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十六、卒都婆漂流
丹波少将、康赖入道，经常去三所权现尊前祷告，偶尔还会在那儿通宵守夜。某次，二人彻夜吟唱时调，天近拂晓时，疲惫的康赖入道才闭目睡去。梦中，但见一艘小船挂着白帆，由海上慢慢划近。舟中下来二三十名女官，人人身着红袴，同声击鼓而唱：
若向千手
祈告，更胜万佛之愿；
即便枯草朽木，亦能开花结果。
反复歌唱三遍后，便消失无踪了。康赖入道一惊而醒，心中颇感奇异，自语道：“难道是龙神下凡显灵？三所权现中奉有西之御前
，其本源乃是千手观音。而龙神系千手二十八部众
之一，这一定是菩萨接纳我们的祈愿了！”后来，二人在另一次守夜时，再度蒙蒙眬眬地梦见海上风起，有两片树叶被吹到他们的衣袖上。顺手取来一看，乃是熊野的南木
之叶。两片叶子被虫子咬噬，咬痕拼接成了一首歌：
频繁祷告求神，自能归还京都。
康赖入道急欲回返故乡，细细思量，遂制作了一千本卒都婆，全部写上梵文“
”字
[1]
，再加上年号月日、假名、实名，另附两首歌曰：
此身尚存萨摩潟，
托付海风告双亲。
又：
客旅他乡暂别离，
思乡情切心凄凄。
刻字毕，将千本卒都婆拿到海岸边，默祷道：“南无归命顶礼。梵天帝释、四大天王、坚牢地神、王城镇守诸大明神，特别是熊野权现、严岛大明神，请至少让一本卒都婆漂流到京都吧！”说完置卒都婆于海浪上，白浪翻涌，退潮时将卒都婆卷入大海，漂流到了各地。此后只要造成卒都婆，就全部放入海中漂流，日积月累，卒都婆的数目越来越多。或许是虔心化作顺风相送，又或是神佛护佑，千余本卒都婆中，终于有一本被冲上岸，到了安艺国严岛大明神尊前。
恰巧有一位僧人，与康赖入道颇有渊源，正寻思着去鬼界岛探访康赖。于是找了条快船，往西国而来。他先让船抵达严岛，自己上岛参拜。在神社中，僧人遇见一个貌似神官，却一身俗家狩衣装束的人，二人便随意闲聊起来。僧人问道：“夫和光同尘，利益众生，本应一视同仁。为何此地的神明，与海中的鳞类特别亲厚有缘呢？”神官答道：“那是因为娑竭罗龙王
的三公主，在此胎藏界
垂迹的缘故！”接着又将御神在本岛垂迹以来，济度利生的诸般奇事，一一娓娓道来。这些灵验确实发生过，至今八社之御殿，仍然甍宇齐平，并立于岸边，随着潮涨潮落，其色也跟着月色变化。涨潮时，高大的鸟居
与绯红的玉垣，如琉璃一般；退潮时，即使是在仲夏夜，神前的白沙洲，也像落满了白霜。那僧人深觉神社庄严尊贵，便留了下来，参法研经。
某日夕阳如丹，暮霭四合，月亮渐渐升起，海水开始涨潮。浪涛将众多海藻冲涌上岸，有本卒都婆赫然夹于藻中。僧人随手拾起，一瞧，其上书有“此身尚存萨摩潟，托付海风告双亲”等字。由于文字是刻上去的，所以不会被波浪冲洗掉，字字清晰可辨。僧人暗想道：“此事当真不可思议。”遂将卒都婆收入背笈，归返京都。
康赖老母尼公与康赖之妻，一同幽居于一条之北的紫野。僧人将卒都婆拿给她们看，婆媳二人悲道：“此卒都婆不漂向唐土，缘何反漂到了神前？真是睹物思人啊！”卒都婆辗转传到法皇手中，法皇流泪道：“呜呼！实在可悲可怜呀！不过好歹都还活着，也算不幸中的万幸了。”遂将卒都婆送去小松内大臣处，再由他转送入道相国察看。从前柿本人麿
望见岛影掩舟、山部赤人
望见芦边田鹤，均有感而作歌；住吉明神寄思于“斜脊”，三轮明神指示“杉立之门”
。自昔时素盏鸣尊
首作三十一字和歌
以来，诸神明佛陀皆吟咏和歌，藉此倾吐万千心绪。入道公亦非顽石草木，细览康赖所作和歌，也不禁生出恻隐同情之心。
[1]
梵文的“
”，在日语里读作“あ”，音如汉字“阿”。代表着神圣。