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邓绥和杨广异曲同工，都是能屈能伸。
“大丈夫能屈能伸”，这句话被人用滥了，也用错了。有人受到压迫，遭到挫折，我们就劝他能屈能伸，用意在“屈”。一个人委曲求全久了，就会放不开，挺不直，上不了台阶、进不了大场面。所以“能屈”不难，“能伸”最难。“尺蠖之屈，以求伸也”，屈不是目标，伸才是目标。这句话的重音应该放在“伸”字上面。
对某些人来说，“屈”是处处遵守道德，“伸”是敢于违反道德。这些人认为仁义忠信都是出于不得已。这些人对规行矩步的人有看法，认为“破袴者恒静坐”，——或者“静坐者恒破袴”。他们自己就是：一旦穿上新裤子，是一定站起来走几步跳一跳的。
“屈”和“伸”都该是行为结构的一部分，“屈”并不是即兴的，下意识的，不是莫之为而为的“性本善”，“伸”也不是小人得志，虐待狂或“好头颅，谁当砍之”那样的自暴自弃。“屈”“伸”乃是他们的筚路蓝缕，先难后获。