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医学至广，其归不外望、闻、问、切而已。虽然，四字之用，世俗类能言；四字之功，宿学不能尽。经曰：上工望而知，中工问而知，下工脉而知。嗟乎！脉亦岂易易哉！不知有脉，何论望、闻？古之名医缓视晋侯疾在膏育，医和视晋侯疾如蛊，扁鹊视病尽见五脏癥结，而诊脉特姑存其名。其兄治病，视神于未诊而除之，此真望而知之者也。苟非其人，姑思其次，切脉或庶几乎。夫切脉之难久矣。静气平心，调鼻息之呼吸，定脉至之迟数，而因察其为浮、为沉、为滑、为涩，紧缓虚实之辨，小大长短之分，芤伏洪软微弱动牢之殊途，促结代散疾细清浊之异候，或如弦如溜如革，或如毛如石如钩，乃周知其受病之所由。故脏腑经络，喻于不言；督带任冲，审于无象。此可望而知、闻而知、问而知乎？况儿科、妇科之棘手，恒数倍于常人者乎？今之以医鸣者，大都长于问者也。人言寒即以寒治之，人言热即以热治之。其于脉也，殆不啻如扁鹊之姑以诊为名也。取书一帙，顾病者上其手敛三指约略按之，态甚舒心甚暇也，仍与主人纵谈，或寒暄，或琐事异闻，不数语复顾病者下其手诊如前毕，不律一挥一纸飞下，则脉案药品具也。一揖而退，降趋而出。异哉，其聪明才智真什伯于古人欤！抑古人望而知之之言，专为今之名医者设欤！
先外祖小珊吴公，博涉经史，旁通医学，虑泛滥者罔知取材，简陋者囿于肤受也。著《辑要》四卷，精采名论，加以折衷。其论形质神色看证诸则，望而知之之法也，其论声气诸则，闻而知之之法也；唯于切脉犹详明而深究之，以是知公之不与世为浮沉也。脉候既审，乃可对证发药，故继之以方祖，以是知公之不以病为尝试也。综要领以畅其旨，缀杂录以博其趣，则又公之约而明、简而赅也。虽医学不尽于此，然果家有是编，以医行世者，固可备印证之资。即不业医者，亦不致迷于祈向。其有益于世岂浅鲜哉！梓州方汇枝分转曾刊于海陵，岁久漫漶，重校付梓，以广其传。不揣弇鄙，谨叙其缘起云。
咸丰四年岁在阏逢摄提格七月上浣外孙陈照谨撰