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辽西牛河梁女神庙积石冢遗址群的发现，女神泥塑人像、玉猪龙等文物的出土，把中华文明推向五千多年前，再次证明中华文明多元化历史。这里，仅就与《红楼梦》开篇的女娲补天相关的满族创世神话与满族的出源略作讨论。
在中华民族的历史上，没有哪个民族可以看作是绝对土生土长。在民族形成过程中，总是发生氏族集团间的不断迁移，不断交融，不断混合，构成新的氏族部落群体。即使发展为民族共同体的时候，这种混合交融也不断发生，尤其体现在文化的交融上，我中有你，你中有我，体现着中华民族许多共同民族心理机制。女娲神话传说几乎流布于中华各民族中。如果我们将这则神话与流传下来的通古斯语族的创世神话相比较，会发现后者更为朴实、更为原始：
世上最先有的是什么？最古最古的时候是什么样？世上最古最古时候是不分天不分地的水泡泡，水泡泡渐渐长，水泡泡渐渐多，水泡里生出阿布卡赫赫。她像水泡那么小，可她越长越大，有水的地方，有水泡的地方，都有阿布卡赫赫。她小小的像水珠，她长长的高过寰宇，她大得变成天穹。她身轻能漂浮空宇，她身重能深入水底。无处不在，无处不有，无处不生。她的体魄谁也看不清，只有在小水珠里才能看清她是七彩神光，白亮湛蓝。她能气生万物，光生万物，身生万物，空宇中万物愈多，便分出清浊，清清上升，浊浊下降，光亮上升，雾气下降，上清下浊。于是，阿布卡赫赫下身又裂生出巴那姆赫赫（地神）女神。这样，清光成天，浊雾成地，才有了天地姊妹尊神。清清为气，白光为亮，气浮于天，光游于宇，气静光燥，气止光行，气光相搏，气光骤离，气不束光，于是，阿布卡赫赫上身才裂生出卧勒多赫赫（希里女神），好动不止，周行天地，司掌明亮。阿布卡赫赫、巴那姆赫赫、卧勒多赫赫，同身同根，同现同显，同存同在，同生同孕。阿布卡气生云雷，巴那姆肤生谷泉，卧勒多用阿布卡赫赫眼发生顺（太阳）毕牙（月亮）、那丹那拉呼（小七星）。三神永生永育，育有大千。
这里，阿布卡赫赫是从水泡泡里生出来。这一说法与有机物，也就是含有基因的第一个细胞是在水中生成惊人地一致。这位宇宙大神显然忙不过来了，下身、上身分别裂生出地母巴那姆赫赫、星神卧勒多赫赫。三位天宇大神生云雷，生谷泉，生星辰，各有分工，共同造就宇宙万物。
水带来生命，水孕育生命，水是生命之母。地球上的水是哪里来的呢？最新的科学研究成果表明，地球上原本不存在水，水是宇宙飞来的冰块形成的。在人造卫星拍摄的地球图片中，发现几个非常可疑的黑点，路易斯·法兰克博士（美国俄亥俄大学教授）认为，这些黑点是落在地球上的小彗星。这些小彗星是一个个由水和冰组成的重约一百吨的球状物，大约每分钟二十个，一年大概有一千万个这样的小彗星飞临地球。这些冰块早在四十亿年前就开始光临地球。
直到今天，仍持续向地球输送着水和冰。宇宙飞来的冰块，先是化而为云，而后变成了雨，雨在洗净山峦后沁入泥土，摄入丰富的矿物质后，成为地下水，然后以涌泉的形态重新回到地表，汇流成河川，流入大海。大海的水，经太阳蒸发，又回到大气中变成云，再以雨的形态回归地表。水通过溶解各种物质，从山川到海洋源源不断输送生命能量，于是海洋的热泉旁，产生了简单的生命细胞，进而形成藻类，释放出地球上最初的氧气。氧气吸收紫外线，创造出环绕地球生命的保护层——臭氧层。生命在四亿两千万年前从幽暗的海底走出来，开始在陆地上繁衍，全部依赖氧气和臭氧层的保护而获得新的生活方式。人类的始祖约出现在二百万年前，氧气的产生和臭氧层的形成，造就了适合人类生活的环境，开始了雄壮的生命之旅。
满族创世神话水泡泡内孕育生命，便含有先世朴素的唯物史观，发出生命诞生所呈现的金子样的光彩。正如富育光先生所说：“这里，既没有盘古从混世界开辟出天地的利斧，也没有耶和华上帝创世的神秘咒语，而只有客观世界的自然运动。”
然而，在人们观念中，当天地分明，地球形成，于是三位天宇大神开始造人：
世上怎么有了男有了女？有了虫兽？有了禀赋呢？阿布卡赫赫性慈，巴那姆赫赫性酣，卧勒多赫赫性烈。原来三神生物相约合力。巴那姆赫赫嗜睡不醒，阿布卡赫赫和卧勒多赫赫两神造人，最先造出来的全是女人，所以女人心慈性烈。等巴那姆赫赫醒来想起造人时，姐妹已走，她情急催生，因无光而生，生出了天禽、地兽、土虫，它们都是白天喜睡，夜间活动。因无阿布卡赫赫的慈性，它们还相残相食，暴殄肆虐，而虫类小兽惧光怕亮，癖好穴行。那么又怎么有了男人呢？阿布卡赫赫见世上光生女人，就从身上揪块肉做个敖钦女神，生有九个头……八个臂、八只手轮番歇息和劳碌……使巴那姆赫赫总被推摇，不能成眠……她忙三迭四、不耐烦地顺手抓下一把肩胛骨和腋毛，还有姐妹的慈肉、烈肉，搓成了一个男人。所以男人性烈、心慈，还比女人身强力壮……巴那姆赫赫常把肩胛骨压在身下，肩胛骨有泥，所以男人比女人浊泥多，心术比女人叵测。
可是，这还不能算真正的男人，还缺少个“索索”呀！巴那姆赫赫惺忪着眼抓了身上一块肉摁在山鸡屁股上，山鸡屁股上多了个鸡尖和小肉桩。姐妹说摁错了。她又抓下一块肉摁到水鸭肚里，又摁错了，又抓下一块细骨摁到母鹿肚下，母鹿变成了公鹿，从此公鹿的“索索”像利针，常常刺毙母鹿。姐妹生气地说又摁错了，她急忙地向身边野熊胯下要了个“索索”，安在刚造的男人胯下，所以现在男人的“索索”与熊的“索索”极为相似。
三位姊妹大神造人的美丽传说，体现了鲜明的人性特征和女性本位的思想倾向。与传说的女娲造人和《圣经》里耶和华（上帝）造人有所不同。
首先，女娲和耶和华来路不清。屈原曾发出过天问：“女娲有体，孰制匠之？”耶和华也是这样，他的形体又是从哪里来的呢？谁也说不清楚，只知道他是上帝。满族人的“女娲”阿布卡赫赫，是从小水泡泡里走出来的。这让我们联想到，地球上第一个有机细胞产生于原始的“热的稀汤”（Haldane的话）
。水泡泡里的阿布卡赫赫让我们联想到细胞内小小的细胞核，人类全部基因密码都存储在细胞核的染色体上。
其次，女娲造人是抟土，或引绳泥中举以为人，仍含有一点原始本真的意味，民间早有“土生草，草生虫，虫变兽禽以至人类”的说法。《圣经》中的耶和华是喊天就有天，喊地就有地，喊日月星辰，就有日月星辰。到了第六天，“耶和华抓起一把泥土，照自己模样塑了座泥像并赋予生命”
，这就是世界上第一个男人亚当。因为没有伴，不快活，耶和华趁他睡觉时取下他身上一根肋骨，造了夏娃。人类就是这一对不安分的孩子遗传下来的。
满族的始母神是用自己身上的骨肉做成的。所以满族人与女神血肉相连，休戚与共，甚至可以姐妹相称。
第三，女娲造人，男女未分。《圣经》中耶和华先造男人，后造的夏娃用的是亚当的一根肋骨，这就决定了女人是男人的附庸。满族创世神话则不然，女人先于男人被创生出来，并勤奋地创生了世上万物和人类。男人不仅比女人创生晚，而且认为“男人比女人浊泥多，心术比女人叵测”。到了《红楼梦》里，表述为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人”。宝玉无意间说出了那个时代满族人的实际——处于主宰地位的男人变得浊气逼人。相对来讲，女人比男人洁净，所以他要“为闺阁昭传”。
依据多年的文物考察，环白头山的沟沟岔岔，分布着二十多个古城，出土过大量的石刀、石斧、石纺轮、黑曜石切削器等古人使用过的器具。这些使用石器的人都是从哪里来的呢？是哪个民族的先世？他们怎么会在白头山周边建立居民点？让我们先从长白山最本真的传说故事《佛赫与乌申阔》说起。
相传，大约十万年前，地上洪水滔滔，生灵灭绝。只有长白山上一株柳树和北海（一般指贝加尔湖）中一个石矸还在水中立着。不知又过了多少年，这株柳树变成人形，苗条婀娜，轻盈妙曼；石矸也变成巨人，黑发、大嘴，两只脚像大石球。柳树被风一吹，发出“佛佛”的响声，自己起名叫佛赫；石矸被大水一冲，发出“空空”的响声，自己起名叫乌申阔。又过了若干万年，洪水开始下降，水中冒出一团团火球，火球滚到哪里，哪里的水就被烤干。他俩分别吹动火球玩，火球吹到哪里，哪里的水就被烤干，露出大地。吹着，吹着，两个生灵碰到一起。因为谁也不认识谁，都认为对方是怪物，就各自吹动火球去烧对方。这一下不得了啦，火球相撞，迸发出一个个小火球，落到水里水干，迸到天空天晴，小火球嵌入天空成了今天的星星。这就惊动了十七层天的神灵。他们见地上的两个生灵不知好歹地苦斗，阿布凯恩都哩大神对大徒弟昂邦贝子说：“洪水来临之前，你是人间萨满，这回派你下去，教会这两个生灵男女之情，以便滋生后代。”并把一对男女生殖器交给大徒弟，叮嘱他给佛赫和乌申阔安到合适的地方。又拿出五件法宝让他传给两个生灵。
佛赫与乌申阔斗得正来劲儿，见一位穿黑熊大哈（熊皮皮袄）的红脸巨人阻拦他俩火拼，还说要教他俩男女之事，觉得有趣。这样，昂邦贝子给他俩安上生殖器，授以男女之情，称他俩为佛赫妈妈和乌申阔玛发。临走留给他俩五件法宝：桑木弓、柳木箭、铜托力（满语，铜镜）、腰铃和手鼓，并教会他们使用方法。从此长白山区有了人类。
这是我们当前搜集到的长白山生人最朴实、最本真的传说故事。且与满族的柳文化、石文化遥相呼应，给我们以无限的遐想。
那么，远古的时候，白头山周边是否真的有人类居住呢？
一般认为，旧石器时代距今约1万至200万年，属于人类活动的早期阶段。国际学术界对人类起源有两种观点：一种认为，人类起源于非洲，迄今所有的人类，都出自一位非洲母亲；另一种观点认为，人类起源于亚洲，核心地区是在我国的河北与云南两个地区。
大约在2万至5万年前，随着冰原植物的北移，古人类追逐动物群，一路向北开拓生存空间。有一支越过松嫩平原和长白山区，越过白令海峡，进入北美地区，成为印第安人的祖先。有人提出，吉林省内一些旧石器时期古人类活动遗址，当是亚洲人北狩的孑遗。
吉林省发现最早的人类活动遗址距今100万年，在松花江畔的前郭地区。长白山区发现的旧石器时代遗址有桦甸寿山仙人洞遗址、安图石门山南坡洞穴遗址、抚松新屯子西山遗址、漫江枫林村黄土崖遗址等。这些早期人类居住台地，不仅发现过石刀、石斧等旧石器，而且有用火的痕迹，还有黑曜石切削器的发现。后两处古人类遗址，距长白山主峰均不足100公里，说明早在两三万年前，白头山周边就有人类居住。
石器（勿吉人遗存） 长白山民俗馆供稿
新石器时期发现的人类活动遗址，分布更加广泛。1994年5月，吉林省考古所在长春饮马河畔腰岭子发现一座132平方米古房址，出土石器7000余件，是一座原始部落会社所在地，距今约6500年左右。相当于这一时期的考古发现，还有长春地区左家山一期文化，牡丹江地区新开流文化、莺歌岭文化，沈阳地区新乐下层文化，特别是辽西牛河梁一带发现大型祭坛、女神庙等，其年代距今5500年，被称为“中华文明的曙光”。广而言之，这些地区，均属于长白山脉所屏蔽的地区。
2008年5月，笔者在吉林省抚松县万良镇大荒顶子发现一组古祭坛群，九座石坛在荒顶一字排开，朝宗长白山。根据搜集到的大荒顶子“万人火祭”的传说，和山腰古城内黑曜石切削器的发现，此为远古祭祀之山，当无异议。方圆百里内拱卫大荒顶子，分布着二十多座古部落遗址。
可以初步断定，早在五六千年前，周边的原住民，就到这里祭火，并求取火种。山半腰的古部落人，极可能是大祭坛的守望者。
这些属于长白山脉的古人类文化遗存，无可辩驳地证明长白山是北方民族摇篮之一，给我们考察环长白山古居民提供了鲜活而生动的材料。我们有理由将《佛赫与乌申阔》的生人传说与这些古迹及这里的原住民勿吉人联系在一起。
瀑布一路歌 宗玉柱摄
从史料记载和考古发现来看，东北的少数民族大体可分为三个族系，即以白山黑水为活动中心的肃慎族系、以西部草原为活动中心的东胡族系、以中部丘陵平野及鸭绿江中下游为活动中心的秽陌族系。
最早载入史册的长白山人是肃慎人。公元前二十世纪，肃慎人就生活在白山黑水之间。《山海经·大荒北经》记载：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”
不咸，古女真音，寒冷之意。切音如“珊”，满语“白色”，不咸山，是寒冷的白山之意。《汉书》载其国，“南包长白山，北抵弱水，东极大海，广袤数千里”。此后建立渤海国的靺鞨人，建立勿吉国的勿吉人，建立金朝的女真人，与肃慎人一脉相承，被称为肃慎族系。
考长白山人类居住史，环白头山而居者号称“树窝子”，即窝集，亦即勿吉，为长白山最古老、居住时间最为久远的原住民，与肃慎、挹娄，当是同一时期不同地域的古人类。魏晋南北朝时，勿吉族群的领地扩大，势力达到今吉林一带，成为北方一个强大民族，外界才知道勿吉人的存在。《魏书》《北史》均有《勿吉传》。两传对长白山所记，大同小异：“（勿吉）国南有徒（徙）太山，魏言太皇，有虎豹罴狼皆不害人，人不得山上溲污，行迳山者，皆以物盛去。”
这段记述很简洁：一是说，勿吉国南面有一座徙大山（徙，同咸，亦是寒冷的白山之意），内地的华夏人称它大荒山；二是说，当地人习俗上很敬畏这座山，人不得在山上便溺，有了内急，要把屎尿盛到山外；三是说，山上的猛兽都不伤人，人呢，也不敢猎杀。原因在于勿吉人心目中，长白山是神山，神山上怎么可以溲污？山中的“虎豹罴狼”都是神兽，怎么敢猎杀？这段记述，真实地反映了当年勿吉人的信仰崇祀心理和天人合一的思想观念。
刘节《左史存考·好大王碑考释》言称：“乌稽、窝集、渥集，皆沃沮，一声之转……或即森林民族之称欤！”勿吉人夏树居，冬穴处。他们的婚姻习俗也很平实简单，“初婚之夕，男就女家，执女乳而罢，便以为定”。长白山东南部的勿吉人最强，他们背依白头山，面向鲸海（今日本海），上山可捕猎，下海可网鱼，咸兴平野则是主食“粟麦黍”种植地，部落自有酋长，“其人劲悍，于东夷最强”。辽金时期，为捍卫勿吉人传统居地，女真人曾与外来的侵入者进行了殊死的战斗，用鲜血与生命捍卫自己的家园。
十世纪中叶，女真完颜部经过半个世纪打拼，基本完成了女真族的统一，曷懒甸亦在其管辖之内。曷懒，女真语，榆树；曷懒甸，意为长着榆树的水草地，指今朝鲜摩天岭（乙离骨岭）以南、定州以北地区，中心区域是咸兴平野。金人建国前，咸兴平野为勿吉人世居之地。半岛王氏高丽建国后，不断蚕食东女真居地。并于1033～1044年强筑长城，妄图将夺占的土地固定下来。高丽人并不以此为满足，1107年（高丽睿宗三年）12月，高丽元帅尹瓘率十七万大军进抵边关定州，设宴诱杀东女真酋长古罗等四百余人，兵分四路攻杀东女真，一百五十多个村寨夷为平地，上万部落人倒于血泊，并强筑九城，以为永久占领。
高丽侵占曷懒甸后，阿骨打力排众议，主张出兵收复失地。他说：“若不举兵，岂失曷懒甸，诸部皆非吾有也！”
这里说的诸部，不仅指曷懒甸一百多个女真部落，也指整个长白山三十部女真。
女真酋长康宗乌雅束采纳了阿骨打的意见，即派斡赛率兵前往曷懒甸，采取筑城对垒、围城打援等诸法，历时六年血战，终于将高丽军赶出咸兴平野。《高丽史·尹瓘传》在记述其失败原因时说：“女真既失窟穴，誓欲报复，乃引远地群酋，连岁来争，诡谋兵械，无所不至……”可见，反侵略的曷懒甸之战，是世居白头山东南部女真人重新夺回祖居地之战，在女真生存发展史上占有重要地位。
勿吉人的领地，时有扩展和缩小，但居住中心始终在白头山周边。可以说勿吉人是长白山最为古老、居住时间最为长久的部落人。因其是满族先世，到了曹雪芹笔下，唤作“无稽崖”，谐音寓意为“勿吉哀”，用“无稽”（勿吉）代指满族，又显“山”又露“水”，只是人们不易看破。