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臧僖伯谏观鱼 |
鲁隐公打算去远离国都的棠地观看渔人捕鱼的活动，臧僖伯认为这样率性任意的行为不合礼法，是自乱其政。但隐公不听劝谏，以公务为名前往，最终被史书记下了不光彩的一笔。
春，公将如棠观鱼者 【1】 。
臧僖伯谏曰 【2】 ：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨、物者也 【3】 。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行 【4】 ，所以败也。故春蒐 【5】 ，夏苗 【6】 ，秋狝 【7】 ，冬狩 【8】 ，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅 【9】 。归而饮至，以数军实。昭文章 【10】 ，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎 【11】 ，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶之事 【12】 ，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉 【13】 。”遂往。陈鱼而观之。
僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠 【14】 。”非礼也，且言远地也。
【1】鱼：通“渔”，捕鱼。【2】臧僖伯：鲁国公子。【3】轨、物：法度和礼制。【4】亟：屡次。【5】春蒐（sōu）：指在春天猎取没有怀孕的野兽。【6】夏苗：指在夏天猎取危害庄稼的野兽。【7】秋狝（xiǎn）：指在秋天出猎。【8】狩：围猎。【9】振旅：整顿军队。【10】文章：花纹和色彩。【11】俎（zǔ）：古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的器皿。【12】皂隶：差役。【13】略：巡视。【14】矢：通“施”，陈列。
隐公五年春天，鲁隐公打算到棠邑观看捕鱼。
臧僖伯劝谏说：“一切事物，不和国计民生的大事相关，材料不能用来制作礼器兵器，国君就不要去理会它。国君是使臣民行为符合于法度和礼制的人。所以，通过讲习大事来衡量法度规范是否得当称为正轨，选取材料制作器物以明等级纹采称为礼制。不合法度规范、无关礼制的行动则称为乱政。屡次实行乱政，就会导致衰败。所以春夏秋冬的田猎都是在农闲时讲习大事的行动。每三年出城进行大演习，进城便整顿军队，而后到宗庙宴饮，祭告宗庙，清点军用器物，计算田猎的收获。这是为了显示车旗器用上的纹采，区分尊贱，辨别等级，顺序排列长幼的次序，演习上下的威仪啊。鸟兽的肉不能放进祭器作为祭品，皮革、齿牙、骨角、毛羽等物不能用来制作装饰祭器，国君就不必亲自去射取，这是古代传下来的制度。至于山林、河湖的产品采收，一般器具材料的取得，这是差役们的工作，有专门的部门负责，不是国君应该管的。”
臧僖伯谏观鱼
隐公说：“我准备巡视地方。”于是去了棠地，在那里陈列各种捕鱼的器具，让人捕鱼自己观赏。
僖伯托病不随行。
《春秋》上说“公矢鱼于棠”，认为这种行为不合礼法，并且讽刺鲁隐公跑到远离国都的地方。
臧僖伯对鲁隐公的一番话，是全文的重点。这段话侃侃二百多字，却只字不提“观鱼”二字，似乎游离了劝谏的主题，其实并非如此。臧僖伯劝隐公应该“纳民于轨、物”，“明贵贱、辨等列”，而不该关心“山林、川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守”，后者实际上包含了“观鱼”。臧僖伯避谈“观鱼”，可以减少来自隐公的阻力。