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在墨家的伦理思想中，“兼相爱”与“交相利”是一而二、二而一的。墨子通常把“爱”与“利”相提并论，如“爱利万民”(《墨子·尚贤中》)、“加于民利”(《墨子·节用中》)。
《墨子·兼爱中》载：“然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：‘视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若现其身’。”在墨子看来，实践“兼相爱、交相利”的关键是要做到看待别人的国家像看待自己的国家一样，看待别人的家族像看待自己的家族一样，看待别人的身体像看待自己的身体一样。做到“兼相爱、交相利”，就能实现“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”（《墨子·兼爱中》）。这是说，诸侯因相爱不再互相征战，家主因相爱不再相互篡夺，人与人因相爱不再相互残害。君臣因相爱而仁惠忠诚，父子因相爱而慈爱孝顺，兄弟因相爱而和谐协调。天下人都相爱，强者就不会控制弱者，人多的就不会掠夺人少的，富裕的就不会欺侮贫穷的，尊贵的就不会傲视低贱的，狡诈的就不会欺骗愚昧的。在墨子看来，“兼相爱”具体落实到处理人与人之间的关系时，应该以对对方有利为原则。这样，“交相利”成为实践“兼相爱”的要求，“爱人”就会通过“利人”来实现。