十六、现下的组织工作和艰难

中国幅员广阔，因之传教区域，也经分疆划界，界限分明。各属的教区分为三种，第一种叫“宗座代牧区”，简称“宗代区”，设一主教，管辖全区教务。这位主教，称为“宗座代牧”。第二种叫“宗座监牧区”，简称“宗监区”。第三种叫“自立传教区”，简称“自立区”。管辖后二种全区教务，是一位没有主教职衔的司铎，称为“宗座监牧”，或“自立区的区长”。这种办法，可以免除派在各该教区内教士们种种琐细的困难，使他们可以在指定区域内，自由发展。直到一九二四年止，各属教区都是专托修会管理的，包括外方传教会在内。一九二四年以后，中华会外神职班，也分得了十个宗代区，和六个宗监区。

在十七世纪末叶，而且实在还在条约未成立以前时代，管理全中国各属教务的主教，或是宗座代牧，只有六位。可是环境一经变迁之后，尤其是自从世界大战以来，中国的教区一再划分，平添了许多新教区。查中国全境传教区域，一八〇〇年，只有六区；一八四四年，有十区；一八六五年，有二十二区；一九二〇年，有五十二区；一九二六年，有七十六区；一九三〇年，有一百区；一九三三年，有一百二十区。最近十年间，传教区域，从五十六（1922年）跳到一百十八（1932年），竟加上了一倍多。一九三二年间，天主教信友最多的区域，计北平区，有二十六万五千六百三十一人；南京区，有十四万九千五百八十六人；河北献县区，有十万零六千八百八十七人。其他的区域都不到十万。信友在五万以上的，只有五区，就是：山东兖州区（九万七千三百），河北保定区（七万六千二百四十三），河北正定区（五万九千一百五十三），江苏徐州区（五万五千五百二十六）和天津区（五万一千一百八十九）。四万以上的有四区，就是山西潞安、浙江宁波、安徽蚌埠和河北永年。三万以上的，有河北安国、宣化和赵县；四川叙州和重庆；福建福州；江苏海门；浙江杭州；广东香港；湖北宜昌和老河口；江西南昌；蒙古西湾子和绥远；山东济南和青岛；河南卫辉；安徽芜湖，等十八区。人数最少，不满二千的，是浙江处州（一千九百七十三），湖南衡州（一千七百二十四），广西梧州（一千六百八十九），云南大理（一千五百七十四），福建邵武（一千五百六十六），山东威海卫（一千三百二十五），广东琼州（一千二百二十七）和吉林依兰（一千二百二十七）。

传教区中，外籍司铎分配得最充足的是南京（九十）和兖州（六十九）；华籍司铎最多的，是北平（一百零二），南京（七十四），重庆（五十一），杭州（五十一）和保定（五十一）。一九三一至一九三二年一年中，新教友领洗最多的，是南京（四万一千四百六十二），献县（三万七千二百九十二），兖州（二万五千六百零二），南昌（二万零八百零四），香港（二万零四百十），武昌（一万七千七百五十六）和正定（一万六千九百五十一）。比较信友们告解领主的勤惰，而知各教区中信友生活有最高标准的，是南京区。一九三一至一九三二的一年中，该区信友，告解九九五、九七五次，领圣体三、〇一一、五四三次。同年，献县区的比例：告解三八五、一一一次，领圣体一、〇三九、〇三四次。北平：告解三五一、五八九次，领圣体七八〇、八三一次。兖州、济宁、西湾子、三区，信众告解次数，约在二十万以上。除了南京和献县以外，信众对于圣体圣事比较勤领的各教区，是澳门，（八十万次以上）北平，（七十万次以上）和济宁（六十万次以上）其他如西湾子、绥远、香港和兖州，都在五十万次以上。

各教区中，教育最发达的，是南京、北平、香港、汉口、兖州和天津。北平区内，共有男子中学校十处，女子中学校十三处，计男生一千一百八十六名，女生七百九十六名。南京区内，共有男子中学校八处，女子中学校五处，计男生二千六百二十五名，女生九百五十五名。汉口区有男子高级小学校二十处，女子高级小学校十九处，计男生九百四十七名，女生九百名。高等小学校男生最多的，要算南京区（一千五百九十六），女生最多的，要算香港区（一千六百）。男童初级小学校最多的，只有兖州和天津两区，兖州二百五十三处，天津一百三十处。可是初小男生，南京区最多，有八千零七十三名，其次是兖州区，有四千五百十五名。肄业初级小学的女生人数，南京区有六千四百四十八，香港区有二千八百五十五。教理小学校，要算献县最多（一千零六十九），其次是兖州（七百十二），永年（五百二十二）和北平（五百十九）。读经男生最多的是献县（六千三百二十五），其次北平（五千四百四十九），南京（四千九百四十六）和保定（四千六百二十）；女生，献县（六千六百五十），北平（五千四百四十九），南京（四千九百六十三）和兖州（四千零二十三）。

天主教传教区所以成为一种有力量的组织，全是因为他统一于罗马的缘故。中国各处传教区的首领，像任何地方一样，都统属于罗马教宗，受专管在异教国传布福音事宜的传信部，和代表教宗的宗座专使管辖。这种有向心力的组织，便是非公教的人士，也曾屡屡称扬。国际传教区杂志（The International Review of Missions）的正副编辑，论及这一层，曾写着道：“在这个（天主教）教会中，正因着他是普及全世，却又统属于一个元首之下，所以在各国都觉着有一种中心势力。”接着他们援引目前环境，论及当今教宗道：“这一回，这中心势力，便是当今教宗庇护十一世心中所有传教的切愿……。现在这种切愿，所有寻求出路，和在世界各处表露的方式，……已足表明庇护十一世是一个伟大的领袖人物了……”

亚几烈拉底枢机（Card. Apchille Ratti）于一九二二年二月六日，登上了伯多禄宝座，做了教宗庇护十一世之后，他许多最先模猷中的一件，便是要继续他的前任教宗们，额我略十六世，庇护九世，良十三世，本笃十五世，先后于一八四五、一八四九、一八七〇、一八八六和一九一八年，所有欲行而未竟的志愿，就是：在中国派遣教廷代表这件重大要事。他登极后，还不到六个月工夫，便于那年八月九日，建立了驻华宗座专使的职位。同年十一月八日，第一任驻华宗座专使德奥道·西亚府总主教，刚恒毅氏（Mgr. Celso Costantini Archbishop of Theodosia）到了香港。刚总主教就职后，便于一九二四年五月，在上海召集第一次中华全国公会议，各属外籍主都莅会参与，计法籍十七人，意籍十人，比籍五人，班籍五人，荷籍四人，德籍二人。那两位最先的华籍宗座监牧也来与会。这回公会议一致的趋向，就在从速建立一个寻常、自立的本国教会。

一九二六年间，庇护十一世，降了一道重要的通谕，给中国各属传教区的首领，这道通谕很足以消泯一般人因着中国政治运动，而对于天主教发生种种误解。不久，上海公会议所提倡的政策，就给人们一种明显的表示，便是在那时候，刚总主教欣然亲自率领着六位华籍司铎，导引他们到罗马·伯多禄圣座跟前，由教宗庇护十一世祝圣了主教。这件事在近代，还是一种创举。一九二八年八月一日，庇护十一世又特发了一个动人的电讯，给“中国最尊崇的人民”，表示他对于青年的中华民国，所有的同情和善意。此后的几年中，传教区域，陆续移交给会内会外的华籍神职班管理，办妥接收的已有不少。新任华籍教长们都已次第就职。目下华籍教长们共有二十位，管理十二个宗代区，七个宗监区，还有一位是广州的帮主教。属于他们管辖的信友们，差不多有四十五万，约占全国天主教信众五分之一。

一九二九年六月一日，中华国民政府举行孙总理奉安大典时，教廷专使刚总主教，也曾代表教宗前往参与。非天主教国的中国政府，依着待遇各国使节的隆重礼仪，招待教宗代表，在历史上还是一种破天荒的创举咧。

当着中国人民遭遇水、旱、兵、荒或是其他天灾人祸，备受困苦艰难的时候，天主教信众，每每慷慨解囊，踊跃捐输。一九三一年华北水灾，教宗庇护十一世，捐助了十万“里耳”（合洋六万零六百八十五元七角六分）。驻华宗座专使署，也募集了四万二千九百十二元二角七分，赈济灾黎。南京区主教惠济良（Mgr. A. Haouisée）司牧，也通告属下信众量力捐助。该区信友们都慷慨，输将汇集新旧衣服三万七千零三件，银洋五万零六百八十五元七角六分，汇送灾区施散。不多几月后，上海发生了“一·二八”中日冲突，天主教屋宇有十处改做了军事医院，收容伤兵，在院疗养的近二千人，占全数三分之一；又收容了战区难民约一万二千人，给与衣食，伤病的予以治疗，至少上海的信友们，前往各处收容所慰问援助。他们战争剧烈时，曾由双方商妥暂时休战四小时，好让战区难民逃避。这事大抵也是天主教教士们向双方努力斡旋的结果。这件事，依着上海非公教的领袖报纸说来，委实“是中日冲突中，最伟大的人道主义的义举”，而且还是“上海人所应自夸的，一种人道主义的努力”。

惯常，艰难是跟着胜利同来的。圣教会经过了这许多战争、政变和共产主义的宣传，当然是不能毫无伤损的。好几处教堂、学校、住院被焚毁了。最近几年中，有几省常常在混乱中，不曾稍止。天主教的圣堂和教士住院，屡被占据，财物被掠一空。司铎们，不论外籍国籍，往往被抢劫、殴辱、击伤，或是被掳，杀害。我们向全国各传教区首领多方探问，详细调查之下，才知道一九一二至一九三三年间，除了许多本国信友们屡屡遘难，艰难备尝，不暇记述外，天主教教士们，先后被共党、土匪和其他盗贼所残杀的，竟多至五十人。被他们架掳勒赎的，至少有三百二十三人，被掳时期，少则数小时，多至三年多不等。虽则在我们的统计中，只算得一次，有几个却被绑架过两三次。在被掳期间身死的，有三人。一九三三年内，迄仍被掳未释的教士也有四人，其中的一个是于一九三〇年五月一日，被共党掳去，至今还在他们手中。

下列五种表格，依着他们被掳，或是被害的（一）年份，（二）那时候所任的职位，（三）他们的国籍，（四）所属的修会，和（五）当时所属的传教区域，分别制成，以供查考：

第一表

第二表

续表

第三表

第四表

续表

第五表

续表

假使我们注意到一三〇〇至一八〇〇年间，外籍教士在中国境内或是附近地方被杀的有六十人。一八〇〇至一九一一年间，多至一百十二人——这还不计入生长中国的本籍司铎们和修女们，他们的名字不幸大都湮没不传，历史上无从查考——那么，我们便可以知道公教信友们，为了天主教会在中国所流的血是多少了。