一、流放座主

治承元年 五月五日，天台 座主明云大僧正 ，被公请取消参加法会的资格，朝廷遣藏人为御使，召回了供奉在延历寺的如意轮御本尊，同时免去明云的“御持僧” 身份。检非违使厅也遣人指责明云大僧正，认为是他煽动了本次抬神舆冲击大内事件。因为座主在加贺国有私人田产，被加贺守师高废止没收了，双方由此结怨。所以明云大僧正便鼓动僧众，抬出神舆去御前强诉，并演变为大纷争，给朝廷惹来不小的困扰。西光法师父子又不断地谗言惑主，终于令法皇龙颜大怒，遂有风声传出宫外，说是要重办祸首。明云知法皇心存不满，便将印钥 归还朝廷，同时辞去了座主一职。当月十一日，敕命鸟羽院第七皇子——觉快法亲王为天台新座主，亲王系青莲院大僧正行玄亲传的弟子。同月十二日，前座主明云卸任，检非违使立即派出二人，封盖了明云饮用的水井，并泼水熄灭灶火，致使明云断水停炊。僧众们知悉后，大感忿然，又要集结入京。京中闻知，不免又是一阵惊扰。

同月十八日，太政大臣以下公卿十三人奉召觐见，于御前就座，商议该怎样给前座主定罪。八条中纳言藤原长方，时任左大辨宰相，列位末席。他奏禀道：“按法家勘状 所书，明云之罪属死罪减一等，应判远流之刑。然明云大僧正身为前座主，显密兼学 ，净行持律，曾向公家 进献《大乘妙经》，为法皇奉持菩萨净戒 ，乃是御经师和御戒师。倘若处以重罚，窃以为有违佛祖慈悲照览 之德。因此判其还俗远流，还应慎重考虑。”他的直言进谏，得到了其他列席公卿的支持。但法皇愤恨正深，坚持要将明云流徙远方。太政入道清盛公为此特意入宫，希望能劝阻法皇，但法皇托辞御体伤风，拒绝接见，入道公无奈，闷闷不乐地退出宫来。按律令，僧人一旦被判有罪，就要追缴度牒，勒令还俗。所以明云恢复了俗名，叫作大纳言大辅藤井松枝。他本是村上天皇 第七皇子——具平亲王的六世孙，久我大纳言显通的儿子。公认为硕德无双、天下第一的高僧，朝廷上下对他礼敬有加，一身兼任天王寺、六胜寺别当的要职。然而阴阳头 安倍泰亲却指斥他道：“若果是智者，就不应取名为‘明云’。上放日月光芒，却被底下的云翳遮掩。不是好兆头。”仁安元年二月二十日，明云受任为天台座主，同年三月十五日拜堂 就职。他打开中堂宝藏，在琳琅满目的重宝中，看到一个用白布包裹着的，一尺见方的箱子。一生恪守戒律的座主打开箱子，见其中放的是黄纸书文一卷。其上所书，竟是传教大师 数百年前所预测的后世座主的名单。他只浏览到自己名字那里，底下的便不再翻看，并按旧习将名单卷好放回原处。可叹似明云大僧正这等品行高洁之人，也难逃前生宿业注定，不能免于罪罚，殊堪可哀也。

当月二十一日，流放地确定为伊豆国。虽有诸多同情者极力劝谏，但西光法师父子大进谗言，流徙之刑终不能免。敕令必须在规定的时间里将明云驱逐出京，押解的官差不敢怠慢，来到白河御坊急急催促。僧正挥泪离开御坊，暂于粟田口边的一切经别院安身。山门僧众愤愤不平，都道：“吾等此生大敌，无过于西光父子！”遂将父子俩的名字写在纸上，置于根本中堂所供奉的十二神将之一金毘罗 大将的左脚下，使其受践踏。同时齐声诅咒道：“恭请十二神将、七千夜叉，立取西光父子性命！”其场面令人望而生怖。

当月二十三日，明云由一切经别院启程，去往流放地。曾经那么显赫的大僧正，而今却被朝廷限令必须当天离京，由官差押解着，向关东凄凉而行。他此时此刻的悲哀心情，可想而知。行到大津打出滨，回首眺望，比睿山文殊楼的檐端隐约可见，不用瞧第二眼，僧正已是悲从中来，泪下沾襟了。山门中的宿老硕德虽多，此时却只有时任僧都的澄宪法印，前来送别。他一路相送明云来到粟津，依依难舍。僧正感其情厚，将秘藏心中多年，血脉相承的一心三观 奥义，传授给澄宪。“一心三观”系由释尊亲传波罗奈国的马鸣比丘，再传南天竺的龙树菩萨，如此次第相延，一向只传最可信托之人，否则将永秘于心，绝不轻泄。吾国距天竺甚远，乃是粟散边地 ，又正值浊世末代，澄宪尚能得传如斯妙义，他在回京路上泪湿法衣、感慨万千的心情，也是可想而知的。

再说山门僧众聚议道：“自义真和尚 以降，天台座主迄今已历五十五代，流放座主之事闻所未闻。推考往事，桓武天皇于延历年间迁都平安京，传教大师从那时起便登临比睿山，弘传四明 教法，使五障 之女子绝迹，三千净侣 得以长居。山岭上诵经声经年不歇，山麓间七社灵验日胜一日。彼月氏之灵山，位于王城之东北，乃释尊幽窟 也；此日域 之睿岳，耸于帝都之鬼门，乃护国灵地也。代代贤王智臣，皆以此地为坛场。而今虽值末世，亦不能令本山蒙受污点。否则，必成千古恨事。”计议已定，满山僧众纵声呐喊，一起涌下山，冲向东坂本。 7aDAWcqvTGo5mebZH4fwxfmfSJqJC0rFkVueegxnPOxuD6JbI5BCDBoYqr1rlt7y