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韦应物 |
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韦应物（737年～792年），字号不详，长安人，唐代著名诗人。他十五岁起即以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。“安史之乱”起，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。后任洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州刺史、江州刺史、左司郎中、苏州刺史等职，故世称韦江州、韦左司或韦苏州。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以“王孟韦柳（宗元）”并称，山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。他各体俱长，七言歌行音调流美，五律一气流转，五绝、七绝则清雅秀朗，而以五言古诗成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素，乃有“五言长城”之誉。
兵卫森画戟 [3] ，燕寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴 [4] 近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇 [5] ，未睹斯民康 [6] 。
理会 [7] 是非遣 [8] ，性达形迹忘。
鲜肥属时禁 [9] ，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章 [10] 。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群彦 [11] 今汪洋。
方知大藩 [12] 地，岂曰财赋强。
[1]郡斋：指州郡衙门的休息室，也即诗中提到的“燕寝”。此诗为唐德宗贞元年间（785年～805年）韦应物任苏州刺史时所作，故此郡斋当为苏州郡衙的休息室。[2]燕集：燕通宴，指文士聚会宴饮。[3]画戟：戟为古代长柄兵器，到唐朝时已退化为仪仗用具，戟杆施以彩绘，即被称为画戟。[4]烦疴（kē）：烦躁和疾病，疴为病意。[5]居处崇：地位显贵。当时韦应物为一郡之长，故有此言。[6]斯民康：人民康乐，斯民指百姓，《孟子·万章上》有“予将以斯道觉斯民也”句。[7]理会：通达事物的道理，会是通之意。[8]遣：排除。[9]时禁：古遇灾荒，往往由政府下令禁止屠宰，禁食酒肉。[10]金玉章：文采华美、声韵和谐的好文章，这里是指客人们的诗篇。[11]彦：指有文才的杰士，《尔雅》说：“美士为彦。”[12]大藩：藩本指藩王封地，这里是指州郡，大藩即大州。
卫兵们手执画戟，森然而列，休息室内凝聚着清雅的香气。此时正当风雨从东海吹来，池塘边的楼阁凉爽舒适，使人倍感逍遥。我的烦恼和疾病最近已然消散了，又赶上嘉宾满座，一起宴饮。惭愧啊，虽然身居此一州最高职位，却还没能看到百姓安乐康宁，但我既已通达了人生的道理，自然排遣掉凡俗是非，只要性情通达，自然忘却形迹。荤腥属于时下禁止之物，反倒使我们有幸品尝到新鲜的蔬菜和瓜果。我低头饮下一杯美酒，又抬头聆听华美的诗篇。因为精神愉悦，自然身体轻健，似乎想要御风而飞去一般。
吴中之地，文史学问本来就很昌盛，今天群贤毕至，仿佛汪洋大海一般。我这才知道苏州为何能够成为大州，不仅仅是财赋充足的缘故啊！
诗本应情而发，无情的应制、应酬之作，本来不应忝居诗的行列。当然，这并不是说应制、应酬时人皆无情，所作皆为无情、无聊之作，比如韦应物这首诗，表面看来只是州中宴饮时的应酬，但细细读来，却能感受到诗人感慨之深，故此能列入上品。
先从表面上看，此诗分为三个部分：第一部分从首句直到“未睹斯民康”，点明宴饮的地点、时间，周边环境、景物，以及群贤毕至的盛况，再说自己身居高位，却还未能治理好当地百姓，这是表明写诗人的身份——一州刺史。第二部分先抒情，写自己心情愉悦，再描写宴会菜肴，以及宴会中的活动——“仰聆金玉章”，也即写文作诗以遣兴。第三部分是慨叹吴中文史之盛，其实也是恭维宴会宾朋——“群彦今汪洋”。几乎所有诗句都围绕宴会而写，似乎并没有什么更深刻的含义。
更进一层分析，第一部分包含两方面内容，一是“兵卫森画戟”，以见宴会之庄重（因为是官宴），再说“海上风雨至，逍遥池阁凉”，以见环境之舒适、气氛之融洽。将庄重和融洽融为一体，既引出其后对自身愉悦情感的描写，也显见大家手笔。第二部分以“未睹斯民康”为转折，既表明了作者的身份，也见他关心百姓，并非只沉湎于饮宴之中。“理会是非遣，性达形迹忘”两句略显突兀，但可对应前面“烦疴近消散”，说明自己愉悦的心情并非仅因飨宴而来，而是有更深层的考虑。“鲜肥属时禁，蔬果幸见尝”，表面上只是写宴会食品，实际直承上句，待“理会”才能“是非遣”，只“性达”才能“行迹忘”，只有抛弃那些甘美鲜肥，才能体味到蔬果之真味，从而觉“幸”。
那么诗人究竟想要表达什么深意呢？他抛弃了什么，才能体味到何等的快乐呢？最后一部分给出答案，虽然才刚赴任，地方尚未来得及治理，但发现“吴中盛文史”，非独“财赋强”而已，诗人是在为此而高兴。宴饮僚属，但见“群彦今汪洋”，增添了诗人治理好地方的信心，他想要以文教为重点，以尽其作为一州最高首长的职责。全诗既清丽自然，又雍容华贵，将对百姓疾苦的关注和对地方文教事业的赞颂熔为一炉，并非普通应酬，而确实是有感而发的佳作。
唐·白居易
公门日两衙，公假月三旬。
衙用决簿领，旬以会亲宾。
公多及私少，劳逸常不均。
况为剧郡长，安得闲宴频。
下车已二月，开筵始今晨。
初黔军厨突，一拂郡榻尘。
既备献酬礼，亦具水陆珍。
萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
侑食乐悬动，佐欢妓席陈。
风流吴中客，佳丽江南人。
歌节点随袂，舞香遗在茵。
清奏凝未阕，酡颜气已春。
众宾莫遽起，群寮且逡巡。
无轻一日醉，用犒九日勤。
微彼九日勤，何以治吾民？
微此一日醉，何以乐吾身？
白居易这首诗主要是写劳逸结合，一方面勤劳以治民，再偶尔宴饮以乐身。此诗亦在苏州刺史任上所作，而且白居易曾在《吴中诗石记》中指出，乃是受了韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》一诗的启发，并说其诗“最为警策”，可见白居易是真正读懂了韦诗，并且深有同感的。
凄凄去亲爱，泛泛 [3] 入烟雾。
归棹洛阳人，残钟广陵 [4] 树。
今朝此为别，何处还相遇？
世事波上舟，沿洄 [5] 安得住！
[1]扬子：扬子津，在今天江苏省江都市南，是当地一个重要渡口。[2]元大校（jiào）书：姓元行大的某人，名字不详，时任校书郎一职。[3]泛泛：上浮，借指船只。[4]广陵：即今天的江苏省扬州市。[5]沿洄：沿即顺水而下，洄是逆流而上。
悲伤地告别亲爱的友人，因为我将要从此地乘船返回洛阳。我所乘的小舟深入烟雾之中，耳畔传来钟声余响，眼底只有广陵烟树。今天我们在这里分别，不知道还能在何处重逢啊！世事就正如同水波上的舟船啊，或顺流而下，或逆流而上，哪有停歇的时候呢？
此诗写别离之情，结构紧凑，用语顺畅，是不可多得的佳作。首句与第三句皆写事，别离亲友，返回洛阳，第二、四句则写身周景物，小船深入烟波雾霭之中，耳畔尚有残声，眼底还有余树。“残钟广陵树”一句，只罗列两物，但配合上下文则意境甚深——小舟渐行渐远，是以城头钟响越来越弱，故谓“残钟”，而广陵的烟树尚依稀可见。就此作者距离友人越来越远，内心惆怅越来越深的况味，便毕现于笔端。
第五、六句写依依不舍之情，今日一别，不知道何时何处才能相逢。结末两句则将情绪更浓一层，思虑也更深一层，由亲友间的分别更联想到人生际遇——世事便如这小舟一般漂泊不定，无一时停歇啊。至此而忧思更深，所感怀者也不再是一时一地一事，而拔至更高角度，虽然不免略显颓唐，依时依景，却也自然无滓。
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪 [2] ，归来煮白石 [3] 。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹？
[1]全椒：今天的安徽省全椒县，唐代属滁州，此诗即韦应物任滁州刺史时所作。[2]荆薪：杂柴。[3]煮白石：典出晋葛洪《神仙传》，载：“白石先生者，中黄丈人弟子也，尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰‘白石先生’。”
格律诗是古诗发展的产物，不是凭空产生的，也不可与古诗全然割裂，所以在两者之间，就存在着一类中间类型，也即虽为古诗，但运用了一定格律诗的形式。比如韦应物此诗，五言八句，中二联用对，这是五律的特色，但押仄声韵，句中也并不严格遵照格律诗的平仄，所以仍应归入古诗一类。
今天郡衙的休息室中非常清冷，使我突然想起了那位山中道人，想他在涧边捆扎柴草，返家后又烧煮白石。我想要带着一瓢酒浆，在这风雨之夜远道而去慰问他。可是落叶洒满了空寂的山峦，又该去哪里寻找他的踪迹呢？
表面上很简单的一首怀人诗，历代对它评价却都很高，说是“化工笔”。宋代文豪苏轼对此曾有仿作，《许彦周诗话》记载说：“韦苏州诗：‘落叶满空山，何处寻行迹？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华在《岘佣说诗》中也指出：“东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。”
为什么评价会这么高呢？除了字面上的清新流畅，意境上的曲折委婉，结句的余音袅袅、韵味悠长外，就其内涵上也应更深一层去理解。此诗表面上是想念山中道士，其实是在恋慕道士自由自在的生活，暗含归隐之心。起首说“郡斋冷”，此冷既是诗人身体感受上的寒冷，也应看作内心的清冷，看作他对仕宦生活的疲惫乃至厌倦，所以才会想起山中道士。士人归隐，或说“躬耕”，道士修炼，或说“樵采”，其实大多只是口头说说而已，并不真正事于生产，但韦应物所思的全椒道士显然不是这一类人。诗人仰慕他的品德、歆羡他的生活，又恐“风雨夕”中他会寒冷，故欲携酒“远慰”。然而终究未能成行，只是想想罢了，因为“落叶满空山，何处寻行迹”，也隐约透露出诗人欲归隐而终不得的惆怅心情。
客从东方来，衣上灞陵 [2] 雨。
问客何为来，采山因买斧。
冥冥花正开，飏飏燕新乳 [3] 。
昨别今已春，鬓丝生几缕。
[1]冯著：作者友人，字号不详，因排行十七也被称为冯十七。[2]灞陵：即灞上，在今天的陕西省西安市东面，因为汉文帝葬在这里，故改名为灞陵。[3]燕新乳：小燕初生。
你从东方而来，身上还带着灞陵的雨滴。我问你为什么来啊，你说想要入山樵采，所以前来买斧。花儿默默地开放，小燕翩翩地飞翔，从我们去年分别，到如今又是一年春来到啊，你的鬓边又生出了几丝白发呢？
据考证，冯著曾以著作郎身份摄洛阳尉，其后又任缑氏尉，此诗应该正写于这一阶段，所以开篇便说“客从东方来”，因洛阳、缑氏都在长安之西故也。“衣上灞陵雨”一句极精妙，一方面，自洛阳或缑氏入京，必经灞陵，而衣襟带雨，则见其风尘仆仆，宦旅疲累之貌。后言“采山”，即指樵采，以喻隐居。诗人设问：“君何为而西来？”对方回答说：“我是为了上山隐居，故来长安买斧以辟荆棘的呀。”买斧自不必远来长安，这只是戏谑之语，以见冯著已倦于宦途，颇有隐居出世之想。
第五句突然宕开，不写冯著却写春景，花儿默默开放，小燕翩翩而飞，为的是引出下面“昨别今已春”句。诗人说你我上次相遇，还是去年的春季，如今又是一春，景物依旧，而人事已改，你的鬓边，料已多生几丝华发了吧。“鬓丝生几缕”，不言白而其意自见。这几句乃是诗人对冯著的安慰，表示你的心情我完全理解，人世纷扰，时光荏苒，不隐何为？诗的表面是写冯著，其实曲折地反映了诗人有着和冯著相同的疲累和期盼，真正想要去隐居的，其实是诗人自己而已。全诗用语浅显生动，而内涵深隽。
唐·韦应物
郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。
送君灞陵岸，纠郡南海湄。
名在翰墨场，群公正追随。
如何从此去，千里万里期。
大海吞东南，横岭隔地维。
建邦临日域，温燠御四时。
百国共臻奏，珍奇献京师。
富豪虞兴戎，绳墨不易持。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。
子为门下生，终始岂见遗。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。
上将玩国士，下以报渴饥。
冯著入广州刺史李勉幕府，是在他任著作郎之前，当时无论冯著还是韦应物，应该都还并未倦于仕宦，渴盼隐居，所以此诗中正平和，一派踌躇满志。观其结句“上将玩国士，下以报渴饥”便可得见，那时候，两人还都是想要在宦途上做出一番事业来的。
落帆逗 [3] 淮镇，停舫临孤驿。
浩浩风起波，冥冥日沉夕。
人归山郭暗，雁下芦洲白。
独夜 [4] 忆秦关 [5] ，听钟未眠客。
[1]次：临时驻扎或住宿。[2]盱眙（xū yí）县：在今江苏省境内，韦应物曾出任滁州刺史，此诗当为途径盱眙时作。[3]逗：逗留，泊宿。[4]独夜：夜晚独处。[5]秦关：秦地的关隘，代指关中地区，这里是指长安。
落下船帆，泊宿在淮水南岸的小镇，停下画舫，靠向那孤零零的驿站。浩浩天风，卷起层层波浪，昏暗的黄昏，夕阳渐渐西沉。人们行走在山麓、城边的暗影里，纷纷返家，大雁也飞落到生满白茫茫芦苇的小洲上。我此夜独处，思念着遥远的长安啊，我便是那倾听晚钟鸣响却无法入眠的远游之客。
韦应物是京兆万年县人，可以算是长安人，所以此诗为写思乡。更进一层来说，唐代以京官为重，以外任为轻，故其外放滁州，却思长安中枢，乃有此诗。
初两句写船泊盱眙，“孤驿”二字，既是写实景，也是抒发自己孤寂的心情。实际景物根据观者情感投射不同，往往会产生不同的联想，加以不同的修饰，所以诗词中对于景物描写的形容词非常重要，往往含义甚深。第三、四句再写景，有风波陡起，有落日西沉，这同样反映了诗人内心的彷徨和清冷。再见人皆归去，大雁栖息，而自己却离乡远去，孤独之感越发浓厚，就此引出尾联，因思念长安而长夜难眠，静听晚钟。
全诗节奏流畅，起兴自然，描摹景物更见精致，最后以“客”字为结，真真余音绕梁。
韦应物此诗结构也颇类律诗，五言八句，中间两联对仗。所谓对仗，最基本的要素是词性相对，如形容词“浩浩”对“冥冥”、“暗”对“白”，名词“风”对“日”、“波”对“夕”、“人”对“雁”、“山郭”对“芦洲”，动词“起”对“波”、“归”对“下”，不论平仄的话，可谓所对甚工。
吏舍跼 [1] 终年，出郊旷清曙 [2] 。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽 [3] 。
终罢斯结庐，慕陶 [4] 直可庶 [5] 。
[1]跼（jú）：拘束。[2]清曙：清晨，曙即天明意。[3]遽（jù）：仓促。[4]慕陶：仰慕陶潜。陶潜，字渊明，是东晋大诗人，作品多述隐逸生活，韦应物受其影响很深。[5]庶：庶几的缩写，差不多的意思。
被官署的公务拘束了一整年，我终于得以出外游玩，清晨的郊外倍觉空旷。杨柳散发着和煦的清风，青山也使我的思虑澄澈。依靠着树丛自在休憩，沿着溪涧徘徊来去。看到小雨使盛开鲜花的原野雾霭重重，春天的斑鸠也不知道在哪里鸣叫。因为喜爱这种幽静的氛围，在这里，我的内心多次趋向平静，然而因为被公事牵绊，使我的脚步如此慌忙匆促。真想摆脱俗务来此结庐隐居啊，那么追慕陶潜的夙愿就可以达成了。
此诗亦写隐逸之志，开篇就说自己公务缠身，劳烦困乏，以与其后郊游所见自然之景作鲜明对比。中六句均写景，并间以自己的情绪、感悟——青山能够涤荡人心、澄净思虑，涧水使诗人留恋不舍，来而又去。继而写“乐幽心屡止”，内心的烦躁，似乎被这里所见的种种景物所驱尽了，整个身心都沉浸在这种清幽中，然而突然笔锋一转，再归结到开篇的“吏舍跼终年”意，说“遵事迹犹遽”，虽然“乐幽”，但身上的担子还未能放下，只好来去匆匆，真是太令人遗憾了呀。
全诗至此为一循环，由公事起，中写自然之景，再到公事终，表达了作者倦于宦途而又不能去的矛盾心理。结尾再翻一层，提出自己的渴盼：总有一天我要弃官而归，结庐隐居的，倘非如此，岂不辜负了如此大好景物？韦应物非常仰慕陶渊明，想要和陶渊明一样，不为五斗米折腰而隐遁山林之间，去体味自然之趣。放弃政务，归隐山林，这是消极的，但作为一位诗人而非官员来说，贴近自然，感受内心，反倒是积极的举动。只可惜诗人终究只能在精神上“慕陶”，“直可庶”只是美好的期盼而已。
永日方戚戚 [2] ，出行复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈苦无恃 [3] ，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留。
自小阙内训 [4] ，事姑 [5] 贻我忧。
赖兹托令门 [6] ，任恤 [7] 庶无尤 [8] 。
贫俭诚所尚，资从 [9] 岂待周。
孝恭遵妇道，容止 [10] 顺其猷 [11] 。
别离在今晨，见尔当何秋 [12] 。
居闲 [13] 始自遣，临感忽难收 [14] 。
归来视幼女，零泪缘缨 [15] 流。
[1]杨氏女：应为“韦氏女”，因嫁与大理评事杨凌，古时女子出嫁则随夫姓，故称“杨氏女”。韦应物有二女，此为长女。[2]戚戚：悲伤貌。[3]无恃：没有母亲，古称父母为怙、恃，故丧父为失怙，丧母为失恃。[4]阙内训：欠缺闺中关于妇德的教育，阙本有豁口意，后引申为欠缺。[5]姑：这里是指婆婆，古称公婆为舅姑。[6]令门：令有佳美意，令门就是好人家。[7]任恤：信任体恤。[8]无尤：没有过错，尤是过失意。[9]资从：指嫁妆。[10]容止：态度和举止。[11]猷：规矩、法则。[12]何秋：一年一秋，故可以秋代年，何秋即何年意。[13]居闲：平常、平素。[14]收：指收泪。[15]缨：古时男子戴冠，冠带结于颌下，下垂部分即为缨。
一整天都悲伤难禁，临出门前更觉长路悠远。我的女儿如今要出嫁远行啊，乘坐小船溯江而上。想起你们因为丧母而缺乏照应，我抚育你们就更是慈爱、温柔。小女儿是被大女儿养大的，两人分别之际哭个不休。面对此景，我愁肠百结，然而女大当嫁，终究是无法挽留的啊。
女儿从小就缺乏妇德教育，将来是否能侍奉好婆婆，实在让我担心啊。好在托付的是个好人家，应该能够得到信任和体恤，也大概不会有什么过失。我向来崇尚安贫、俭朴，所以嫁妆也不必要搞得太周全。只希望女儿谨遵妇道，孝顺恭敬，仪态、举止，都要符合夫家的规矩。今晨就要别离啊，不知道哪年哪月才能再见到你。我从很久以前就开始安慰自己，但临到分别时突然泪流难忍。送走长女，归来又见到小女儿，那眼泪更是沿着帽缨不住地往下流啊……
父母别离子女，总是万般悲恸，而韦应物嫁女之悲，或许又倍于常人。一则当时闺中女子概不出外，估计自降生以后就一直待在父亲身边；二则韦应物丧妻已久，他既当爹又当妈将二女拉扯养大，其喜爱程度恐为双亲家庭所不及；三则长女非常早熟、懂事，既能相助养育幼女，可见颇为家庭操劳，如今一去，家似残破。所以这首诗情真意切，状父亲之爱女已臻极致。
开篇先写清事端——长女将要远嫁，乘船而去，父亲倍感哀伤。结句再写悲伤，诗人本已有了心理准备，但临到分别仍然难免落泪，再归见幼女，想到小女儿也终有出嫁的一天，则此悲更深一层，乃至“零泪缘缨流”。其实将首四句与尾四句相衔接，结构谨严，即是一首好诗，但诗人在中间又添加了长长一段，忽而忆女失恃，忽而见二女相向而泣，忽而又忧女“阙内训”，继而自我安慰“赖兹托令门”，于是告诫女儿要“孝恭遵妇道，容止顺其猷”，最后感叹就此一别，不知道何时才能再见。内容如此繁杂，结构也显混乱，絮絮叨叨，言之不休，表面看来似嫌冗余，其实父悲而别女的形状跃然纸上。此时情味，不繁杂、不混乱则不真，只有如此这般看似纯粹真实境况、语言之直述，才见真实性情，而唯其真，开篇、结句所描写的悲伤况味才有其稳固基础，非寻常庸手所为，端的是大家手笔。