很多诸侯叛离夏朝，而桀又不致力于德政反用武力去伤害百姓，百姓不堪忍受。桀又召来汤，并将其囚禁在夏台，不久又将其释放。汤修行德业，天下诸侯都纷纷归附，于是汤就领兵去征伐夏桀。桀逃到鸣条，最后被放逐而死。桀对人说﹕“我后悔当初没有将汤杀死在夏台，以致让我落到这步田地。”汤于是就登上了天子之位，代替夏来接受天下诸侯的朝拜。汤封了夏的后代，到周朝时，将夏的后代封在杞地。

太史公说﹕禹是姒姓，他的后代被分封在各地，就用国名作为姓氏，因此有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子校正夏历时，学者中有很多传授《夏小正》的。从虞、夏时起，进贡纳赋的制度就已经完备了。有人说禹是在江南会合诸侯首领，考核他们功绩时去世的，所以就葬在了那里。并将安葬之处命名为会稽。会稽就是会合考核的意思。

【评析】

夏自夏启算起，共计君王十五个，历时五百年左右，但此篇对于启至桀十五君所用笔墨很少，而把主要文字用于叙述大禹的功绩上。本篇名为《夏本纪》，但在很大程度上是大禹个人的传记。

司马迁在叙述大禹的功绩时，把他的一生划分为两个阶段。一是尧时主持治水，二是舜时参与国家的治理。在司马迁看来，中土水害的消除、版图疆域的奠定、行政区划的确立，禹功不可没。而舜时清明政治的出现，禹也起到了举足轻重的作用。

禹处在原始社会与文明社会交替之际，还有很多原始遗风，司马迁在写作中，对此作了忠实的反映，同时也寄托了自己的理想。禹让天下给商均，益让天下给启，这和后代争相为帝的局面形成了鲜明的对比。司马迁虽然没有公开进行对比，但却从中流露出对尧舜之治的向往。 baEkfE+AMB4ueN2E7ZI9hal6vCCb9bVJU87xQjdcQFhB4Wnj25XaPY+KNKI62N+5