【题解】

本篇记述了我国古代神话传说中的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五个圣明的帝王的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初期百姓战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会提供了借鉴。

【原文】

黄帝者，少典 ① 之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵 ② ，弱而能言 ③ ，幼而徇齐 ④ ，长而敦敏 ⑤ ，成而聪明 ⑥ 。

轩辕 ⑦ 之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴 ⑧ 貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

【注释】

①少典：有熊部落的首领。②生而神灵：相传皇帝之母于郊野见大电绕北斗枢星，感而有孕，怀二十四月而生，相貌异常。③弱而能言：未满七旬叫弱。言，说话。④徇齐：疾速。引申指敏慧。悲骃集释：”徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。”⑤敦敏：笃实敏捷。⑥聪明：指明察事理。⑦轩辕：传说中的古代帝王黄帝的名字。传说姓公孙，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。曾战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子。后人以之为中华民族的始祖。⑧罴(pí）：哺乳动物，体大，肩部隆起，能爬树﹑游水。掌和肉可食，皮可做褥子，胆入药。亦称”棕熊”﹑”马熊”﹑”人熊”。

【译文】

黄帝是少典部落的子孙，姓公孙，名轩辕。他生下来就很神异，几个月大就会说话，幼年时聪明机敏，长大后敦厚勤敏，成年后明察事理。

轩辕黄帝的时候，炎帝神农氏的后代已经衰落，诸侯之间相互侵伐，残害百姓，但是神农氏却没有能力征讨他们。于是轩辕就开始操练军队，征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归顺。而蚩尤最为残暴，没有谁能够去征讨他。炎帝想侵犯诸侯，诸侯都来归附轩辕。轩辕于是就推行德政，整顿军队，以顺应四时五方的自然气象，种植五谷，安抚民众，并丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽，与炎帝在阪泉的郊野交战，战斗数次后，才征服了炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不服从黄帝轩辕氏的命令。于是轩辕氏就征调诸侯的军队，与蚩尤在涿鹿的郊野交战，这才擒获并杀死了蚩尤。这样，诸侯都尊奉轩辕为天子，取代了炎帝神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就进行征讨，平定以后就离开，他劈山开辟道路，从来没有在哪安宁地居住过。

【原文】

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥 ① ，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百穀 ② 草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德 ③ 之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖 ④ 。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居 ⑤ 江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊 ⑥ 以有谋，疏通而知事；养材 ⑦ 以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚 ⑧ 以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属 ⑨ 。

【注释】

①荤粥：我国古代北方匈奴族的别称。②百穀：谷类的总称。百，举成数而言，谓众多。③土德：五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。④嫘祖(léizǔ）：一作”累祖”。传说西陵氏之女，黄帝轩辕氏(公元前2550年)的元妃。被后人推崇为中国养蚕治丝方法的创始者。北周以后被祀为”先蚕”(蚕神)。据考古资料，中国利用蚕丝时代应比嫘祖更早。⑤降居：贬谪迁居。亦谓天子之子出为诸侯。⑥静渊：犹渊默。深沉稳重。⑦养材：谓养育材物。如栽培五谷﹑树木。⑧絜诚：谓洁身诚意。⑨砥属：平定归服。

【译文】

黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山；往西到过崆峒，登上了鸡头山；往南到过长江，登上了熊山和湘山；往北驱逐了匈奴荤粥，在釜山与诸侯合验了符契，就在涿鹿山下建立了都城。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营来作为护卫的屏障。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。黄帝设置左右大监，由他们来监察天下诸侯。这时，天下诸侯安定，所以对鬼神山川的祭祀封禅也就多了。黄帝获得了宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预测日辰节气。他任用风后、力牧、常先、大鸿来治理民众。顺应天地四时的自然规律，预测阴阳五行的日常变化，讲解生死的道理，论述存亡的原因。他按照节气时令播种谷物草木，驯化鸟兽虫鱼，还遍及日月星辰的运行，水土玉石的性能等等各项事务，使自己的心力耳目劳苦，有节度地使用水、火、木材及各种财物。由于有土德的祥瑞出现，所以号称黄帝。

黄帝有二十五个儿子，得到姓氏的有十四个。

黄帝居住在轩辕山时，娶了西陵氏的女儿为妻，就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都统治过天下﹕一个叫玄嚣，即青阳，被封为诸侯后居住在长江；另一个叫昌意，被封为诸侯后居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女子，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山。他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即位，即颛顼帝。

颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他深沉稳重而有智谋，通达而知事理，他养育材物以充分利用土地，按照时令节气办事以顺应自然规律，依顺鬼神的名义以制定礼仪制度，治理四时五气以教化百姓，洁身诚意来祭祀。他往北到过幽陵，往南到过交趾，往西到过流沙，往东到过蟠木。动植物、大小神，但凡日月星辰能够照到的地方，没有不归服的。

【原文】

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子 ① 。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历 ② 日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁 ③ ，其德嶷嶷 ④ 。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收 ⑥ 纯衣 ⑦ ，彤车乘白马。能明驯德 ⑧ ，以亲九族。九族既睦，便章 ⑨ 百姓。百姓昭明，合和 ⑩ 万国。

【注释】

①族子：侄子。②历：本是记载历法的书，这里是推历的意。③郁郁：有文采的样子。④嶷嶷(yíyí）：高峻的样子，指品德高尚。⑤溉：灌溉。一说：”同”概”，本指量粮食时用以刮平升斗的工具，引申为公平。执中：公平，不偏不倚。⑥黄收：黄色的帽子。”收”，古代的一种帽子，夏朝把冕称为收。⑦纯衣：黑色衣服。⑧驯德：善德，指有善德的人。”驯”，善。⑨便章：即”辨章”，辨明。⑩合和：和睦。

【译文】

颛顼帝生了个儿子叫穷蝉。颛顼帝死后，玄嚣的孙子高辛即位，即帝喾。

帝喾高辛，是黄帝的曾孙，他的父亲叫蟜极，蟜极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和蟜极都没有登上帝位，直到高辛才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。

高辛一出生就很有灵气，自己说出了自己的名字。他广施恩泽以普及万物，但是从来都不考虑个人私利。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解百姓之所急。仁爱而威严，温和而诚信，注重自身修养以使天下归服。他收取土地上的物产，节俭地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪态端庄，道德高尚。他行动合乎时宜，衣食住行如同普通人。帝喾治理国家，就像雨水滋润万物一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月能照到的地方，风雨能到的地方，没有人不顺从归服。

帝喾娶陈锋氏的女子为妻，生下放勋。又娶娵訾氏的女子，生下挚。帝喾死后，由挚接替帝位。帝挚即位后，不善于治理，于是弟弟放勋即位，即帝尧。

帝尧，就是放勋。他的仁德堪与天齐，他的智慧可比神灵。接近他就像靠近太阳般温暖，仰望他就像仰望高洁白云。他富有但不骄奢，尊贵但不放纵。他戴的是黄色礼帽，穿的是黑色衣裳，乘白马拉的朱红色的车子。他能尊敬有善德的人，能使九族和睦团结。九族和睦之后，又能使百官的职责明确。百官政绩昭著，各方诸侯都能和睦融洽。

【原文】

乃命羲、和，敬顺昊天 ① ，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程 ② 东作。日中，星鸟 ③ ，以殷中春 ④ 。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永 ⑤ ，星火 ⑥ ，以正中夏 ⑦ 。其民因，鸟兽希革 ⑧ 。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚 ⑨ ，以正中秋 ⑩ 。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔； ，曰幽 。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠 ，鸟兽氄毛。岁三百六十 ，以 月正四时。信饬百官，众功皆兴 。

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹硃开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳 ，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵 ，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

【注释】

①昊天 ：上天 。②便程 ：分别次第 ，使做事有步骤 。”便 ”，通 ”辨 ”，别 。东作 ：指春天的农事 。③星鸟 ：指星宿黄昏时出现在正南方 。星宿是南方朱雀七宿的第四宿 ，所以称星鸟 。④中春 ：即仲 春 ，春季的第二个月 ，就是阴历二月 。⑤日永 ：指夏至 ，这一天昼长夜短 。”永 ”，长 。⑥星火 ：指心 宿黄昏时出现在正南方 。心宿是东方苍龙七宿中的第五宿 ，又叫大火 。⑦中夏 ：即仲夏 ，夏季的第 二个月 ，就是阴历五月 。⑧希革 ：指夏季炎热 ，鸟兽皮上毛羽稀少 。”希 ”，同 ”稀 ”。”革 ”，兽皮 。⑨星虚 ：指虚宿黄昏时出现在正南方 。虚宿是北方玄武七宿的条四宿 。⑩中秋 ：即仲秋 ，秋季的 第二个月 ，就是阴历八月 。 ：平 ，平坦 ，这里指迁回平地居住 。 毨 (xi ǎ n ）：指秋季鸟兽更 生新毛 。 星昴 ：指昴宿黄昏时出现在正南方 。昴宿是西方白虎七宿的第四宿 。 燠 ：暖 ，热 ，这 里指防寒取暖 。 氄 (r ǒ ng ）：鸟兽细软而茂密的毛 。 饬 ：通 ”敕 ”，告诫 。 四岳 ：分掌四方的诸 侯首领 。 襄陵 ：指大水漫上丘陵 。

【译文】

于是尧帝就命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月星辰的运行规律，教导百姓按照节气时令的变化来安排劳动生产。并命令羲仲住在郁夷，此地又叫旸谷，恭敬地迎接日出，安排耕种的事务。春分日，昼夜长短一致，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来推定仲春的节气。这时候百姓就去田野从事劳作，鸟兽也开始交尾；又命令羲叔住在南交，安排并管理夏季的农作，务必谨慎敬业。

夏至那天，白天最长，苍龙七宿中的心宿初昏时出现在正南方，据此来推定仲夏的节气。此时的百姓更加辛勤劳作，鸟兽也开始换上稀疏的羽毛；又命令和仲住在西土，此地又叫昧谷，恭送太阳落山，安排并管理秋收事务。秋分那天，昼夜一样长短，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来推定仲秋的季节。此时百姓喜悦和谐，鸟兽也都长好了羽毛；又命令和叔住在北方，那地方叫幽都，安排并管理冬藏的事宜。冬至那天，白天最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来推定仲冬的节气。此时百姓都在室内，穿着厚衣服，鸟兽也都长了细密的绒毛以御寒。一年是三百六十六天，用设置闰月的办法来调整秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。

尧说﹕“谁可以继承我的事业？”放齐说﹕“你的儿子丹朱通达开明。”尧说﹕“唉，他愚妄不顺，不能任用。”尧又说﹕“还有谁可以？”讙兜说﹕“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以任用。”尧说﹕“共工能言善辩，但是心地不善良，看起来很恭顺，但内心却敢欺瞒上天，不能任用。”尧又说﹕“唉，四岳诸侯，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了群山，漫上了丘陵，百姓忧心忡忡，谁可以派去治理呢？”众人都推说鲧可以。尧说﹕“鲧不服从命令，使同族陷入毁灭的危险，不能任用。”四岳说﹕“并非如此吧，先试试，实在不行就算了。”尧于是听从四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，没有取得成效。

【原文】

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜 ① 在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝 ② 治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭 ③ ，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆 ④ ，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

【注释】

①矜：同”鳏”，老而无妻的人。②烝烝(zhēng zhēng）：指孝德之厚美。③妫汭(guī ruì）：妫水，隈曲之处。传说舜居于此，尧将两个女儿嫁给他。妫水在山西省永济县南，源出历山，西流入黄河。④穆穆：端庄恭敬。

【译文】

尧说﹕“唉，四岳诸侯啊，我在位七十年了，你们谁能顺承天命，来接替我的帝位呢？”四岳回答说﹕“我们鄙陋的德行会玷污了帝位的。”尧说﹕“那就从所有帝王的亲族、远近大臣以及隐居者中推举吧。”众人都对尧说﹕“民间有个单身汉，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过。这个人怎么样？”四岳回答说﹕“他是盲人的儿子，他的父亲冥顽不化，母亲心地阴暗，弟弟傲慢无礼，他都能和他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，不至于使他们走向奸恶。”尧说﹕“那我就试试他吧。”于是尧就把自己的两个女儿嫁给了舜，并通过女儿来观察舜的德行。舜告诫自己的妻子要放下架子，住在沩水河边谨守妇道。尧认为这样做很好，就让舜谨慎地来推行五种伦理道德，民众都能遵从。于是尧就让舜参与百官事务，百官的事务处理得井井有条。让舜在四门接待宾客，接待工作庄重恭敬，从远处来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山川林泽，遇到狂风雷雨，舜都没有迷失方向。尧认为他有圣智，便召见舜说﹕“你办什么事情都很成功，说过的话也都有实绩可察，转眼已经三年了，你来即帝位吧。”但是舜推辞说自己的德行不够，不愿意接受帝位。正月初一那天，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖就是尧的太祖。

【原文】

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡 ① ，以齐七政 ② 。肆类 ③ 于上帝，禋 ④ 于六宗，望 ⑤ 于山川，辩 ⑥ 于群神。揖五瑞 ⑦ ，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。徧告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾 ⑧ 过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

【注释】

①璇玑玉衡：古代玉饰的观测天象的仪器。②齐七政：意思是测定日﹑月﹑五星运行是否正常，以判断政事之得失。古人迷信，认为天象的变化，如日月食，五星相聚等与人事吉凶有关。”齐”，排列，校正。”七政”，指日﹑月及金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。③类：古代祭祀名。临时祭告上天叫类祭。④禋(yīn）：古代祭祀名。把祭品放在火上烧，使香味随烟上达于天，叫禋祭。⑤望：古代祭祀名。遥望山川举行祭祀叫望祭。⑥辩：通”遍”，普遍地祭祀。⑦五瑞：五种瑞信，即公﹑侯﹑伯﹑子﹑男五等爵位的诸侯所执作为符信的玉圭。⑧眚灾(shěngzāi）：亦作”眚烖”。因过失而造成灾害。

【译文】

这时，尧帝年事已高，就命舜代理天子处理政事，借此观察上天的旨意。舜于是就通过璇玑玉衡观察天象，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常。接着举行类祭祭告上帝，用禋祭祭祀天地四时，用望祭祭祀名山大川，然后又普遍祭祀了各路神灵。他收集起五种玉制符信，选择吉利的日子，召见四岳诸侯及各州州牧，向他们颁赐瑞玉。这年二月，舜去东方巡视，到达泰山，用烧柴的仪式祭祀东岳；用遥祭的方式祭祀各地的名山大川。接着就召见了东方各诸侯，校订节气四时和月份，校正一天的时辰，并统一音律、度量衡，修订吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定用五种玉、三种帛、两种生物、一种死物来作为朝见时的赠礼。至于那五种玉器，礼仪结束后仍然仍还给诸侯。五月，去南方巡视；八月，去西方巡视；十一月，去北方巡视，这期间所做的一切都跟巡视东方一样。回来后，就到尧的祖庙和父庙祭祀，用一头公牛作为祭品。每五年巡视一次，其间的四年里，天下诸侯君长轮流朝见天子，舜向诸侯们陈述治国之道，并明确考察他们的政绩，根据政绩赐给车马衣服。舜开始将天下划分为十二个州，疏通河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽大处理触犯五刑的人，官府里治事用鞭子施行，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用来减赎刑罚。因过失而造成的灾害，可以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。谨慎啊，谨慎啊，对于刑罚一定要审慎啊！

【原文】

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟 ① 。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便 ② 。三苗 ③ 在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛 ④ 鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位 ⑤ 凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼 ⑥ 者不之丹朱而之舜，讴歌者 ⑦ 不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国 ⑧ 践天子位焉，是为帝舜。

【注释】

①淫辟：放纵邪僻。②不便：不利，不宜，这里是不以为宜的意思。③三苗：我国古代部族名，散居于今湘﹑鄂﹑赣﹑皖毗邻的地区。④殛：通”极”，流放远方。⑤辟位：退位。”辟”同”避”。⑥狱讼：打官司，犯口舌。⑦讴歌者：指歌功颂德的人。⑧中国：国都，京师。践：登临。

【译文】

讙兜向尧推荐过共工，尧说“不行”。于是就试用为工师，共工果然放纵邪僻。四岳推举鲧去治理洪水，尧认为不可以，而四岳非要试试看，试的结果是没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江淮、荆州一带屡次作乱，舜巡视回来就向尧汇报，请求将共工流放到幽陵，以改变北狄的习俗；将讙兜流放到崇山，以改变南蛮的习俗；将三苗迁移到三危，以改变西戎的习俗；将鲧流放到羽山，以改变东夷的习俗。这四个罪人被惩罚后，天下人都心悦诚服了。

尧在位七十年得到舜，又过了二十年因年老而告退，命舜代行天下的政事，将他推荐给上天。尧退位二十八年后去世了。百姓悲痛哀伤，就像死了父母一样。三年内，天下没有人奏乐，为的是悼念尧帝。尧知道自己的儿子丹朱不贤，不足以授予天下，于是尧就将帝位让给了舜。将帝位让给舜，天下人都得到好处而只有丹朱一人受到损害；将帝位让给丹朱，天下人都会受到损害而只有丹朱一人会得利。尧说“不能让全天下人受害而让一个人得利”，所以最终将帝位传给了舜。

尧逝世后，三年服丧完毕，舜将帝位让给丹朱，自己躲到南河南岸。诸侯前来朝见的不到丹朱那里却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌功颂德的不去歌颂丹朱却来歌颂舜，舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。

【原文】

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器 ① 于寿丘，就时 ② 于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈 ③ 。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

【注释】

①什器：指各种生产用具或生活器物。什”，杂，多种。②就时：逐时，乘时，指乘时逐利，即经商做买卖。③孝慈：孝敬父母。”慈”，指双亲。

【译文】

虞舜，名叫重华，重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲就是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，从昌意到舜已经是七代了。而从穷蝉到帝舜，中间几代地位低微，都是平民。

舜的父亲瞽叟是个盲人，舜的生母去世后，他的父亲又娶了一个妻子生下了象，象狂傲骄纵。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想杀了舜，舜不得不逃避躲闪，有一点小过失都会受到处罚。但舜很恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟，一天比一天忠诚谨慎，没有丝毫的怠慢。

舜是冀州人，曾在历山耕过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边做过陶器，在寿丘做过各种生产用具，还在负夏做过买卖。舜的父亲瞽叟冥顽不善，后母搬弄是非，弟弟狂傲骄纵，他们都想把舜杀掉。舜却恭敬地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝敬父母。他们想杀掉他时，就找不到他；而有事要找他时，他又总是能随时来到身边。

【原文】

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔 ① ；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳 ② 。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣 ③ ，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞 ④ 而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空 ⑤ 旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂 ⑥ 不怿，曰：“我思舜正郁陶 ⑦ ！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

【注释】

①畔：田界。②苦窳(yǔ）：粗糙质劣。苦，通”盬”。③絺(chī）衣：细葛布衣。④扞：保护。⑤匿空：暗孔，暗道。⑥鄂：通”愕”，吃惊。⑦郁陶：悉闷不快的样子。

【译文】

舜二十岁的时候就以孝道出了名。三十岁时，尧询问可用的人才，四岳诸侯都推举了虞舜，说他可以。于是尧就将两个女儿嫁给他，以观察他在家的德行；让九个儿子跟他交往，以观察他在外的为人。舜住在妫水岸边，在家做事更加谨慎，尧的两个女儿也不敢以自己尊贵的地位来傲慢地对待舜的家人，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也变得更加笃诚忠厚。舜在历山耕地，历山的人都能互相推让地界；舜在雷泽捕鱼，雷泽的人都互相推让便于捕鱼的位置；舜在黄河边制作生产用具，那里的用具就完全没有次品了。一年的时间，舜居住的地方聚成村落，两年就会成为城镇，三年就会成为都市了。尧于是就赐给舜细葛布衣和琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟还是想杀舜，他让舜爬上去修补米仓，自己却从下边放火焚烧米仓。舜就用两个斗笠护住身子跳了下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处时，瞽叟和象就一起往井里填土，舜就从旁边的暗道逃了出来。瞽叟和象都很高兴，他们以为舜已经死了。象说﹕“最先出这个主意的是我。”象就和他的父母分割舜的财产，说﹕“舜的妻子，也就是尧的两个女儿，还有一把琴，这些都归象；牛羊和米仓分给父母。”于是象就住在舜的居室，弹着舜的琴。舜回来后去看望象，象非常惊愕而且很不高兴，他说﹕“我正在想念你呢，想得好心闷啊！”舜说﹕“是啊，你真是我的兄弟呀！”舜又重新侍奉父母，爱护弟弟，而且更加恭敬谨慎。于是尧就试着让舜来推行五种伦理道德和参与百官的事，结果都干得很好。

【原文】

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土 ① ，以揆 ② 百事，莫不时序。举八元，使布五教 ③ 于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成 ④ 。

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼 ⑤ ，好行凶慝 ⑥ ，天下谓之浑沌 ⑦ 。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇 ⑧ 。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌 ⑨ 。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮 ⑩ 。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅1〇1，于是四门辟，言毋凶人也。

【注释】

①后土：掌管土地的官。②揆：主持，掌管。③五教：五常之教。指父义﹑母慈﹑兄友﹑弟恭﹑子孝五种伦理道德的教育。④内平外成：意思是家庭和睦，邻里真诚。平，和睦。成，诚。⑤隐贼：阴险狠毒。⑥凶慝(tè）：犹凶恶。亦指凶恶的人。⑦浑沌：顽冥不化﹑野蛮无知的样子。⑧穷奇：怪僻，怪异。⑨檮杌(táowù）：借指凶恶的人。⑩饕餮(tāotiè）：贪婪的样子。1〇1螭魅(chīmèi）：亦作”螭鬽”。传说山林中害人的怪物。亦喻各种坏人。螭，通”魑”。

【译文】

从前，高阳氏有才能的子孙八人，世人得到他们的好处，称他们为“八恺”。高辛氏有才能的子孙八人，世人称他们为“八元”。这十六个家族的人，世代保持着他们先人的美德，没有辱没他们先人的声誉。到了尧的时候，尧没有举用他们的后代。舜举用了“八恺”的后代，让他们担任掌管土地的官职，以处理各种事务，他们都办得有条有理。舜举用了“八元”的后代，让他们在天下传布五教，使得做父亲的都仁义，做母亲的都慈爱，做兄长的都友爱，做弟弟的恭敬，做儿子的都孝顺，家庭和睦，邻里真诚。

从前，帝鸿氏有个不成才的儿子，掩盖仁义，阴险狠毒，好行凶作恶，天下人称他为“浑沌”。少皞氏也有个不成器的儿子，毁败信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言论，天下人称他为“穷奇”。颛顼氏也有个不成材的儿子，不可调教，不懂得言语好坏，天下人称他为“檮杌”。这三个家族，世代为人们所忧惧。到尧的时候，尧没有将他们除去。缙云氏也有个不成器的儿子，贪恋饮食，贪图钱财，天下人称他为“饕餮”。天下人都厌恶他，并将他同以上三凶相提并论。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，将他们迁到四个边远的地方，以抵御害人的妖魔。于是，四方之门通达，可以说没有恶人了。

【原文】

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱硃，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸 ① 美 ② 尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百穀。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷 ③ 五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨 ④ ，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜 ⑤ 。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗 ⑥ ，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊 ⑦ 石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪 ⑧ ，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟 ⑨ ，远近众功咸兴。分北 ⑩ 三苗。

【注释】

①奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。②美：使……美，有发扬光大的意思。③敬敷：仔细认真地施行。敷，布，施。④奸轨：犯法作乱的坏人。⑤静絜：肃穆而清洁。⑥栗：通”栗”，战栗，这里指严厉，让人敬畏。⑦拊(fǔ）：拍，轻击。⑧殄伪：灭绝道德的行为。伪，通”为”。⑨绌陟(chùzhì）：指人事之降升。绌，通”黜”。⑩分北：分离，分解。北，同”背”。

【译文】

舜进入山林的时候，即使遇到暴风雷雨也不迷失方向，尧才知道舜是一个可以把整个天下托付的人。尧年纪大了，让舜来代行天子之职，并到全国各地去巡察。舜受到推举掌管政事二十年了，然后尧才让他代行政事，代行政事八年后尧就去世了。三年丧礼结束后，舜让位给丹朱，可是世人却都来归附舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就得到任用，只是他们没有明确的分工。于是舜就到文祖庙，召集四方诸侯进行商讨，开放四方之门，以明白通晓各地的情况，命十二州牧讨论称帝应具备的功德，认为只要推行德政，使民众远离邪佞的人，这样就会使蛮夷服从。舜对四岳诸侯说﹕“谁能将尧帝的事业发扬光大，就授给官职以辅佐我的政事。”众人都说﹕“伯禹为司空，可以光大帝尧的功业。”舜说﹕“嗯，好！禹，你就去治理水土，一定要努力办好啊。”禹跪地叩头拜谢，想谦让给后稷、契和皋陶。舜说﹕“好了，你去上任吧。”舜说﹕“弃，百姓正在挨饿，你去负责农事，组织他们播种谷物粮食。”舜说﹕“契，百姓之间不和睦，五常伦理不顺适，你担任司徒，去谨慎恭敬地施行五常伦理的教导，做好五常伦理的教导，在于宽厚。”舜说﹕“皋陶，外族侵扰中原，外寇作恶于外，内贼作恶于内，你去担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行的轻重，要在郊野、市、朝内三个不同的地方执行。五种流放也要有一定的尺度，流放要确定三等远近不同的处所。只有公正严明，才能使人信服。”舜说﹕“谁来管理我的各种工匠？”众人都说垂可以。于是让垂做共工，统领工匠事宜。舜说﹕“谁能替我掌管山上水泽中的草木鸟兽呢？”众人说益可以。于是就任命益担任虞官。益跪拜叩头，推让给朱虎、熊罴。舜说﹕“去吧，你很合适。”于是就让朱虎、熊罴这两个人做益的助手。舜说﹕“唉！四方的诸侯，谁能替我掌管天、地、人三事之礼呢？”众人都说伯夷可以。舜说﹕“伯夷，就任命你掌管祭祀的礼官吧，早晚都要虔诚恭敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙。舜说﹕“可以。就任命夔龙为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正而不暴虐，简易而不傲慢；诗用来表现人的情志，歌用来咏唱诗中的意义。五声要根据歌咏的需要，音律要配合自然美妙的音乐，使八种乐器的声音能够协调一致，不相互错乱侵扰，这样一来，神、人之间就会达到欢悦和谐。”夔说﹕“啊！我敲击石磬，百兽都会跟着挑起舞来。”舜说﹕“龙，我厌恶谗害忌恨和伪善的人，为了他们不扰乱我的臣民，任命你为纳言的官，早晚传达我的政令。务必要诚实。”舜说﹕“唉！你们二十二人，要谨守职责，顺应时势辅佐我完成上天交给我们的天下大事。”舜每三年考察一次政绩，经过三次考察来决定官员的升迁，如此一来，远处近处的各项事业都逐渐兴旺起来。舜又分解了三苗部族。

【原文】

此二十二人咸成厥 ① 功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功 ② ；益主虞，山泽辟；弃主稷，百穀时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违 ③ ；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服 ④ 。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇 ⑤ 来翔。天下明德皆自虞帝始。

【注释】

①厥：其，他的，他们的。②致功：意思是做出成绩。③辟违：违背，违抗。”辟”同”避”。④荒服：荒服：古”五服”之一。称离京师二千到二千五百里的边远地方。亦泛指边远地区。⑤凤皇：即凤凰。

【译文】

被任命的这二十二人都成就了他们的功业。皋陶主管刑狱，执法公平，人们都佩服他能按情据实断理；伯夷主持礼仪，上下都能够谦让；垂担任工官，各种工匠都能做好自己的工作；益做虞官，山川林泽都得到了开发；弃担任农官，各种谷物都顺应天时长得非常茂盛；契担任司徒，主管教化，百姓都亲近和睦；龙负责接待宾客，远方的诸侯都来朝贡。舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中只有禹的功劳最大，他开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，划定了九州地界，使各地都按照相应的职分来进贡，没有失掉他们应有的规范。方圆五千里的国土，都受到安抚，一直到最远的边荒地区。南边安抚到交趾、北发，西边安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东边安抚到长、鸟夷，四海之内，都称颂帝尧的功绩。于是禹创作了《九招》的乐曲来歌颂帝尧的功绩，还招来了各方奇珍异物，连凤凰也飞来起舞。天下的清明政德都是从虞舜时代开始的。

【原文】

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九嶷，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔 ① 唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫 ② 荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀 ③ 。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣 ④ ，示不敢专也。

【注释】

①夔夔(kuíkuí）：和顺恭敬的样子。②豫：通”预”，事先。③奉先祀：继承祖先的祭祀。④弗臣：不以为臣，不把他们当臣下看待。

【译文】

舜二十岁的时以孝顺闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代行天子的政事，五十八岁时尧去世，六十一岁时接替尧登上帝位。登上帝位三十九年，到南方巡察时，死于苍梧的郊野。葬在长江南部的九嶷山，这就是零陵。舜登上帝位后，用车子载着天子的旌旗，去朝拜父亲瞽叟，态度和悦恭敬，遵循为子之孝道。封弟弟象在有鼻做诸侯。舜的儿子商均没有才能，于是舜就先将虞推荐给了上天。十七年后舜逝世了。三年的丧礼结束后，禹也把帝位让给舜的儿子，就像舜将帝位让给了尧的儿子一样。诸侯都归附了他，后来禹就登上了帝位。尧的儿子丹朱和舜的儿子商均都有自己的封地，来供奉他们的祖先。他们仍然穿戴家族的服饰，用自己家族的礼乐，以客人的身份朝见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专有天下。

【原文】

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德 ① 。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏 ② ，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯 ③ ，荐绅 ④ 先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟 ⑤ 弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶 ⑥ 乃时时见于他说 ⑦ 。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次 ⑧ ，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

【注释】

①明德：光明的德行。②别氏：另分出氏。上古”氏”与”姓”不同，姓为族号，氏本为姓的分支，由于各分支散居各地，子孙繁衍，各分支的”氏”就成了新的族号。战国以后姓氏合一，通称为姓。③雅驯：文辞优美，典雅不俗。④荐绅(jiànshēn）：古代高级官吏的装束。亦指有官职或做过官的人。荐，通”搢”。⑤顾弟：不过，只是。⑥轶：散失，这里指逸事，即当时所见《尚书》没有记载的事。⑦他说：指其他著作，《萦隐》以为即《五帝德》﹑《帝系姓》等。⑧论次：论定次第，评议编次。

【译文】

从黄帝到舜、禹，都是同姓，不同的是他们立了不同的国号，以彰明各自的光明德行。所以黄帝的号为有熊，帝颛顼的号为高阳，帝喾的号为高辛，帝尧的号为陶唐，帝舜的号为有虞，帝禹的号为夏后，又另有姓氏，姓姒。契是商的始祖，姓子。弃是周的祖先，姓姬。

太史公说﹕多数学者都称述五帝，但五帝的时代已经很久远了。然而《尚书》只记载了尧以来的史料，而其他各家叙说黄帝，文字粗疏不规范，士大夫们也很难说得清楚，孔子传下来的宰予问的《五帝德》和《帝系姓》，读书人有的也不传习。我曾经西到崆峒，北过涿鹿，东至海滨，南渡江淮，所到之处的长老们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，知道这些地方的风俗教化本来有些不同，但还是以不背离古文经的说法比较接近事实。我研读了《春秋》、《国语》，其中阐发《五帝德》、《帝系姓》的内容是很明显的，只不过人们没有进一步考究，其实它们的记述都不虚妄。《尚书》的缺失遗漏由来已久，但散秩的记载却常常可以在其他书中找到。如果不是好学，深加思考，用心领会了它们的意思，那就肯定很难跟那些学识浅薄，孤陋寡闻的人说明白了。我对所收集的材料加以论定编次，选择其中那些言辞特别雅正的，因而编著成这篇本纪，并将其作为全书的首篇。

【评析】

《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇，司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》、《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。

关于黄帝的传说，在春秋、战国以至西汉应该是很多的，但由于它荒诞离奇，与真正的人类历史相差很大，所以当时的圣贤很少讲。而作者司马迁在写作时，也只是平平带过，而将笔力集中到尧、舜二帝身上。

尧、舜是儒家所倾心歌颂的最伟大、最高尚的远古帝王，他们大公无私，只讲为民除害，为社会造福，而从不考虑个人的利害得失。在他们无法称说的浩大无边的功德中，最让人敬佩的就是“禅让”。如果一个人能真正做到禅让，将权力让给为人民谋福利的贤能之人，这要具有敏锐的目光，无私的胸襟和度量。司马迁对其进行歌颂，是为了表达自己的愿望，也是通过对比对当时黑暗社会的批判。 p4mANsHL7UxP4qDNMoIn/2s+bo7iHDFoR7PBpzl9SQWWyMPKclOyCpTujT8P9jK3