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常饮三毒酒，昏昏都不知。
将钱作梦事，梦事成铁围。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。
应须早觉悟，觉悟自归依。
——唐·拾得
刚刚与一朵莲告别，又和一朵黄花邂逅，我们早已习惯了四季的交替，可以用一颗平常心，接受大自然为你我准备好的风景。甚至感恩尘来尘往里，一寸微弱的阳光，一个细小的片段，一点浅薄的记忆。因为这些，都可以装进行囊，填充我们的人生。也许装订成书，也许编织成梦，也许散落成灰，只要那些个瞬间，真实地属于我们。
收拾好一些与禅佛相关的诗词，在月光下晾晒，于清秋时节，取出来品读。这样安静的背景下，禅意自会在纸间漫溢、云中舒卷、风中流淌。不知是谁说过，禅外之人，不可说禅。就像佛门中人，不可耽于红尘。佛有佛的戒律，魔有魔的规矩，人有人的尺度。可我总觉得，世间万物，灵性相通，乾坤大地，万法归一。我们在天地间游走，随着时光，如漂萍一样流向远方。遇见可以遇见的，拥有能够拥有的，也忘记需要忘记的。
做一个平凡而简单的人，这样或许有些贫寒，有些浅薄，但是可以不去执着自己的来去，不询问注定好的生死。这让我想到了一个高僧——拾得。他有诗，“拾得自拾得”“从来是拾得”。拾得是他的法名，也是他的俗名，此一生，他就仅有这么一个名字。简单地来，简单地去，谨守戒律，皈依佛门。
据说唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一日，漫步于松林，忽闻山道传来孩童啼哭声，循声而去，看到一个稚龄小孩，衣衫褴褛，相貌却清奇。询问近处乡邻，无人知晓是谁家孩子，丰干禅师心生慈悲，便将这小男孩带到国清寺。因为他是从山道捡回来的，所以大家都叫他拾得。拾得长在寺中，从小沐浴佛光，浸润菩提，心性淡然，洒脱自在。
他不问自己从何处而来，只记住自己的名字叫拾得，每天在佛前听禅诵经，做些琐事。喧嚣的红尘于他，却是荒寒旷野，倘若踏出佛槛，纵横交错的世路，会让他迷失方向。他在云上，筑起一座简单的寺院，有钟鼓、经幡、佛像、蒲团，有云水，有禅心。这个朴素的小庙，小得只有几片青瓦，几盏佛灯。
拾得与另一位高僧寒山认识，相交莫逆，一起修行，参禅悟法。昔日寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他。再待几年，你且看他。”寒山曰：“还有甚诀？可以躲得。”拾得云：“我曾看过弥勒菩萨诀，你且听我念偈，云：‘老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了……’”
二人不为世事缠缚，洒脱处世，端坐云层，静瞰冷暖人间。他们将禅意挂在眉间，将彼此的佛心，在山水中摊开，感染世间有灵性的万物。草木也会参禅，蝼蚁也知佛性，落叶也懂慈悲。后世人谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。姑苏城外的寒山寺有一座寒拾殿，二人的石刻像，立于殿中。寒山执一枝荷，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，嬉笑逗乐，象征着人间的吉庆与祥和。
翻读拾得的诗，是为了在禅意中，看清人世百态，看清真实的自己。“常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。”人生多迷幻，看到枝头上粒粒饱满的青梅，我们无法抑制住对春天的渴望。徜徉在车水马龙的街头，我们经不起繁华物事的诱惑。在冠盖如云的京城，我们对功名利禄，难以自持。多少人，被爱情的伤，被浮名的酒，被钱财的毒，给药哑了嗓音。转过身，只看到优雅背后的狼狈，看到富贵背后的贫瘠，看到荣耀背后的惨淡。
一个人穷困潦倒的时候，钱为主，人是奴。而一个人腰缠万贯之时，人为主，钱是奴。我们总是千方百计地挣钱，不惜付出一切代价，也许有一天，梦想真的成真。可是，钱却夺走了你的青春，你的朴素，你的情感。而我们，只能躲在华丽的帐子里，可怜巴巴地数着仅剩的一小段光阴，生怕它似水，从手指的缝隙间流走。
日月两盏灯，春秋一场梦。记忆中，总有一盏灯，在黑夜，给我以光、以暖、以灵，为我照亮远行的路。在有些走过的路上，还是会迷失方向，而一些不曾走过的路，却会有似曾相识之感。一个人的心清澈明净，步履也会随之淡定从容。记忆无言，会保存曾经走过的路，而每一段旅程，都携带着过往的身影。其实并不孤独，每一程，都有山水为伴，清风相随。
拾得还说：“应须早觉悟，觉悟自归依。”他在云端，拈花微笑，让我看到他的觉悟。我在凡尘，清骨素颜，也让他看到我的觉悟。这是佛界的深铭，也是岁月的旁白。我们觉得离佛很远的时候，其实近在咫尺。我们以为离佛很近的时候，实则远隔蓬山万里。此岸和彼岸，只是一道浅浅的河流，可我是一只蝶，被往事弄伤，折断了翅膀。只能栖在红尘的肩上，看流年携着记忆，飘去远方。虽被抛在青山斜阳外，我依旧要寻找一叶兰舟，去探看那一片云水。
只有觉悟，才可以给那些茕茕无依的日子，找到寄托；只有觉悟，才能够给不堪一击的生活，找到依靠；只有觉悟，才可以给漂泊湖海的船只，找到港湾；只有觉悟，才能够给无处安放的灵魂，找到归宿。简单的拾得，禅意的诗句，平凡的你我，也许不需要深刻体会，只要得到片刻安宁与平静，就好。