序

少林寺山门

挚友吕宏军先生主持撰写的《少林禅武医宗师无言正道》即将问世，令人欣喜。宏军先生是嵩山文化、少林文化及登封史志研究的专家，撰写过《少林寺》《中岳庙》《少林功夫》《嵩山志》《登封市志》《中国二十四节气》等十几部著作，对嵩山历史文化遗产的发掘与弘扬做出了重大贡献。此部传记，是宏军先生历经三十年的考证、研究，特别是对少林寺永化堂禅武医法脉传承人行性、德建禅师的实际考察，取得了大量鲜活的第一手资料，在此基础上完成的一部力作。书中以翔实的史料、严谨的文笔、清晰的脉络、活生生的现代人物化石，把一个嵩山少林文化发展史上的巨匠及其传承人的风采展现给世人，填补了少林文化发展史研究的一项空白，使少林寺永化堂禅武医这一文化瑰宝释放出更加耀眼的光芒。

嵩山少林寺之所以能成为“天下第一名刹”，一是西天二十八祖菩提达摩在此开创了禅宗，使其成为佛教禅宗的祖庭；二是名扬天下的少林武术及其说不尽的传奇故事；三是历代名僧大德辈出，使少林寺在历史变迁中几度中兴，形成了独特的少林文化并一直延续至今。而在少林寺这些名僧大德中，其居功至伟且影响深远者，无疑当推第二十六代曹洞宗师、明代万历年间的钦命方丈无言正道。无言道公一生中有四十年的时光是在少林寺度过的，其中自明万历二十年（1592）出任方丈开始，住持少林寺长达三十一年。期间重修寺院，整顿寺风，传法千人，植柏成林，并凭借他极高的社会声望、精湛的佛法、高明的医术，以及与皇室、官家、名流、文士的过从交友，使少林寺在明末达到了历史上最鼎盛的时期。这些在这本传记中已多有记述。值得再强调一点的是，因少林以禅名宗，少林武术和少林医学即被称为禅武、禅医。至明朝中后期，带有佛教禅宗文化特色的少林武术和少林医学亦逐步形成体系，而将禅文化与武术、医学融合在一起进行修持、演练、提升的，正是无言道公。道公继任方丈不久，他运用禅医的身心疗法，神奇地医治好了两位大藩王的疾病，使其得以长寿。两位藩王捐巨资助道公重修少林寺，并在寺院附近东南处新建了永化堂。道公以永化堂为基地，集中了一批禅法、武功、医术精深的高僧，对少林寺流传下来的各种功法、医术进行整理、综合、提高，使之形成了禅武医的体系。特别是把禅修的理念、修持方法与武术、医术以及僧人垦荒耕种、植树造林、扫地做饭等日常劳作的技艺融合起来进行加工、提炼、升华，创立了以禅武医为内涵、独具特色的“行意禅”，使僧人诵经、演武、行医、劳作皆为修禅，将“禅非坐卧、佛无定相”的理念发挥到了极致。少林绝技“心意把”的几个基本势，如摇辘轳、锄镢头、连环桩等，就是此种融合、升华的生动体现。正是无言道公这位禅门的大宗师，使禅这一古老、虚幻的理念走下神坛，成为惠泽众生的慧心妙术，造就了佛教禅宗文化发展史上又一个里程碑。

在友人的引荐下，我在二十年前就与无言道公第十七、十八代法脉传人行性、德建禅师开始交往，通过多年的深入交流与切身体验，对永化堂禅武医也略有一点体会。在此，我仅讲述两件亲身经历的往事，或许对大家了解永化堂禅武医的内涵与价值有所帮助。

1998年4月18日下午三时许，我在德建和尚的引领下赴巩义市赵城村与行性禅师会面。行性禅师是德建的恩师和义父，他的居所同时也是诊室和中药房。见面时他正在为病人诊脉。病人走后，我们开始攀谈。因事先相互已有所了解，或许更是缘分，初次晤面即颇有似曾相识之感。禅师在贫困山村担任卫生院院长多年，粗衣素食，安贫乐道。因修禅习武都是在子夜，远近百姓只知他医术高超，并无人知晓他是身怀绝技的禅武高人。其淡泊、深邃的个性可见一斑。我抱着求知的渴望，事先准备了一些待请教的问题，寒暄几句之后就切入正题。禅师从幼年拜师学医习武谈起，沿着我的一连串问题，对无言道公永化堂禅武医做了深刻而通俗的诠释。许多概念术语是我第一次领略。由于心灵相通，禅师低缓的话语，至今记忆犹新。

行性禅师早年先后拜在少林寺永化堂一脉的淳全、吴山林、德禅三位大师门下修练禅武医，成为少林寺永化堂禅武医第十七代法脉传承人。在禅学方面，他在广泛吸收三位大师所传禅修要义的基础上，潜心研修，颇有所悟，深得行意禅之精髓。在禅武方面，他日日子夜练功，从不间断，把山林大师所授的少林绝学心意把推演了800多把，达到出神入化的境界。在长期的医疗实践中，他把吴山林擅长的吐纳、导引、针灸、膏摩，淳全擅长的窍疗法等融会贯通，有机结合，使永化堂医术更加完备。在方圆百里，救人无数，被当地百姓誉为名医。二十世纪八十年代中期，少林寺德禅方丈年迈病重，他入寺九年，用一双妙手和练就的混元真气为恩师减轻病苦，延续寿命数载。行性禅师晚年呕心沥血，精心考察甄选，最终收少林寺僧释德建为入室弟子，并将毕生研修成果倾囊相授，传承法脉，使永化堂禅武医文化后继有人，完成了先师“把少林绝学归还少林寺”的遗愿。

行性禅师首先从什么是禅，什么是禅武、什么是禅医开始谈起。他开宗明义：

禅不是迷信，是一种文化，是一门科学。人们通常把禅看得玄而又玄，是因为把禅学与神学混在一起了。禅，简言之就是两句话：禅法即心法，禅机即气机。修禅首先要修一颗光明心、慈悲心、淡泊心。要克服骄躁、刚戾之气和贪嗔痴妄念，心静如水。有此心境，方能意气相合，依心意调气、养气，练就混元真气，也就是我们说的禅气。我所承继的无言道公永化堂禅武医，是行意禅。禅武、禅意都是行意禅。行意禅最上乘的功法，是心意把。从字面上讲，就是依心意把握自己，也能把握对方。这种把握，靠的是练就的禅气。禅气源于心灵，行于血脉，融通于宇宙正气。说来简单，做来不易。只有心静如水，心灵完全宁静下来，人体气脉才能顺畅无阻，气血才能通达至百脉末梢，与宇宙自然之气和谐共振。依禅演武，则意到气到，气到力到，无敌无我，无坚不摧。依禅施医，则开启心结，打通气脉，化瘀消滞，祛病延年。我幼年拜师学艺，原本不是想学禅习武，而是一心要学医。淳全大和尚和吴山林大师都首先教我悟禅、站桩，之后练连环桩、辘辘功，见我的功力长进了，又教我锄镢头、白鹤亮翅等功法，后来才知道这些都是无言道公传下来的心意把基本势。山林大师说：“如果你没有达摩面壁九年的精神，对禅没有悟性，就学不好禅医；如果没有行意禅功夫，对人体经络、气脉的运行导引没有切身体验，就很难对气机病理了解透彻，就无从准确施治。而没有上乘的功夫，体内缺乏能动的混元真气，就不能运用手法、气功为病者减除病痛。由此我才从修禅开始，进而习武、学医。以禅统武，以武达禅，以禅明医，以医通禅，承继了道公永化堂禅武医的衣钵。

这次谈话持续了近两个小时。一个倾心讲授，一个洗耳恭听，气氛轻松愉悦。在谈话中，行性禅师还用真气打通我体内气脉，使我真气流转，上下贯通，顿觉浑身通泰，神清气爽。从这次谈话到2004年7月禅师圆寂，其间我们多次茶叙谈禅，深受启迪。

1998年11月15日，河南省人民对外友好协会派代表团应邀参加日本少林寺拳法联盟庆典活动。我以省友协会长身份与德建和尚一起前往。翌日，拳法联盟举行拳法交流会，几组日本高段位选手首先上台献艺。轮到德建，他一语未发，聚精会神走了一趟永化堂罗汉护身捶和小通背，中间巧妙地穿插了几个心意把大势，虎虎生风，技惊四座，道是无言胜有言。日本拳法九段、八十岁高龄的掌门人铃木老先生兴奋地惊呼：“我今生终于看到心意把了！”率先向德建行尊师礼。当晚，德建和我同住一个日式客房。适逢初冬，房间内暖气已开。我俩品茗谈禅至夜间12点。当我问起修禅入定后体内之真气能否有意识地定向释放时，德建让我平躺在榻榻米的竹席上，闭上双眼。德建开始用掌对我腹部发出真气，当时我能明显感到周身凉风习习，一股气流从丹田涌起，在体内流转，此种气贯周天的惬意，难于言表。在与行性、德建师徒多年的交往中，屡见神奇，若非亲历，难以置信，这些场景在拙作《嵩山访禅记》《我所认识的行性禅师》等书文中均有详记，不再赘述。以我的理解，禅武医三者是一个有机的整体，禅为三者之本、之魂，禅武和禅医有如车之两轮，鸟之两翼，互为支撑，相辅相成，禅武医是一门闪烁着生命科学之光的慧心妙术。

行性和德建两代传人苦苦坚守的少林永化堂禅武医，从百年来沉没民间、蛰居深山、濒临失传，到进入河南省、郑州市、登封市三级地方党委政府主要领导人的视野，从而走向社会和世界，其中经历了一个曲折的过程，也有鲜为人知的故事。

1999年四季度，国家给河南省下拨了一笔世界文化遗产保护资金。省政府责成省计划经济委员会（后更名为省发展改革委员会）会商省旅游局制定使用计划，重点用于郑州市嵩山文化景区和洛阳、开封、三门峡文化景区。四市接到通知后分别上报了一批拟建项目。2000年2月，省政府常务副省长李成玉带队，省计委、省旅游局主要负责人参加组成工作队，赴四市实地考察，确定应上项目。赴登封考察时，时任河南省省长李克强亲自带队。参加人员有常务副省长李成玉，郑州市委书记李克、省计委主任夏宗勇、郑州市市长陈义初，我以省旅游局局长身份参加。在赴登封途中，我向李克强、李成玉等领导详细介绍了少林苦行僧释德建历经磨难传承少林永化堂禅武医的动人事迹，这个带有传奇色彩的人物引起了各位领导浓厚的兴趣，李克强省长欣然同意见一见德建其人，责成登封市安排德建于下午两点钟在观星台等候。工作团午饭后到观星台考察时，李克强与德建会面。德建在周公测影台旁的石碾盘上原地不动练了一趟永化堂秘传拳法，赢得了一片喝彩。下午四点钟，在省工作团听取登封市四大班子汇报会上，我代表省旅游局就应上项目发表意见之后，明确提出禅武医是濒于灭绝的珍贵的文化遗产，一定要像保护其他国宝项目一样，保护、发掘、弘扬禅武医文化，造福社会，向郑州市、登封市领导正式提出了保护、支持释德建传承禅武医这个全新的文化命题。至此，少林永化堂禅武医文化第一次进入了省市领导人的视野。在此后时间里，省市相关部门给予德建很多具体的支持和帮助，为他创造了良好的条件和环境。河南省人民对外友好协会为帮助德建开辟友好渠道，开展对外交流，在民政厅为其注册成立了河南省嵩山禅武医研究院，并与省先进文化研究会、登封市政府等一起连续举办了三届禅武医国际文化研讨会。河南省委书记徐光春，郑州市委书记李克，省委秘书长李柏栓，宣传部长孔玉芳，副省长宋璇涛、刘新民、张大卫、张广智，省政协副主席曹策问、靳绥东等纷纷致信或到会祝贺。徐光春书记在贺词中对少林永化堂禅武医的历史文化价值和现实意义做了高度概括，他说：“以少林为代表的嵩山文化是中原文化的重要构成元素。在中国传统文化宝库中一枝独秀。少林三宝禅武医在少林寺和嵩山地区传承了千百年之久，近年来才被世人揭秘，很快就引起了海内外的关注。少林禅武医在文化上的意义已经远远超越了地域、国界和宗教。研究开发少林禅武医可以大大丰富少林文化品牌和内涵，同时进一步发掘其服务于社会的潜能，将有助于促进人们身心健康，树立生活自信。在构建和谐社会、加快河南文化强省建设的今天，嵩山少林禅武医理论与实践国际研讨会的举办具有特殊的意义。”

2003年，我与省外事侨务办公室赵季曾、李国胜两位小友合著了《嵩山访禅记·禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》一书。时任河南省委常委、郑州市委书记李克欣然为该书作序，对行性、德建禅师所传承的少林禅武医给予了很高的评价。该书由中华书局出版，全国新华书店发行，后香港、台湾中华书局也相继再版，使少林永化堂禅武医这一濒临灭绝的中华文化遗产正式与全国公众见面，并收入国家文库。

经过十八年的努力，以释德建大和尚为院长的河南省嵩山禅武医研究院在基地建设、科学研究、对外交流诸方面，均取得了令人瞩目的成绩。在科学研究方面，自2007年起，研究院与香港中文大学心理学系合作，在中文大学专门设立了禅武医实验研究中心，把少林永化堂禅武医这门古老的技艺搬进了现代科学研究的殿堂。在实验研究中心进行的临床研究中，数百名接受禅武医身心疗法的情绪较低者和智力较低儿童，大脑的电波量度明显提高，快乐指标大幅提升，身体器官的健康状况明显改善。研究结果显示，禅武医身心疗法与以西方理论为基础的心理疗法相比，在某些方面更见优势，研究成果论文已在国际脑科学专业权威刊物发表。在对外交流方面，研究院已在登封市本部及香港、广东等地开办了数期禅武医大讲堂和不同形式的研修班，直接受益人群数以万计；与美国、加拿大、奥地利、意大利、韩国、日本和台湾地区的友好组织或个人建立了长期的交流合作关系。在基地建设方面，在省市地方政府的鼎力支持和海内外友好组织与个人的慷慨资助下，一个宛若仙境的融汉魏及唐宋风格的建筑群—嵩山禅院和禅武医研究院在少室之巅三皇寨凌空出世，再现了当年无言道公永化堂的风姿。

自达摩东渡开创禅宗，至六祖慧能铸就《坛经》，再至无言道公创立永化堂禅武医，树起禅宗文化发展史上第三个里程碑。今吕宏军先生撰无言正道宗师传记，光彩面世，吾谓之为《惠经》，妄言乎？无妄也！

嵩山雨翁赵国成
2018年元月