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洛阳伊阙山龙门石窟的北魏造像题记是石刻造像记的代表作品。北魏孝文帝迁都洛阳时，始造龙门石窟，从北魏至唐，共有大小窟龛2100多个，造像10万余尊，题记3600余品。龙门石窟中北魏造像大约1000个，清代的黄易收拓龙门四品，后来又有五品、十品、二十品、三十品、五十品，甚至百品、千五百品之目，其中以《龙门二十品》最为著名，《龙门四品》最为精妙。
魏灵藏薛法绍造像
《龙门二十品》精选了龙门石窟3600多件造像题记中的作品，集中体现了北魏时期的书法风貌。其中，太和二十二年（498）的《始平公造像题记》，景明三年（502）的《孙秋生造像题记》，还有《魏灵藏薛法绍造像题记》《杨大眼造像题记》，这四个碑记合称《龙门四品》，历来被认为是造像记精品中的妙品，是最典型的魏碑体，同时又最能体现方峻严整、雄健紧密的风格。
《始平公造像题记》署孟达文、朱义章书写。正书阳文，有方界格。其额“始平公像一区”六字也是阳文，在石刻中，这种现象极为少见。书法风格方劲宽博，流逸端谨，与阴文相比更显得雅洁明朗。
《孙秋生造像题记》署孟达文、萧显庆书。正书阴文，额“邑子像”三字风格与《始平公造像题记》相近，并且更加圭角凌厉、方峻宕逸，有的字形略带欹侧，结构严谨，因此这篇碑记书体被康有为称为“庄茂”。
《杨大眼为孝文皇帝造像题记》没有作者的姓名，正书阴文，额也有“邑子像”三字，其书法风格介于《始平公造像题记》与《孙秋生造像题记》之间，章法疏朗。《定庵题跋》云：“书势最为磔卓，非泛泛造像记可比。”
《魏灵藏薛法绍造像题记》也没有作者的姓名和书写的日期。正书阴文，其额有“魏灵藏薛法绍释迦像”九字，书体酷似《杨大眼》。包世臣在《艺舟双楫》中说：“《魏灵藏》《杨大眼》《始平公》各造像为一种，皆出《孔》，具龙威虎震之规。”
杨大眼为孝文
清包世臣《艺舟双楫》
北碑画势甚长，虽短如黍米，细如纤毫，而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法备具。起笔处顺入者无缺锋，逆入者无涨墨，每折必洁净，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长。
清康有为《广艺舟双楫》
北碑莫盛于魏，莫备于魏。盖乘晋宋之末运，兼齐梁之流风，享国既永，艺业自兴。孝文黼黻，笃好文术，润色鸿业。故太和之后，碑版尤盛，佳书妙制，率在其时。延昌正光，染被斯畅。考其体裁俊伟，笔气深厚，恢恢乎有太平之象。晋宋禁碑，周齐短祚，故言碑者，必称魏也。
凡魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美。虽南碑之绵丽，齐碑之峬峭，隋碑之洞达，皆涵盖包蓄，蕴于其中。
始平公造像记碑帖/北魏
此碑帖全称为《比丘慧成为父始平公造像题记》，此记刻在洛阳龙门石窟古阳洞北壁。此碑帖笔法宽薄疏放，力倾千仞，排布齐整，于《龙门二十品》中堪称正品，甚少匠气。
牛橛造像记/北魏
此《造像记》气势磅礴，运笔熟劲，颇少造像刻石之匠气，除《始平公》之外，此刻石信为神品，足以惊世骇俗。
泰山经石峪金刚经/北齐
泰山经石峪金刚经/北齐
《泰山经石峪金刚经》刻于山东泰安泰山经石峪，约刻于北齐天保间，字体宽大，气势宏伟，有龙腾虎跃，风博浪骇之气。杨守敬云：“擘窠大字，此为极则。”
楷书华严经/北魏曹法寿
此经卷起收饱荡，顿挫有迹，其取势之茂密，结体之丰腴，颇见魏碑气息。