二十九、命名（Nomination）

A向我吐露心迹道，他无法容忍母亲的放荡——但父亲为之，则可容受；他补充道：很奇怪，是吧？——一个名字足以驱散他的惊讶：俄狄浦斯！我以为A去文甚近了，因为文并不标榜名称——或者说它撤除了业已存在的名称；它不说（或是带着什么不易捉摸的意图吧？）：马克思主义，布莱希特主义，资本主义，唯心主义，禅，云云；名称从不出之于文的唇吻，它被打碎为实践，为词语，而这些是无名的。文使自身处在言语的临界点上，于并不寻求科学支持的语言准则之中，文取消了命名过程，恰恰是这种缺失，接近于醉。

在一篇我刚刚读过的旧文中（司汤达引述的教士生活片断），出现了诸般食物的名称：牛奶，黄油面包，尚蒂伊奶油干酪，巴尔果酱，马耳他柑，蜜汁草莓。这是纯粹表现的另一种悦吗（因而也仅为喜美食的读者经验过的）？然而我不喜牛奶或如许多的甜食，也就不去设想自身处于这些杯盘之前的具体情形。另外的事物出现了，无疑与“表现”（repr sentation）一词的别一种意义有关。争论之际，某人向其对话者表现、描述某物，他只是援引真实体的终极状态，它的不可改变性，仅此而已。或许出于同一个路子罢，小说家借着对食物作引述、命名，标而出之（待之若显要之物），将事物之终极状态、无以超越或取消者塞给读者。（这般终极状态必定不属前述提及的名称：马克思主义、唯心主义之类情形。）就是这样！这一喊不可解作灵悟之光突闪，而应视作命名、想象恰搔到痒处。简单地说，有两种现实主义：一是破译“真实”（réel）（说明之，却不及见）；再是言说“真实体”（réalité）（见之，然无说明）；小说可将这两种现实主义拌融了，把“真实体”的幻觉之尾添加到“真实”的纯概念上去：人们于1791年可吃到“朗姆酒拌柑橘的冷盘”，一如今日菜馆内一般，真叫人诧异：初则出之以基于史实的概念，继而呈之以物（柑橘，朗姆酒）就在那儿的拗劲。