汉字是书法之根

我国的文字起源于什么时候，创始于什么人，古代文献有一些记载。传说伏羲氏仰观天象，俯察万物，创为太极八卦。《周易·系辞》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”到了战国时候，《荀子》《韩非子》等书中有了仓颉造字的说法。后来传说中更是说仓颉生有四目，昼夜不休息，上看天文，下看地理，终于造出了字。事实真是这样吗？

文字是人类历史和社会发展的产物，事实是我们的祖先在长期的社会生产和生活中，发明、发展和丰富了汉字。

朱自清先生在《经典常谈》中说得对：“中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，将人教坏了。所以造字的时候，‘天雨粟，鬼夜哭’。人有了文字会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦种地的人少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信。如《周易·系辞》里就说文字是‘后世圣人’造出来的。这‘后世圣人’不止一人，是许多人。我们知道文字在不断演变着，说是一人独创是不可能的。《周易·系辞》的话自然要合理得多。”

最早写字就是画画。语言产生以后，人与人之间的交流更加方便和密切，可是话说出口，可能很快就从人的记忆中消失了，生活中还有各种重要的经验、事情……总不能都用脑袋来记吧！先民们就对照着世间的事物画成图画，用这些图画做记录。这些图画孕育了最古老的汉字。

汉字是世界上寿命最长的文字，到今天已有六千余年的历史。关于汉字的起源，流行着“仓颉造字”的传说。相传黄帝身边一史官名叫仓颉，他是一个留心观察生活的人，据说他比常人多两只眼睛。一天，他看见地上野兽的蹄印和鸟爪印时，激发了灵感，悟到纹理有别而鸟兽可辨的道理，便造起文字来。文献称仓颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”。

开始时画得很复杂，也很逼真，人们一看就知道其中的含义，后来事物越来越多，人们的思维越来越复杂，图画难以表述，才便把图画抽象简化成了图画符号。后来，作为记录语言符号真正意义上的文字就是从这些抽象的符号中逐渐形成的。我们看江苏连云港将军岩上那幅光芒四射的石刻太阳图，就会惊叹在四千多年前的新石器时代，华夏古人对照耀万物的太阳给予了多么深刻精细的表现，但它只是图画。而在山东大汶口陶器上有趣的刻画符号，为我们揭开了第一道文字的神秘面纱。著名古文字学家唐兰说：“我认为这是原始的旦字，也是一个会意字，写成楷书则作 ”。

现在一般认为，早期汉字形体与原始图画没有太大的区别，重要的是它包含了客观事物的一定意义，同时具备约定俗成的读音。

如果说表示太阳的刻画符号已经以固定的面貌参与了与太阳有关系的其他刻画符号的构成，那么我们就可以说，这个象形符号已经具有了文字重要的属性——它有了一定的形体，代表了一定的意义。审视这些刻画符号相互间的关系，我们已经能够真切察觉到汉字造字的起源了。

在上古时代，我们的祖先用在绳子上打结的方法来记下他们在战争、打猎和生产、生活中发生的事情。后来，祖先们在生产和生活中又逐渐学会了描摹事物的形状，用图画来记事了。他们用结绳的一个扣，表示“十”；画个月牙儿，表示“月”，然后看到山川河流都摹写下来。所以就像鲁迅在《门外文谈》中所说的那样，那时候“写字就是画画”。我们今天能看到的最早的古文字，是三千多年前诞生的甲骨文。

前面我们已经谈过了写字开始就是画画，那么有人不禁要问，如此庞大的汉字体系难道都是画出来的吗？当然不是，到甲骨文时期的汉字就已经不是画出来的了。甲骨文是契刻在龟甲和兽骨上的文字。甲骨文虽然还有十分浓重的象形意味，但许多文字已不是幼稚的象形，而是高低错落和曲直交叉的线条组合在一起，构成了很好看的不同形状的图案式符号。从象形描画到甲骨文字出现抽象的线条组合，已经有了很重要的进步。

我们知道，在汉字中“文”和“字”是不同的概念。文是图画的意思；字的本义是生育孩子，后来引申指在文的基础上孳生而来的合体字。《通志·六书略》上说：“象形、指事，文也；会意、谐声（形声）、转注，字也。”表意文字时期是指象形、指事、会意三种造字法综合使用的时期，后来汉字随着字形、字义和语音方面的变化出现了假借、形声字，逐渐发展成为用义符、音符和记号的文字。所以说汉字是兼表音、义的文字，但是总的体系仍属于表意文字。

中国字在起始的时候是象形的，这种形象化的意境在后来“孳乳浸多”的“字体”里仍然潜存着、暗示着。在字的笔画里、结构里、章法里，显示着形象里面的骨、筋、肉、血，以至于动作的关联。后来从象形到谐声，形声相益，更丰富了字的形象意境，像“江”“河”等字，令人仿佛目睹水流，耳闻汩汩的水声。

先秦和汉代的学者们，从对古文字结构的分析中，总结出了祖先造汉字的几种主要方法，就是所谓的“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

一、象形。象，就是描摹。象形，就是根据所看到的物象，直接描画出事物形体的一种造字方法。直接画出的有时是物体的全部，例如“日”字就是一个天上的太阳，“月”字就是一个弯弯的月亮；有时是物体的局部，例如“羊”字就是一个羊的头部；有时则连带着其他相关物体一起画出，例如“瓜”字就是画了瓜，连同瓜的枝蔓也一起表现出来了。

二、指事。生活中有很多不容易用象形字来表示的概念和事物，于是就造出了示意图作用的指事字。指事字的构造大体可以分为两类：一种是用纯符号来表示事情（这类指事字数量极少）；一种是在象形字的基础上加指示符号来示意。请看下面几个例子：

“上 ”、“下 ”是指事字，“ ”是表示位置的界线，线上点一点表示在上面，线下点一点表示在下面。

“木”是指事字，木即是树，“ ”表示木（树）下面根部的位置，“本”的本义就是树根。请看小篆的“本”字： 。

三、会意。会意是把两个或两个以上的字组合在一起以表示一个新的字义的造字法，它是两个或两个以上字的意义的会合。如“林”由两个“木”合成，表示树木丛生： ；“休”由“人”和“木”合成，表示人倚在树旁休息： 。

四、形声。形声字是由形符（义符）和声符（音符）两部分组成的。形符提示字义，声符提示读音，如“铜”字，“金”提示字意，“同”提示字音；又如“河”字，“氵”提示字义，“可”提示字音。形声字是最能产的造字法，它的出现为汉字带来了新生，在《说文解字》中，形声字占总数的80%以上；在现代汉字中，形声字所占比例在90%以上。它是新造字首选的造字方法。形声字依然能给我们带来意象之美，令人如见其形，如闻其声。

五、假借。假借是借一个已有的字来表示与其读音相同的词，也就是说，口语中已经有了这个词，而笔下却没有这个字，于是就借用声音相同的来表示。许慎给假借的定义是“本无其字，依声托事”，可以说这是一种象声用字法，严格地说假借不是造字法。

例如，“来”字像麦穗之形，为象形字，本义指麦子，后来被假借指“来去”的“来”；“汝”原本是一条河流的名字，后来被假借为第二人称的代词用了，这个第二人称的代词“汝”与“汝水”（淮河支流）毫无关系。

六、转注。转注究竟确指何法，历来众说纷纭。《说文解字》定义为：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”“建类一首”，是说转注出来的字和本字属于同一个部首；“同意相受”是说转注字和本字意义相同；从“考”“老”的举例可见，转注字与本字的读音也相近。

我们认为，转注就是“互训”，指两个字可以相互解释，严格说它也不是造字法，只是用字法。

懂得了“六书”就从本源上了解了汉字，也就为学习书法打下了基础。 ixBQYGwUlnk6xjy70KZ0ytG6TVtkW1LCYGHzs1rq6LalCqtahKAjt1tDcDXSy/jZ