二十七、新物（Moderne）

我自说自话的语言，不是我的时代的语言；它自然地遭到意识形态迹象的蹂躏；如此，我就必须与这语言作斗争。我写作，因为我不想要我得到的词语：出于摆脱之因。同时，这倒数第二的语言是我的悦的语言：晚间，我一连数小时地阅读左拉，普鲁斯特，凡尔纳，《基督山伯爵》，《一位旅行者的回忆》，有时甚至是朱利安·格林。这是我的悦，但不是我的醉：醉只可随绝对之新一同而来，因为只有新才撼动了（削弱了）意识。（易如反掌么？一点也不：新十之八九仅是新型的陈规旧套而已。）

新不是时尚，它是一种价值，是全部批评的基础：我们对世事的估价不再依据于，至少不再如尼采一般直接依据于崇高与卑下的对立，而是依据于旧和新的对立（对新的迷爱始于18世纪：一个漫长的转变过程）。惟有一路留予逃避当代社会的异化：先于此而撤：每一种旧语言都被直接放弃了，而每一种语言一旦被重复了，即顷刻成为旧语言。如此，处于权势状态的语言（在权力的庇护之下被生产和传播的语言），顺理成章地成为一种重复的语言；语言的一切社会公共机构均是重复的机器：学校，体育运动，广告，大众作品，歌曲，新闻，都不止地重复着同样的结构，同样的意义，且通常是同样的辞语：陈规旧套是一政治事实，是意识形态的主要形象。面对此，新即是醉。（弗洛伊德：“在成年人身上，新颖通常构成了宜于性高潮的条件。”）如此，目下诸权力的分布：一方面，在群体的俯伏之中，这与语言的重复相连，是处于醉之外却并不一定处于悦之外的俯伏；另一方面，在趋向新的冲力之中，此冲力远离中心，居于边缘，其狂烈可臻毁灭话语的程度：企图以历史方式如实地使在陈规旧套压制之下的醉倏然重现出来。

对立这把裁断价值之刀，并不一定处于约定俗成且已被正名的相反物之间（唯物主义与唯心主义，改良与革命，云云）；但它时时且处处位于例外与规律之间。规律，这是滥用了的，例外，则是醉。譬如在特定的环节，对立便可能证实神秘的例外。要一切，而不要规律（普遍性，陈规旧套，习惯语：稳定不移的语言）。

然而人们可作出恰好相反的论断（虽则我不持此论）：重复本身创造了醉。有诸多人种志的例子：令人着迷的节奏，复叠的音乐，连祷，宗教仪式，释教的口业专称南无阿弥陀佛（nembutsu）等等：重复复重复，便进入迷失之境，达臻所指的零度。可是：为了让重复成为令人迷爱之物，它必须是合乎规范的，如实的。在我们的社会中，如此惹人注目的（过度的）重复便回复至偏离中心的状态，推向某些音乐的边缘领域。大众文化的粗杂形式是不光彩的重复：内容，意识形态模式，诸矛盾之物的胶着以至于难以辨认，这些均是重复的，然而表面形式却令人应接不暇：总是新书，新节目，新电影，社会新闻，却也总是一成不变的意思。

简单地说去，辞语可于两种对立状况中成为令人迷爱之物，此两者均呈过度貌：若它被大肆重复，或则相反，若它出乎人们的意料，在其新这一面上分外鲜美多汁。（在某些文内，辞语容光焕发，它们是奇景，令人目迷神离，且并不和谐如一——倘若它们学究气浓重也无关紧要；如此，我个人自莱布尼兹的这般句子里获取了悦：“……怀表显示时间仿佛借助于某类直接指示时间的技能，而毋需齿轮似的，或磨坊碾碎谷物仿佛借助于一种挤碎的性能，而毋需什么磨石之类的物事似的。”）在两种情形内，都是醉的同样的物理过程，同样的纹路，铭写，切分法：挖掘成洞，夯实为地，或光彩夺目，色杂不谐。

陈规旧套，是那重复却无任何神奇、任何激情的词语，仿佛它是天然的一般，仿佛凭着某种奇迹，此复现不已之词出于种种理由可放诸四海而皆适切，仿佛袭旧不再被视为袭旧：一自在无忌的词语，自以为拥有着一贯性，却并不意识到自身的顽执。尼采曾指出“真理”仅是诸多旧隐喻的凝结。由此看来，陈规旧套便是“真理”之随时可行的途径，是显而易见的特征，使别出心裁的辞藻转变为所指的标准而强制的形式。（设想这样一种新语言学科学该是有益的罢，它不再研究词语的源起——词源学，甚至也不再搜讨它们的传流——词汇学，而是追踪其展布于历史话语上的凝结而老化的过程；此科学无疑是颠覆性的，较诸真理之历史性起源有更多的显示：真理之修辞性、语言性。）

不信任陈规旧套（此与新词或难以忍受的话语所生的醉相关），是纯粹非稳定性的一个要素，这非稳定性什么也不遵循（无任何内容，无任何可供抉择之物）。一当两个关键词的连接方式不言而喻，恶心便即刻而现。某物一旦不言而喻，我就抛弃它：此即是醉。是毫无意义的厌烦吗？在坡（Poe）的小说内，瓦尔德马先生接受动物磁气疗法，恍恍惚惚，奄奄一息了，于蜡屈症状态下，经旁人重复着问（“你睡着了吗，瓦尔德马先生？”）而存活着；可这般活着实在是难以忍受的：这假死，这难耐的死，没有个终头，无休无止。（“天哪！——快！——快！——让我睡，——要不，快！弄醒我，快！——我对您说我死了！”）。陈规旧套是死的叫人厌恶的不可能性。

在精神领域，政治抉择是语言的一种中断——因此是一种醉。然而语言于中断之后，以其更为一贯而稳固的形式（政治套语）重新开始。这般语言须勉强咽下，不因恶心而呕出。

另一种醉（另外的边线）：它在于使表面的政治之物非政治化，在于使表面的非政治之物政治化。——但有人不是这样，瞧，他使必须被政治化之物政治化，这是至关紧要的。