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《尚书》中还有一篇《泰誓》，是周人与殷商决战之前，周武王所做的战争动员。“誓”即出兵前的誓词。
古人迷信天命，周武王也不例外。他在誓词中说，商纣王不敬上帝、沉湎酒色、残暴嗜杀、族灭百姓、任用小人、大兴土木……总之，坏事做绝，恶贯满盈，因而“天命诛之”（上天要诛杀他），如果我不顺从天命，我便与他同罪了！
《泰誓》中又说：上天怜悯百姓，百姓有啥愿望，上天一定会满足。“天视自我民视，天听自我民听。”上天没有眼睛、耳朵，是通过百姓的眼睛、耳朵来看、来听的，所做的决定，自然也不会违背民心。
看来，三千年前的统治者已经认识到百姓的力量，认为就是高高在上的“老天”，也要顺从民心。
今天我们看到的《尚书》，已非原貌。据说早先《尚书》有一百篇，可惜原书被秦始皇烧掉了。其间有个伏生，偷偷藏起一部，劫后拿出，却只剩二十九篇。伏生便用这个残本来教学生。学生们你抄我抄的，用的全是当时流行的隶书体，因而这部书又称《今文尚书》。
山东曲阜的“鲁壁”，相传《古文尚书》就是从这里拆出来的
西汉初年，鲁恭王为了扩大自己的住宅，拆掉了相邻的孔子旧宅，从夹壁墙里又拆出一部《尚书》来。因为这部是用古体字抄写的，因称《古文尚书》。这部书比伏生的那部多出十六篇来。可惜这两部书都已失传。
我们今天读到的《尚书》，是东晋时发现的，共五十八篇，里面应当包含伏生的二十九篇，另一些则可能是汉代人补撰的。