7

乘坐早班火车到达莫斯科，列文落脚在自己同母的哥哥科兹内舍夫那里，换了衣服后就去了他的书房，打算马上告诉他，自己为什么而来，并征求他的建议。但哥哥不是单独一人，他那儿坐着一位有名的哲学教授，是从哈尔科夫来的，特意为了解释他们之间就一个极其重要的哲学问题发生的误会。教授向唯物主义者们发起了一场激烈的论战，谢尔盖·科兹内舍夫饶有兴趣地观察了这场论战，读了教授新近的文章，在信里把自己的反对意见写给他，他指责教授对唯物主义者们让步过大。教授立刻赶来，以便达成协商。谈话涉及一个时髦的问题：人类活动中，心理和生理现象之间是否有界限，这一界限在哪里？

谢尔盖·伊万诺维奇以通常对待所有人的亲切而冷淡的微笑迎接了自己的弟弟，把他介绍给教授，便继续谈话。

矮小而面黄的人戴着眼镜，额头狭窄，片刻间撇下谈话，问了声好，就继续说着话，不再去注意列文。列文坐下，等着教授离开，但很快就对谈话的题目发生了兴趣。

列文在杂志上看到过谈话涉及的那些文章，也兴趣使然地读过，作为自然科学的大学生，将其看作他所熟悉的自然科学原理的发展，但从来没有把这些关于作为动物的人类的起源 、关于反射作用、关于生物学和社会学的科学结论同生与死对自己本身的意义的那些问题相提并论，这些问题最近愈发经常地出现在他的脑际。

听着哥哥与教授的谈话，他注意到，他们把科学问题与精神问题联系在一起，好几次都接近了这些问题，但是每一次，当他们刚一接近他认为的最主要之处，又马上匆忙避开，重新深入细微的区分、附带条件、援引、暗示、引证权威的领域，因而他很难明白谈论的是什么。

“我不能容许，”谢尔盖·伊万诺维奇用他习以为常的鲜明而清晰的表达和优雅的措辞说道，“我无论如何也不能赞同凯斯，说我关于外部世界的全部观念都来自印象。最基本的 存在 概念不是我通过感觉得到的，因为没有专门的器官传达这一概念。”

“是的，但是他们，乌尔斯特、克瑙斯特和普里帕索夫 ，会回答您说，您的存在意识来自所有感觉的总和，这种存在意识就是感觉的结果。乌尔斯特甚至干脆说，如若没有感觉，也就没有存在的概念。”

“要我说恰恰相反。”谢尔盖·伊万诺维奇开口。

这会儿列文又感觉到，他们刚要接近最为主要之处，却再次避开了，便决定向教授提出问题。

“这么说，如果我的感觉消失了，如果我的身体死亡了，任何存在就都不可能了？”他问。

教授有些恼火，就像被人打断而感到精神痛苦地瞧了瞧这个不像是哲学家，反倒更像纤夫的古怪提问者，便把目光转向谢尔盖·伊万诺维奇，似乎在问：说什么才好呢？但谢尔盖·伊万诺维奇说话时远远不像教授那么用力，只顾及一方，在他脑子里留有空间，以便既回答教授，同时又能理解刚才这个问题中的那种朴素而自然的观点。他笑了笑，说：

“这个问题我们还无权解决……”

“我们没有材料。”教授肯定道，继续自己的论断，“不，”他说，“我指出的是，如果，像普里帕索夫直接说的那样，感觉以印象为基础，我们就应该严格区分这两个概念。”

列文不再听下去，只等着教授离开。 GMY7TSfvfX8UnUSMFO1BjlLwwIBwfBK8rB9HClJMyCnGrGLVWGZYUxbrvxWw0NIg