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尹文的名辩思想与其老师宋钘基本一致，但同时也在名辩理论的许多重大问题上进一步发展和深化了宋钘的思想。从现存《尹文子》一书来看，尹文的名家特质表现得比宋钘更为鲜明和突出。大概正是因为这一点，《汉书·艺文志》将尹文列为先秦名家第二人的位置，将其看作战国时期名家的重要代表人物和思想先驱。
关于现存《尹文子》一书，如同其他先秦名家著作一样，也存在着一个有关真伪问题的争论。说其真者有之，说其伪者有之，说其真伪掺杂的亦有之。我们与多数学者一样，认为《尹文子》可以作为研究尹文名辩思想的原始资料。这一点，可以从《尹文子》中阐发的名辩思想与宋钘《心术》等四篇的理论实质基本一致得到证明：《尹文子》的名辩思想与《心术》等四篇一样，也是将“道”作为其本体论基础，此其一；《尹文子》同《心术》等四篇一样，也坚持了“以物为法”的客观原则，主张“以形定名”和“以名正形”，此其二；《尹文子》与《心术》等四篇一样，在名实的相互关系上坚持了名实必须相符与一致的原则，此其三；从思想渊源上来说，《尹文子》的名辩思想和《心术》等四篇一样，与邓析的名辩学说的内在的承继关系是十分明显的，此其四；从基本概念的理解与运用上来说，《尹文子》与《心术》等四篇也基本一致，此其五；就思维方式和方法来说，《尹文子》与《心术》等四篇一样，也表现出唯理主义的特点，此其六；还有，《尹文子》与《心术》等四篇一样，突出地表现出了兼容名、道、儒、法诸家思想的特点，而且其名辩思想的根本目的与《心术》等四篇一样都是为了其社会政治理想服务，表现了鲜明的人文主义倾向，此其七。从上述七个方面的共同点可以看出《尹文子》与《心术》等四篇之间存在着明确的师承关系。由此，我们也可以进一步断定《管子》中《心术》等四篇以及《尹文子》同属宋尹学派的思想文献。
当然，《尹文子》与宋钘《心术》等四篇著作也有不同之处，这主要表现在《尹文子》更注重对名辩理论的阐发，在名辩理论的一系列重要问题的研究上要比《心术》等四篇更深入、更具体、更细致；而且受孔子“正名”思想的影响更大一些。但从思想实质上来说，《尹文子》与《心术》等四篇基本是一致的，这是无可否认的。下面，我们就对《尹文子》中的名辩思想作一具体分析和评价。