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李白 |
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噫吁嚱 [2] ，危乎高哉，
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫 [3] ，开国何茫然。
尔来 [4] 四万八千岁，
不与秦塞 [5] 通人烟。
西当太白 [6] 有鸟道，
可以横绝 [7] 峨眉颠。
地崩山摧壮士死 [8] ，
然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日 [9] 之高标，
下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，
猿猱 [10] 欲度愁攀援。
青泥 [11] 何盘盘，
百步九折萦岩峦。
扪参历井 [12] 仰胁息 [13] ，
以手抚膺 [14] 坐长叹。
问君西游何时还，
畏途巉岩 [15] 不可攀。
但见悲鸟号古木，
雄飞雌从绕林间。
又闻子规 [16] 啼夜月，
愁空山。
蜀道之难难于上青天，
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，
枯松倒挂倚绝壁。
飞湍 [17] 瀑流争喧豗 [18] ，
砯 [19] 崖转石万壑雷。
其险也如此，
嗟尔远道之人胡为乎来哉。
剑阁 [20] 峥嵘而崔嵬，
一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲 [21] ，
化为狼与豺。朝避猛虎，
夕避长蛇。磨牙吮血，
杀人如麻。锦城 [22] 虽云乐，
不如早还家。
蜀道之难难于上青天，
侧身西望长咨嗟 [23] 。
[1]蜀道难：古乐府名，属于“相和歌·瑟调曲”。[2]噫吁嚱（yī xū xī）：惊叹声，蜀地方言，北宋宋庠《宋景文公笔记》载：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’，李白作《蜀道难》，因用之。”[3]蚕丛及鱼凫：从蚕丛到鱼凫。蚕丛、鱼凫皆传说中古蜀王之名，扬雄《蜀本王纪》载：“蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明……从开明上至蚕丛，积三万四千岁。”[4]尔来：从那时以来。[5]秦塞：指秦地（今陕西省中南部和甘肃省东部），秦地四周有山川险阻，古称“四塞之地”，故名秦塞。[6]太白：即太白山，又名太乙山，在今天陕西省眉县、太白县一带。[7]横绝：横越。[8]地崩山摧壮士死：典出《华阳国志·蜀志》，载：“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。”[9]六龙回日：《淮南子》注载：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”螭即龙的一种。[10]猿猱（náo）：指蜀山中最善攀援的猴类。猱是猿猴的一种，又名“狨”或“猕猴”，《诗·小雅·角弓》有“毋教猱升木”句。[11]青泥：指青泥岭，在今天甘肃省徽县南、陕西省略阳县北。《元和郡县志》载：“青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”[12]扪参历井：参、井是二星宿名，古人以天上星宿分配地上州国，称为“分野”，参星为蜀地分野，井星为秦地分野。扪是用手摸，历是经过，此为互文，即扪参、井，并历参、井。[13]胁息：屏住呼吸。[14]抚膺（yīng）：膺即胸口，抚膺指抚摩或捶拍胸口，以抒惋惜、哀叹、悲愤等情。潘岳《哀永逝文》有“闻鸣鸡兮戒期，咸惊号兮抚膺”句。[15]巉（chán）岩：险恶陡峭的山壁。[16]子规：杜鹃鸟的俗名，《蜀记》载：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”[17]飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。[18]喧豗（huī）：水流轰响声。[19]砯（pīng）：水击岩石之声。[20]剑阁：又名剑门关，在四川省剑阁县北，地势险要，张载《剑阁铭》称：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”[21]匪亲：“匪”通“非”，匪亲意为非可信赖之人。[22]锦城：即锦官城，成都的别名。[23]咨嗟：叹息。
啊呀呀，真是太高峻了啊，蜀道之难行，更难于上青天！从蚕丛直到鱼凫，蜀国的开基是多么遥远的事情啊，但是从那以后整整四万八千年，都未能与四塞的秦地人烟相通。
西面的太白山上，据说有只有飞鸟才能逾越的道路，可以横渡峨眉的巅峰。因为传说中五丁开山，地裂山崩，五丁被压死，然后才有通天的阶梯、石制的栈道，把蜀、秦两地连通起来。这条蜀道啊，其上有能够使牵拉日车的六条螭龙都到此而返的高峰，其下有曲折奔流、汹涌澎湃的江水。就算黄鹤也难以飞渡啊，就算猿猴想要逾越，都发愁难以攀援。还有那曲折盘绕的青泥岭，走百步便有九重拐弯，围绕着高峻的山岩。蜀地可以摸到参星，到了秦地可以摸到井宿，仰天而望呼吸难，不禁长叹手抚胸。
试问您西游蜀地，要何时才能归来啊，那险峻的道路、陡峭的山壁，真是太难攀登了呀。一路上只能听到悲凄的鸟儿在古树上哀号，雄鸟在前，雌鸟在后，徘徊在林间。又听那杜鹃鸟朝着夜间明月声声啼鸣，惆怅那山间的空旷。蜀道之难行，更难于上青天啊，让人听到这些鸟叫不禁容颜顿改。
连绵的山峰，似乎距离高天仅不到一尺，绝壁上倒挂着枯萎的松树。飞流的瀑布喧嚣震响，冲击着山崖和岩石，仿佛千山万壑中都响起惊雷。蜀道是如此危险，慨叹那些远到之人究竟为何要到这里来呢？那剑阁又如此峥嵘，古树森森，一夫当关，万夫莫开，守备之人倘若不可信赖，便会化作豺狼，白天似猛虎，晚间似长蛇，磨着牙齿吮着血，杀害百姓如乱麻。虽说锦官城是个好去处，但还是早些回家吧。蜀道之难行，更难于上青天啊，我侧过身去向西望，不禁发出长长的叹息声。
关于这首诗的背景，历来有多种说法，或云讽谏避乱入蜀的唐玄宗，或云规劝房琯、杜甫二人出蜀，或云讽刺章仇兼琼不听朝廷节制。但此诗最早见录于殷璠所编纂的《河岳英灵集》，该书成于753年，也即唐玄宗天宝十二载，当时“安史之乱”尚未爆发，房、杜也未入蜀，可见前两说不确。而章仇兼琼守蜀，虽然恣行不法，却也并无割据之意，第三说也值得商榷。能够确定的是，此诗当作于天宝十二载之前，诗中有“问君西游何时还”句，可知是送友人入蜀之作。蜀道难行，友人千里入蜀，李白深感担忧，故作此诗。
这是李白歌行诗的代表作，想象奇特、气概豪雄、节奏铿锵、逸兴云飞，极言蜀道之难，并隐含忧国之意。开篇即以蜀地俗语高呼“噫吁嚱”，直言“蜀道之难，难于上青天”，此后又多次重复喟叹，直至“侧身西望长咨嗟”为终。诗的第一部分竟然从古史传说写起，言蜀道艰难，故而闭塞，虽接秦塞，却“四万八千岁”不通人烟。其后再述五丁开山的传说，言即使有此艰难蜀道亦为天开，非人力所能造成。蜀道因何而艰难？诗人总言群岭高峻，竟然能够阻碍红日之移，并使黄鹤难过，猿猱难攀。既而再言道路之曲折，巉岩重重，使人“以手抚膺坐长叹”，即使林中鸟鸣之声，听到旅人耳中，都似乎充满了无限的哀伤和惆怅。
子规即杜鹃，又名杜宇，传说为蜀帝杜宇死后所化，其叫声凄厉，类似于“不如归去”。李白即以此典为转折，引出“问君西游何时还”的试问。于是在反复咏叹蜀道之高、之险之后，突然慨叹国事，说如此险要之处，“所守或匪亲”，定必为百姓之祸，既然如此，那么“锦城虽云乐”又有什么意义呢？还“不如早还家”算了。天宝初年，唐朝虽然盛极而衰，但祸患始萌、暴乱未兴，能够提前预见到乱动的苗头，为此而发出如此哀叹，可见李白对当时社会矛盾有着相当清醒的认知。
此诗一大特色在于夸张。李白是浪漫主义诗人的标杆，他的想象极为雄奇，夸张修辞之从心所欲、不惮其极，是旁人所无法比拟的。古蜀之开国，其实也不过数千年，《蜀王本纪》云“三万四千岁”本来就已经很夸张，李白犹嫌不足，而言“四万八千岁”。民谣言蜀山之高，有“武功太白，去天三百”句，李白更言“不盈尺”。蜀道难行，便言“难于上青天”，蜀山高峻，便言“六龙回日”、“扪参历井”，飞瀑击石，便言“万壑雷”，再加上穿插以种种神话、传说（古蜀开国、五丁开山、六螭御日、杜宇啼血等），则李白笔下的蜀山、蜀道，直非人间之山、之路，而是他雄奇想象中虚构出来的神话境界。吟咏此诗，还可以参看《梦游天姥吟留别》一诗，李白笔下的山水风光，大抵如是。
然而李白本为蜀人，蜀道虽难，他出入来回也非一次，比起《梦游天姥吟留别》来，他笔下的蜀山、蜀道，既有虚幻的一面，又有真实的一面。诗歌先写太白、峨眉，再写青泥，继而是剑阁，直抵成都（锦城），正是由秦入蜀一路之所经。仿佛诗人的魂魄跟随着入蜀的友人，步步行来，步步规劝，使诗意连绵贯穿，虽然反复言其险峻难行，却毫无细碎之感，而浑然一体，章法严谨。
看似飞扬，其实隐含章法，这正是李白诗歌的又一大特色。而此诗另一大特色，则在于杂用长短句，丝毫不受传统诗歌形式的约束。古诗的发展有其阶段性，周则四言为主，魏晋五言为主，唐代则盛行七言。唐代歌行，大抵以五、七言为主，偶尔杂以更长或更短的句子，李白此诗本体为七言，但所杂别言却占有无人可以企及的比例。诗中有三言（噫吁嚱）、有四言（磨牙吮血）、有五言（蚕丛及鱼凫），甚至有九言（上有六龙回日之高标）、十一言（嗟尔远道之人胡为乎来哉），似乎全无顾忌，全无拘束，但通篇读来却又顺畅无比，其实长短句的运用全由情感激发所得，汹涌澎湃中怒涛所指，全是一个方向。
如此不羁地使用长短句的诗歌，在李白之前是否存在过呢？确实是存在过的，那就是《楚辞》。比起周文化的多样但有序来，楚文化更加飞扬恣意、气象万千，而比起周文化之重人事来，楚文化则充满了远古的神话色彩，这两大特色凝练于骚体之中，也直接影响了李白。李白的诗歌深受楚骚影响，不拘形式，充满想象，乐观而旷达，这首《蜀道难》则可谓是此种特色的极大成者。
长相思，在长安。
络纬 [2] 秋啼金井阑 [3] ，
微霜凄凄簟 [4] 色寒。
孤灯不明思欲绝，
卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之长天，
下有渌水 [5] 之波澜。
天长地远魂飞苦，
梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
[1]长相思：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，常以“长相思”三字开头或结尾。[2]络纬：昆虫名，又名莎鸡，俗称纺织娘。[3]井阑：即井栏。阑，“通栏”。[4]簟（diàn）：竹席。[5]渌水：渌意为清澈，渌水别本作“绿水”。
身在长安城中长相思啊。秋天的纺织娘在精致的井栏边鸣叫，淡淡的霜色显得如此凄凉，竹席已颇寒冷。孤灯昏暗啊，使人相思欲绝，卷起帷幕啊，空自望着明月而长叹。那如花的美人啊，和我相隔万千浮云，上有深邃不可测的高天，下有波澜起伏的清水。天长地远，我的魂魄欲飞去寻觅，是如此辛苦，但梦魂却难以抵达遥远的关山。长相思啊，摧迫着我的心肝。
李白诗的特色主要是想象雄奇，内容、形式不受拘束，至于气概豪雄，那也是相应题材而存在的，当诗意需要的时候，他同样可以创作出一些细腻柔婉的作品出来，这两首《长相思》就是最好的例证。当然，豪雄之气深入李白的骨髓，同样写相思之情，写魂梦飞扬，李白这第一首诗中也出现了“上有青冥之长天，下有渌水之波澜”这样的句子，换一位诗人，或许“天长地远”二字即可笼统地表达其意，但李白却将情景更阔大化，同时也突出了“魂飞苦”中所蕴含的浪漫色彩。
《长相思》，诗如其题，常用来描摹相思之苦，李白这两首诗也不能外。这第一首是写男子思慕女子之苦，开篇即点出相思地点，是在长安城内。李白家不在长安，他曾两度赴长安出仕，故所思者之女子相隔遥远，也许在他的故乡。开篇点题后，先描摹秋景之凄寒，以兴发内心情感。秋虫鸣唱、霜色已下、枕簟生寒、孤灯不明、望月长叹，此亦涂抹相思之情惯用的意象，李白于四句中杂用这些意象，因为词句的组织几乎无懈可击，意境的构造也臻于完美，故此毫无堆砌之感。
其后直言所思美人，其容貌以“如花”带过，而两人相隔的距离之遥远，乃以“隔云端”比喻。“上有青冥之长天，下有渌水之波澜”两句仿佛突然间将镜头拉伸，从长安邸中一灯如豆的寒夜扩展到广袤天地之间，乃有“天长地远”之谓，于是“魂飞苦”、“魂梦不到”的悲凄便自然生成，笔锋流转，圆润自如。开篇即言“长相思”，结尾再加呼应，全篇结构也非常严谨、完整。
此诗杂用三、七言，亦为长短句，而诗中意境委婉细腻，可以说是宋词的滥觞——宋词中本有《长相思》词牌，上下阕皆以两个三字句领起，无疑是深受李白此诗影响的结果。更重要的特色是，此诗通俗晓畅，重于比兴，一咏三叹，吸收了浓郁的民歌特色，因此才能上承乐府，下启宋词，成为两大诗歌阶段的重要衔接点之一。
同样，作为一位颇想有所作为的诗人，此诗或许并非简单描写男女情爱、相思之苦，而隐含着“香草美人”之喻。李白居于长安，所思美人遥不可及，或许他是在用美人来比喻自己的理想、抱负——理想如此美好，但身在长安、拘于宦途，反而距离理想越来越远，虽然魂牵梦萦，却始终无法达到，则其内心惆怅，更显浓郁。当然，对于诗中隐意，也不宜探究过深，方能免堕于附会的渊薮。或云“在长安”非止相思之人身在长安，而是指相思的对象身在长安，此为李白被迫离京后表达对玄宗的思念，那就未免离题万里了。
王夫之曾赞此诗，说：“题中偏不欲显，象外偏令有余，一以为风度，一以为淋漓，乌乎，观止矣。”
日色欲尽花含烟，
月明如素愁不眠。
赵瑟 [1] 初停凤凰柱 [2] ，
蜀琴 [3] 欲奏鸳鸯弦 [4] 。
此曲有意无人传，
愿随春风寄燕然 [5] 。
忆君迢迢隔青天。
昔时横波 [6] 目，今作流泪泉。
不信妾肠断，
归来看取明镜前。
[1]赵瑟（sè）：瑟为类似琴、筝的弦乐器，多为二十五弦，传说战国时期赵国人善于鼓瑟，故言做瑟。[2]凤凰柱：指琴柱雕为凤凰形状，或者绘有凤凰花纹。[3]蜀琴：据说蜀地的桐木最宜做琴，故言蜀琴。[4]鸳鸯弦：将长短不齐的琴弦比喻为双双对对的鸳鸯鸟。[5]燕（yān）然：古代山名，即今天蒙古人民共和国境内的杭爱山，后用以指代边塞，唐李峤《饯薛大夫护边》有“伫见燕然上，抽毫颂武功”句。[6]横波：比喻女子眼神流动，如水波横流。东汉傅毅《舞赋》有“眉连娟以增绕兮，目流睇而横波”句，李善注：“横波，言目邪（斜）视，如水之横流也。”
红日已落，余晖将尽，花朵笼罩在轻烟之中，明月已升，月光如同白练，使我惆怅难眠。弹完赵地的瑟啊，我的手指不禁停留在凤凰型的瑟柱上，而演奏蜀地的琴时，又忍不住想去拨响那似鸳鸯成对的琴弦。这一段曲调蕴含着无穷的情意，却无人可以倾诉，我希望它可以随着春风被寄送到燕然山去。怀念爱人啊，爱人却相隔着青天，迢迢路远。昔日如水横流的我的眼目啊，如今却变成了流泪不止的泉源。倘若不相信我的肝肠已断，就请归来吧，在明镜之前看看我憔悴的容颜。
李白两首《长相思》非写于同一时期，只是因题名相同，故《河岳英灵集》将其并列而已。前一首写男子思慕女子，后一首则写女子思恋男子，属怨妇诗，正因为并非写于同一时代，故前一首或有香草美人的隐喻，后一首则并无隐藏含义，不必加以关联。
此诗写闺中少妇思念远行的丈夫，同样吸收了民歌特色，意象虽不新颖却极贴切，文辞虽不华彩却极通畅。其中“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”一联尤其匠心独运，古人将琴瑟并称，有喻夫妇和美之意，《诗经·周南·关雎》即有“窈窕淑女，琴瑟友之”句，则此诗为夫妇相思之意明矣。凤凰是总一大类，或云凤为雄鸟、凰为雌鸟，故言“凤凰柱”，有比翼双飞之意，其后“鸳鸯弦”用意也都相同。琴瑟、凤凰、鸳鸯，两句给出三个意象，总言夫妇别离，故见琴见瑟，抚凤凰柱、奏鸳鸯弦，惆怅自生，哀怨难平，所奏自为相思之曲。可惜这相思之曲无人倾听，乃作狂想，唯愿此曲随春风以寄燕然，使丈夫知其绵绵思念之情。
丈夫远离，相思难寄，于是诗的主人公，也即闺中独居的少妇不禁泪如涌泉，“昔时横波目，今作流泪泉”，文辞虽然典雅，民歌意味却也浓厚，于是乃以“不信妾肠断”为结。少妇希望丈夫“归来看取明镜前”，所看者何，虽未明言，而可想见，乃是泪如泉涌之态、相思憔悴之貌。此为痴语，非女子不能为此言，可见诗人对所描摹的主人公的心态把握是非常准确的。
唐·李白
美人在时花满堂，
美人去后空余床。
床中绣被卷不寝，
至今三载犹闻香。
香亦竟不灭，人亦竟不来。
相思黄叶落，白露点青苔。
李白这首《寄远》诗，亦别名《长相思》，有人将其作为《长相思》的第三首，也有人将其作为“日色欲尽花含烟”的下篇。但此诗很明显是男子思念女子，故应独立成篇，不应归于第二首《长相思》。
金尊 [2] 清酒斗十千 [3] ，
玉盘珍馐直 [4] 万钱。
停杯投箸 [5] 不能食，
拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，
将登太行雪满山 [6] 。
闲来垂钓坐溪上，
忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，
多歧路，今安在。
长风破浪会 [7] 有时，
直挂云帆济沧海。
[1]行路难：旧乐府题名，属《杂曲歌辞》，多描写世路艰难和离别悲伤之意。[2]金尊：黄金所制的酒杯。尊，通“樽”。[3]斗十千：指一斗酒价值十千（一万）钱。[4]直：通“值”。[5]箸（zhù）：筷子。[6]雪满山：别本作“雪暗天”。[7]会：应当。
黄金杯中的清酒啊，一斗就价值万钱，白玉盘中的美味啊，其价值也是万钱。然而我却停下杯、抛下筷子，难以下咽啊，拔出宝剑望向四周，内心是如此茫然。想要渡过黄河去，但冰凌堵塞了河道，想要登上太行山吧，大雪又堆满了山峰。无处可去啊，只能学吕望在溪边垂钓，忽然又似伊尹一般，梦见自己乘舟从红日旁经过。行路难啊行路难，到处都是歧途啊，都不知我自己如今身在何处。但请相信吧，总有一天我能够如宗悫所言般乘长风破万里浪，高挂着船帆渡过那苍茫大海。
所谓“行路难”，并非指真实意义上的道路难行，而是指世道艰难，自己的前程渺茫难测，或者志向难以伸展，以此为题的旧乐府大抵均言此意，李白三首《行路难》也不例外。
这是三首行路难的第一首，猜测写于天宝三载（744年），李白初仕不遇，被迫离开长安前后。本来此番应召进京，李白对自己的前程是充满了信心和憧憬的，以为既然接近了皇帝，必然能够施展抱负，为国效力，但是没有想到唐玄宗只以他为文学弄臣，并且逐渐地连弄臣都不可得，最终被赐金赶离。李白忧伤、悲愤之下，乃作此诗。
开篇“金尊清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”，或谓是指离京时友人所设的饯别宴，但也可以解作李白在京时的优裕生活，美酒、美食摆在面前，但政治理想却难以达成，所以他才“停杯投箸不能食”，继而“拔剑四顾”，是指剑虽出鞘，却无用武之地，所以才“心茫然”。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”正应“行路难”之题，也有权贵遮道，如川中冰凌、如山间积雪，使自己抱负难伸之意。
“闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边”两句很巧妙地用了传说故典。“垂钓”是指周初功臣吕望（又名姜尚），传说他曾在磻溪垂钓，得遇周文王，就此一飞冲天；“梦日”是指商朝开国功臣伊尹，传说他在受商汤简拔之前，曾经梦见自己乘船经过日边。这两句所隐含的意思是，“我”因为前路艰难而起隐居之意，但内心却还盼望着能有施展抱负的一天，于是身虽垂钓，梦却过日。
其后诗人再反复咏叹“行路难”，然后笔锋突然一转，雄心再度振奋。全诗从开篇“停杯投箸”开始，情绪是先跌落谷底，再逐渐攀升的，“欲渡”、“将登”一联便是谷底，但“垂钓”、“梦日”一联以前朝名臣自况，便已有所恢复，到了结句更豪情万千，将此前的颓态一扫而空。“长风破浪会有时”是用了南朝宗悫的典故——《宋书·宗悫传》载：“宗悫字元干，南阳人也，叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”因此才有了“乘风破浪”的成语，指排除艰难，奋勇向前，以达成自己宏伟的志愿。李白以此为结，正说明他内心仍热血澎湃，虽遭一时挫折，甚至一度慨叹“行路难”，但终究还是从哀伤、愤懑中挣扎了出来，志向仍然高远，雄心终究不泯。
所以说，此诗结句是全篇文眼所在，正因如此，历来也产生过一些异论，比如明朝朱谏在《李诗选注》中便说：“世路难行如此，惟当乘长风，挂云帆以济沧海，将悠然而远去，永与世违，不蹈难行之路，庶无行路之忧耳。”认为结句有归隐之心，是化用《论语·公冶长》中孔子所谓“道不行，乘桴浮于海”意。私以为此解不通，倘若李白真有此意，一则不当用宗悫那般豪情天纵的典故，使转折生硬，二来当用“泛沧海”而非“济沧海”。孔丘句中的“浮”字，或者“泛”字，都是指船行入水，随水而去，并没有明确的目标，那才是归隐之意，“济”是指横渡，“济沧海”是有着明确的目标，所以今人白话此诗，有将结句译作“达到理想彼岸”的，这应该才是李白的真意。
唐·李白
有耳莫洗颍川水，
有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，
何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，
功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，
屈原终投湘水滨。
陆机才多岂自保，
李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，
上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达士，
秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，
何须身后千载名。
李白的三首《行路难》作于不同时期，而随着经历的坎坷增多，他的情绪也逐渐低沉，诗意也逐渐消极，到了这第三首的时候，所引典故大抵为功臣殒身，离世归隐之意非常浓厚，相比之下，第一首《行路难》的基调则迥然不同。
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金尊空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，
会须一饮三百杯。
岑夫子 [2] ，丹丘生 [3] ，
将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，
请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉 [4] 不足贵，
但愿长醉不复醒 [5] 。
古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐 [6] ，
斗酒十千恣欢谑 [7] 。
主人何为言少钱 [8] ，
径须 [9] 沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
[1]将（qiāng）进酒：乐府旧题，属“短箫铙歌”，将是愿、请之意，进酒是饮酒，将进酒意为劝君饮酒。[2]岑夫子：指岑勋，南阳人，李白之友，夫子是对有学问的男子的尊称。[3]丹丘生：指元丹丘，亦李白之友。[4]钟鼓馔玉：钟鼓是指富贵人家饮宴时必奏乐助兴，馔是食物，馔玉指如美玉一般精美的食物。[5]不复醒：别本作“不用醒”或“不愿醒”。[6]陈王昔时宴平乐：陈王即曹魏的陈思王曹植，其《名都篇》有“归来宴平乐，美酒斗十千”句，平乐是观名，在洛阳西门外，张衡《西京赋》有“大驾幸乎平乐，张甲乙而袭翠被”句。[7]谑（xuè）：玩笑。[8]言少钱：别本作“言钱少”。[9]径须：干脆，只管，尽管。
你看不见吗？那黄河之水从天上而来，一路奔流到海，不肯回头。你看不见吗？高堂上的明镜悲哀地映照着白发，早晨还是青丝，晚上便成飞雪。人生得意之时，便要恣意欢娱啊，不要让那黄金酒杯空对明月。要相信天生我材，必定有用，千金散尽，还会重得。宰杀、烹煮牛羊，姑且作乐吧，正该一喝就喝三百杯酒。
岑先生和元丹丘啊，奉劝你们继续饮酒，不要停杯。我为你们高歌一曲，请你们侧耳倾听我的歌声。佳肴如玉、钟鸣鼓响，又何足珍贵呢？只希望能够长久醉倒，不要醒来。自古以来的圣贤全都寂寞无人知啊，只有喜欢喝酒的人能够留下姓名。想当年曹植在平乐设宴，一斗酒要耗费万钱，他们恣意享乐、玩笑。主人为什么说钱少呢？尽管去买酒回来，我们对坐痛饮吧。那五花连钱的名马、价值千金的貂裘啊，呼唤僮儿全都取出来换成美酒，我和你们一起醉倒，以消除那万古的忧愁吧。
此诗或谓作于天宝四载（745年），李白在开封梁园与岑勋、元丹丘宴饮之时，或谓作于天宝十一载（752年），李白与岑勋在元丹丘的颍阳山居为客之际，但总之是在李白被迫离开京城长安之后，直到“安史之乱”爆发之前，在这一阶段所创作的作品。诗如其题——《将进酒》，乃是一首劝酒歌，并借劝酒抒发内心的志向，倾吐内心的愤懑。
李白好酒如狂，杜甫《饮中八仙歌》即写：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒醉而生陶然之意，这陶然之意直接催生了李白的诗情、诗性，李白的诗篇往往离不开与杯中之物的关系，此诗最为鲜明。
诗的开篇即言“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这是说时光如同逝水，一去无踪。孔子曾在川上言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”五代末李煜作词也有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”句。可见以流水比拟时光流逝，青春不再，在文艺作品中也并不罕见，但无论孔丘所言，还是李煜笔下，这时光流逝都是平缓的，充盈着淡淡忧伤的，只有李白以“奔流”二字，写出了扑面而来的紧迫之意，以及澎湃汹涌的气势。观此首句，并不给读者以忧伤之感，反而产生满腔豪气，或欲砥柱中流，或待搏浪而下。真正能够体味到时不我待的忧伤的，在后两句——“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。或谓此“高堂”二字乃指双亲，则双亲老去，后当接孝亲之意，与诗歌本身所要表达的意味，以及其后的文辞皆不合，因此该当作高屋殿堂之意。
淡淡的忧伤才显，李白笔锋突然又一转折，说“人生得意须尽欢”。时光如水逝去，青春疾速消逝，虽然可叹，却不必惆怅，正因如此，才要及时行乐。诗意到此，似乎有些消极的意味，但是其后再一转折，说“天生我材必有用，千金散尽还复来”，可见李白并不欲虚度年华，他虽然在仕途上受挫，但雄心仍未磨灭，情绪仍显高昂，觉得只要有才，总会有用武之地的。在机会未来、抱负未伸之前，大丈夫又岂能徒然哀叹，如楚囚对泣呢？
还是痛痛快快地来饮宴吧！李白要求大排宴席，与岑、元二人豪饮一番，并且作歌言志。他说“钟鼓馔玉不足贵”，意思是富贵非其所愿，他要施展抱负，为国效力，其目的并非享受美食、宴有钟鼓，过那些富贵人家的生活。他只想痛快喝酒，因为“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”——可见所求也并非声名。这几句联系在一起，正是李白对自己志向的最好阐述，唯愿一展所长，报效国家，所求既非富贵，也非声名。在谈到“饮者留其名”的时候，李白举曹植为例。曹植是曹操第三子，任侠好酒，志向高远，但受其兄曹丕的压制，有才能却无法施展。李白是以曹植自况，一则言自己之志仿佛曹植，一言自己之才亦不逊于曹植，再言自己好酒如曹植，同时也隐含着自己宦途坎坷、壮志难伸亦如曹植之意。
其后再极言名马、貂裘换酒，正有“千金散尽”之意，与前文遥相呼应。李白曾在《上安州裴长史书》中写自己“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”，可见轻财仗义，本就是他的习惯，“千金散尽”绝非故作豪言。至此情绪已达高潮，酒兴亦已纵横，但诗人笔法恣肆无伦，牵引着读者的情感，随即以“与尔同销万古愁”为结，能放能收，真如椽大笔也。他所谓的“万古愁”究竟指什么呢？想来必定是“高堂明镜悲白发”，以及“古来圣贤皆寂寞”和曹植壮志难酬之类了。
此诗豪纵中有深情，欢谑中生悲哀，且悲哀之隐，更以壮志为涂抹，层次多重，发人深省。就艺术特色而言，以七言为主，间以五言、三言，文辞朴实而不质拙，行文流畅却又收放自如，明快多变，豪气天成，可谓是李白七言歌行的扛鼎之作。
唐·杜甫
知章骑马似乘船，
眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，
道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，
高谈雄辩惊四筵。
杜甫此诗描写了贺知章、李琎、李适之、苏晋、李白等八位好酒的文人，情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。其中描写李白的几句尤其脍炙人口，李白“酒中仙”之名就此不胫而走。