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用一句话概括马斯洛的观点，即“我们必须清楚地知道，成长通常比人们想象中困难得多”。
的确如此。人类的初始设置中不包含一定能幸福。
完全轻视生存问题的现代人所必须的，是对人性的理解，体现许了愿就能幸福的想法的幼稚性。
只要基本欲求未得到满足，人必定首先满足基本欲求。普通人无法将它割断而继续前进。
对于苦恼的人而言，苦恼是最大的救赎，这说明了退行欲求有多么强烈。
苦恼的人希望满足退行愿望，而不是追求成长，却从未想过通过成长来解决问题。
所以苦恼着才是最轻松的。
只有当苦恼的人意识到自己心中隐藏的敌意和恨意，并想出处理方法，才能解决自己的苦恼，除此以外别无他法。
防卫力量与成长倾向之间的根本矛盾，深埋在人类最深的本性中。这一点，无论是现在，还是在遥远的未来，都不会改变。
下面一段文章是一个人的手记。
“那暂且不提，不管怎样，先爬起来再说。”不打乱一直以来所坚持的健康节奏。接受不快、不安情绪，明白“不快、不安也毫无办法”的一颗心最终不会被不安和不快吞没。
即所谓道元（日本镰仓时代僧人）所说的“苦难，你想逃避也逃避不了，说不喜欢也无济于事，只能一边痛苦着，一边去完成应该完成的事”，这是一种不被苦难吞没的态度。
一心想要战胜苦难，却反而导致拘泥于苦难，被苦难吞没。
只要不打乱生活的节奏，就对一切精神上的不愉快和苦恼置之不理。
为了内心的安定，把苦恼和不快放置一边即可。
不排除不必要的东西，原样放在那里就是，在纯自然的状态下去观察事物，以现象学上的抽象的态度前行。
不被吞没、不拘泥、不排除，在自然的状态下，不把道变为气，就不至于迷失方向。
与西田哲学的“绝对矛盾的自我同一”的观点相似。
为了内心的安定，只需对不快和苦恼等置之不理即可。不需要去驱逐，就让它在那里，以质朴的眼光去看待事物，用现象学上的抽象态度即可。
不被吞没，不拘泥，遵循自然规律，走自己的路。
尽管这个人提出了“不排除，就让它在那里，以质朴的眼光去看待事物”，但对此的解释却偏离了。
直面苦难，才能通往成长与救赎，而不是“不排除，就让它在那里”。
这样的人“对苦难置之不理”，其实并未凝视自己的内心，没有思索“自己为什么这么痛苦”。
“暂且不理，先暂且把日子过下去”这种做法诚然不错，但是如果不正视自己的内心，最终则无法解决苦难，无法成长。
不顾一切硬干，会使人们付出的努力付诸东流。
再怎么学习西田哲学，学习道元精神，如果不清楚自己烦恼的原因，都将毫无意义。
这就是学习哲学的危险，是会令人误解自己不幸的原因。
对这些人而言，哲学的学习只是起到了把自己的绝望合理化的作用。