【作者介绍】

李商隐（813年～858年），字义山，号玉溪生、樊南子，晚唐著名诗人。祖籍怀州河内（今河南省沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳），十九岁时因文才而受到牛党成员、太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。二十五岁进士及第，旋即被李党成员、泾源节度使王茂元辟为书记，王茂元爱其才，招为婿，他因此遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕府充当幕僚，终身郁郁而不得志。

晚唐之际，诗风渐颓，是李商隐的出现将其推向了一个新的高峰，其诗构思新颖，想象奇特，形象鲜明，语言优美，风格秾丽，七绝、七律尤为所长。他的很多诗揭露了当时的政治黑暗和社会动乱，一些爱情诗与无题诗更是写得缠绵悱恻，脍炙人口，但部分诗篇也过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。他与杜牧齐名，合称“小李杜”，还和李贺、李白合称为“三李”，与温庭筠合称为“温李”。

韩碑

元和天子 ^[1] 神武姿，

彼何人哉轩与羲 ^[2] 。

誓将上雪列圣耻，

坐法宫 ^[3] 中朝四夷。

淮西有贼五十载 ^[4] ，

封狼 ^[5] 生貙 ^[6] 貙生罴 ^[7] 。

不据山河据平地，

长戈利矛日可麾 ^[8] 。

帝得圣相相曰度 ^[9] ，

贼斫不死 ^[10] 神扶持。

腰悬相印作都统 ^[11] ，

阴风惨澹天王旗。

愬武古通 ^[12] 作牙爪，

仪曹外郎 ^[13] 载笔随。

行军司马 ^[14] 智且勇，

十四万众犹虎貔 ^[15] 。

入蔡缚贼 ^[16] 献太庙，

功无与让恩不訾 ^[17] 。

帝曰汝度功第一，

汝从事愈宜为辞。

愈拜稽首 ^[18] 蹈且舞，

金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，

此事不系于职司。

当仁自古有不让，

言讫屡颔天子颐 ^[19] 。

公退斋戒坐小阁，

濡染大笔何淋漓。

点窜尧典舜典 ^[20] 字，

涂改清庙生民 ^[21] 诗。

文成破体 ^[22] 书在纸，

清晨再拜铺丹墀 ^[23] 。

表曰臣愈昧死上 ^[24] ，

咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，

负以灵鳌蟠以螭。

句奇语重喻者少，

谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，

粗砂大石相磨治。

公之斯文若元气，

先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎 ^[25] 有述作，

今无其器存其辞。

呜呼圣王及圣相，

相与烜赫流淳熙 ^[26] 。

公之斯文不示后，

曷与三五 ^[27] 相攀追。

愿书万本诵万遍，

口角流沫右手胝 ^[28] 。

传之七十有二代，

以为封禅玉检 ^[29] 明堂基。

[1]元和天子：指唐宪宗李纯，元和是宪宗年号。[2]轩与羲：轩即轩辕，传说中黄帝为轩辕氏，羲即伏羲，上古圣王。[3]法宫：君王治事宫室的正殿。[4]淮西有贼五十载：指盘踞蔡州的淮西藩镇势力。淮西从代宗大历十四年（779年）李希烈所据即开始叛乱反对朝廷，经陈仙奇、吴少诚、吴少阳、吴元济等，到宪宗元和十二年（817年）被平定，共三十九年，五十载是约数。[5]封狼：即大狼。[6]貙（chū）：古书上所载一种似狸而大的野兽，今人或说指金猫，或说指文豹。《史记·五帝本纪》有载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”[7]罴（pí）：古书所载猛兽，似熊，今人谓指棕熊。[8]麾：通“挥”。[9]度：指裴度，字中立，唐朝名相，曾辅佐宪宗平定淮西之乱。[10]贼斫不死：指815年，淄青节度使李师道党同谋叛的吴元济，遣刺客入京，刺杀了宰相武元衡，刺伤时任御史中丞的裴度。[11]都统：武官名，天宝末年，设置天下兵马元帅都统，总管诸道兵马。裴度讨伐淮西之际，实际担任都统的是韩弘，故这里的都统非实指其官，而是指裴度总领讨伐兵马。[12]愬武古通：皆指当时名将，愬即李愬，时任唐邓随节度使，武指韩公武，淮西都统韩弘之子，古指李道古，时任鄂岳蕲安黄团练使，通指李文通，时任寿州团练使。[13]仪曹外郎：即礼部员外郎，这里是指李宗闵，时任礼部员外郎兼御史，任军中书记，从裴度出征。[14]行军司马：指韩愈，当时韩愈任彰义军司马，随同出征。[15]虎貔（pí）：貔指貔貅，传说中的怪兽，《尚书·牧誓》有“尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊”句。虎貔并称皆指猛兽。[16]入蔡缚贼：指817年十月十五日，李愬雪夜入袭蔡州，十七日生缚吴元济，槛送长安。[17]不訾：通“不赀”，指不可估量。[18]稽首：叩头。[19]屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞，颔是下巴，颐指面颊，颔颐并用指点头。[20]尧典、舜典：都是《尚书》中的篇名。[21]清庙、生民：都是《诗经》中的篇名。[22]破体：行书的变体，张怀瓘《书断》说：“王献之变右军行书，号曰破体书。”[23]丹墀（chí）：丹即红，墀为台阶上的空地，亦指台阶，丹墀即是宫殿前的赤色台阶或地面。[24]昧死上：即冒死上奏，乃是上奏时的套话。[25]汤盘孔鼎：汤盘指商汤沐浴盆，《大学》载：“汤之盘铭曰：‘苟日新，又日新，日日新。’”孔鼎指孔子先祖正考父之鼎，《左传·昭公七年》载：“正考父鼎铭：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。’”[26]淳熙：鲜明的光泽。[27]三五：指三皇五帝。[28]胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗称老茧。[29]玉检：保存帝王封禅祭文的器具。

元和天子具备英明神武的资质，他是何等人呢？料想应当是轩辕黄帝和太昊伏羲一类的圣王吧。他发誓要洗雪从前历代天子被藩镇欺压的耻辱，从此端坐大殿之中，使四方蛮夷都来朝拜。淮西镇已经被叛贼盘踞了将近五十年了，就如同大狼生下豹子，豹子又生狗熊，一代更比一代凶恶。这些猛兽并非仗恃着山河之险，只是据守着平原，然而挥舞着锋利的长戈、长矛，气焰直逼红日。

天子得到了圣人一般的贤相名叫裴度，就连叛贼所遣的刺客都只能砍伤他却杀不死他啊，料想定有神灵在保佑。裴度腰悬着相印，更担当大军统帅之职，天子的旌旗有肃杀的阴风在围绕。李愬、韩公武、李道古、李文通这些名将担任他的助手啊，礼部员外郎李宗闵带着毛笔跟随，充当书记。尤其是那司马韩愈，既勇敢而又多谋，总共十四万大军，就如同虎豹貔貅一般凶猛。

于是顺利攻入蔡州，俘获了叛贼吴元济，献俘于太庙，这功劳大到无可推让，天子给的恩赏也多得无可估量。天子说：“裴度你的功劳当数第一，你的从事韩愈适宜作文为记。”韩愈稽首跪拜，且舞且蹈，回答说：“记录功勋，刻录在金石之上，臣确实具备相应的才能，虽然这是国家大事，本不属于我等的职责范围，但自古以来就有当仁不让的风气。”他的话说完，天子频频点头。

于是韩公退下后就先斋戒沐浴，然后坐在小阁楼里，手持大笔，蘸饱浓墨，酣畅淋漓地写了起来。他按照《尧典》、《舜典》的写法，运用《清庙》、《生民》的笔调，完成文章后用破体书法写在纸上，翌日清晨再拜见天子，把宏文铺在丹墀之下。表章说：“臣韩愈貌死上奏，已完成歌颂神圣武功之文，可以刻于石碑。”这石碑高达三丈，字大如斗，用石质灵龟来背负，还刻着螭龙盘绕。然而句式奇雄，文辞深奥，真正明白其意的人实在太少啊，就有人在天子面前进谗言，说韩愈怀有私心。于是用百尺长绳把石碑拽倒，用粗砂磨平大石。

韩公的文章如同天地间的元气，在此之前便已深入人们的肝脾五脏了，就如同汤盘和孔鼎上所刻的文字，如今虽然其器不存，但文字长留人间。呜呼可怜啊，圣君和圣相，他们一起烜赫着留下万丈光明，但是韩公的文字若不能流传后世，他们又怎能追攀三皇五帝的声名呢？我希望能够将韩文抄下一万本来，诵读一万遍，直到嘴角流下唾沫，右手也因翻页而生老茧。雄文当传千秋万代啊，可以和装封禅文的玉检一样成为明堂的基础。

要读懂这首诗，先要搞明白诗的背景。

题名为《韩碑》，是指韩愈为剿灭淮西镇叛乱而撰写并刻制的《平淮西碑》。平淮西是在唐宪宗元和十二年（817年），所以此诗开篇就说“元和天子神武姿”。“安史之乱”以后，藩镇割据，不但不肯服从中央调度，反而屡屡掀起叛乱，其中淮西镇的叛乱时断时续，整整三十九年，正如诗中所说“淮西有贼五十载”，五十是个虚数，以述时间之长。唐宪宗继位以后，重用武元衡、裴度等名臣，想要节制藩镇，敉平叛乱，为此武元衡竟遭刺杀，裴度也被刺伤。然而在裴度的规划下，终于还是集结各路大军杀向淮西镇，最终李愬雪夜入蔡州，俘虏吴元济，平定了叛乱。

韩愈本人是坚决支持削弱藩镇、强固中央的，裴度挂帅出征之时，奏请时任右庶子的韩愈兼领御史中丞，充彰义军司马，作为自己的左膀右臂。所以当官军凯旋，献俘于太庙以后，宪宗考虑到韩愈对战争的过程非常了解，又是当时首屈一指的文学大家，就下诏让韩愈写下文章，刻碑记功，以垂范后世。

韩愈认为淮西镇的叛乱所以能够平定，主要功劳要归之于统帅裴度，所以在文章中突出了裴度的建策和协调之功，而李愬等将不过执行任务而已，其作用当属次要，正如此诗中所写“愬武古通作牙爪”。但是最终攻入蔡州、俘虏吴元济的李愬却自矜其功，对碑文表示不满，李愬的妻子是唐安公主的女儿，出入宫禁，也到处游说，指斥韩愈所写的碑文并不真实。宪宗受其所惑，最终派人推倒石碑，磨去碑文，命翰林学士段文昌重新撰文刻碑。

韩愈文极雄奇，段文昌绝不能比，加上淮西得以平定，更重要的是藩镇炽焰得以被暂且遏制，裴度功不可没，李愬虽为一代名将，但将、帅之分终究难以逾越，功劳的主次不可颠倒，所以当时便有很多人觉得朝廷对韩愈不公，对韩碑不公。李商隐也是为韩碑鸣冤的其中一人，加之素来仰慕韩愈，于是才写了这首诗。

诗中记述韩碑的来历，歌颂韩愈之文“点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗”，一则颂其文之雄状并森然而有古意，同时也是在隐晦地表示韩愈所言才合乎圣人之道，韩愈对裴度的推崇是正确的，所以说“公之斯文若元气”。最后再极言自己对韩文的推崇：“愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。”但我们同时也要注意到，诗歌的主题并非仅仅歌颂韩文，为韩碑鸣冤而已，李商隐还以很大篇幅来描写唐宪宗、裴度对淮西叛乱的镇压，开篇即言“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲”，继而又言“帝得圣相相曰度”，后篇称若得韩文颂扬、流传千古，则“圣王及圣相”可“与三五相攀追”，溢美之词，臻于顶点。因为宪宗和裴度并未能彻底解决藩镇问题，其后藩镇割据愈演愈烈，至李商隐所在的时代已断然难以遏制，所以李商隐才会用这首诗，用那些诗句来缅怀、追慕宪宗和裴度，从而慨叹当时。这才是李商隐写长诗吟咏韩碑、追慕韩文的真正用意。

长篇七言歌行盛行于盛唐、中唐，前有李白、杜甫等，后有李贺、白居易等，李商隐所处的晚唐，则佳篇寥寥。李商隐此诗有仿韩愈诗之意，但无论结构还是言辞都难臻上品——他虽为诗中一世之豪，长篇七言歌行终非所长。首先说结构，对于韩碑的来源叙述过详，而对韩碑被推倒的过程则稍显粗略，继之以歌颂之语，难免给人头重脚轻之感。再说言辞，虽无韩诗之僻险，但在句式结构上想要追步韩诗之古朴，但大概律句写得多了，强写古诗句，也难免韵味不足。《唐诗三百首》所收晚唐长篇七言歌行，只有李商隐这一首，大概只是为了完整地展现唐代各阶段的诗歌风采而已。

顺便再说说韩文和韩碑的结局。历代为韩碑鸣冤之人不少，到了宋代，苏轼也作诗赞颂韩文，说：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”宋人陈珦更干脆磨去段文，重刻了韩文。 +D3fej5UGogD3Qn0vqvupB59tjhhU9Aqt+9I3Yr1XqXe0YIKoTI6ueuCqaD1FfNU