◎ 石榴图。

《北史》卷五十六《魏收传》曰：“安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏荐二石榴于帝前。问诸人，莫知其意，帝投之。收曰：‘石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。’帝大喜，诏收：‘卿还将来。’仍赐收美锦二匹。”【北齐安德王延宗（文襄帝，即渤海王高澄的第五子）纳赵郡李祖收之女为妃。后文襄帝临幸李宅，大摆酒宴。妃之母宋氏呈两个石榴于御前。文襄帝问左右此系何意，但谁也不知道，帝便欲将石榴扔掉。魏收道：“石榴腹中多子。王恰逢新婚，妃之母取子孙繁昌之意故而献上。”帝立即转怒为喜，命李祖收：“卿回去时替朕带回。”并赏赐魏收锦二匹。】因为这个典故，石榴有了多子多福的寓意。

杨贵妃集玄宗皇帝的宠爱于一身，杨氏一族尽享荣华富贵。《长恨歌》有诗云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”（于是使得天下为父母者不重视生儿子，而偏好生女儿。）

但这只是例外，自古以来世人轻贱女孩，甚至有谚语：“贼不顾五女之家。”（女儿多达五个的人家连盗贼都不屑光顾。）夸张地表示女儿多的人家连盗贼都嫌弃。

传说唐朝郭子仪（参照P157）育有七男八女，其中八个女婿和七个儿子一样，皆为高官，俗称“七子八婿满床笏”“七子团圆”等，至今仍被称作理想的多子多福者。古钱中甚至有铸“五男二女”四字，足可窥知中国人关于子孙的普遍观念。只有在生活不易的呼声很高的现代，就连下述这样的也不多：“无儿无女是仙家，多儿多女是冤家，一儿一女一枝花。”（膝下无子女的人轻松似神仙；多子女的人家招人怨恨，辛苦不堪；一儿一女的人家就好比观赏一枝花一样快活。）

子女众多固然值得高兴，不过古代是以儿子多作为人生一大幸福。积善人家儿子才会多，这样的主题在《诗经·大雅·思齐》中就有：“太姒嗣徽音，则百斯男。”（文王的妃子太姒继承了婆婆大任的良好教养，不嫉不妒，故而文王多子。）

本条目所称百子亦属此类，意指儿子多。

|应用|

在画稿、建筑、家具、什器、饰品等中使用最广。不仅果实，石榴花也被视为吉祥之物，用于各种图案。

|附记|

本条目与嘉庆皇帝命两淮盐政所兴建的园林之一相关，《履园丛话》中记述如下：“嘉庆十九年，圆明园新构竹园一所，上夏日纳凉处。其年八月，有旨命两淮盐政承办紫檀装修大小二百余件，其花样曰榴开百子，曰万代长春，曰芝仙祝寿。二十二年十二月，圆明园接秀山房落成，又有旨命两淮盐政承办紫檀窗棂二百余扇，鸠工一千余人，其窗皆高九尺二寸，又多宝架三座，高一丈二尺，地罩三座，高一丈二尺，俱用周制，其花样又有曰万寿长春，曰九秋同庆，曰福增贵子，曰寿献兰孙，诸名色皆上所亲颁。”（嘉庆十九年，皇帝下旨在圆明园新建竹园一处，作为夏日纳凉之所。同年八月，敕命两淮盐政采办紫檀装饰件大小三百余件，其花样有榴开百子、万代长春、芝仙祝寿等。嘉庆二十二年十二月圆明园接秀山房落成后，又命两淮盐政承办紫檀窗棂二百余扇，所用工匠一千余人，窗高皆九尺二寸，此外又有一丈二尺的多宝架三座，相同高度的地罩三座，皆仿周代制式。其花样有万寿长春、九秋同庆、福增贵子、寿献兰孙等，各款色皆由嘉庆皇帝亲颁。）从中可见当时的流行情况。

又，石榴系汉朝张骞出使至黄河源头回来的路上，从安石国运回的树木，因此也叫作安石榴或海石榴，正如西域传来的瓜称西瓜，海外新罗国传来的棠树称海棠。

西晋张华的《博物志》曰：“张骞使西域还得安石榴、胡桃、蒲桃种、归植之。”（张骞出使西域，归程带了安石榴、胡桃及蒲桃的种子回来并栽种。）

宋朝沈立的《海棠记》曰：“凡今草木以海为名者，《酉阳杂俎》云，唐赞皇李德裕尝言，花名中之带海者，悉从海外来。故知海棕，海柳，海石榴，海木瓜之类，俱无闻于记述，岂以多而为称耶，又非多也，诚恐近代得之于海外耳。又杜子美《海棕行》云，欲栽北辰不可得，唯有西域胡僧识，若然，则赞皇之言不诬矣。”

（关于现今草木名称中凡是带海字的，据《酉阳杂爼》中记载，唐赞皇李德裕曾说：“花名中带海字的皆自海外来。”因此，海、海柳、海石榴、海木瓜这些古书中未有记述的东西，哪里是因为数量多而以海相称呢，实际上数量并不算多。很有可能是近代自海外传入而得名。又，杜子美的《海棕行》中有“欲栽北苑不可得，唯有西域胡僧识”，果如其言，则李德裕之言益发可信。）

童子百人嬉戏图也称作“百子图”，唐宋时期皇宫中开始使用。石榴花也是端午节有代表性的花草，用于花簪等。