| 第一节 |

词汇与语音的关系

从前有一种唯心的看法，就是认为词义和语音有必然的关系。最明显的是所谓拟声法，就是模仿自然的声音。例如鸭声ap ap就叫它作“鸭”，猫声mieu mieu就叫它作“猫”，雀声tsiak tsiak就叫它作“雀”等等。这是以动物的声音为其名称的。

至于模仿声音以成副词的，就更多了。例如鸠鸣“关关”，鹿鸣“呦呦”，风声“萧萧”，水声“潺潺”，虫声“唧唧”，鸟声“磔格钩辀”：多至不可胜数。然而这种拟声法只能得其大略，不能逼真；所以同是一物之声，在各族语里可以译成种种不同的语音。例如鸭声在英语为quack，在法语为couin couin，在意大利语为qua qua，在德语为gack gack，gick gick，quack quack，pack pack，在丹麦语为rap rap等。

除了上述的拟声法之外，词汇与语音有没有自然而且必然的关系呢？19世纪的语源学家多数相信是有关系的。法国Larousse（1817—1875）在他所著的“拉丁词根考”（Jardin des Racines Latines）第一课里，曾举出许多例子，如：

［s-］表示尖锐破裂之音：signe（信号），sourcespan （泉水）；

［r-，cr-，fr-，br-，pr-，gr-，tr-］表示粗或强之音：cri（叫声），frotterspan （摩擦）；

［fl-］表示液体流动或气体动荡之音：fleuve（河），flot （波），souffe（风、气）。

后世语言学家有反对此说的：Grégoire 以为同一概念，在不同的族语里，可成为不同的语音；Vendryes 以为rivière （小河） 与torrent （瀑布） 有流动之义而没有［fl-］之音，fleu （花） 有［fl-］之音而没有流动之义。我们如果拿汉语来比较，也觉得“江”“河”“溪”“涧”都与［fl-］之音相差很远。因此，我们绝不能相信词汇与语音有自然而且必然的关系。

但是，词汇与语音，在原始时虽没有必然的关系，在词汇发展的过程中，却可以有连带的关系。换句话说，意义相近者其音往往相近，音相近者其意义也往往相近。例如：

毌 kuan 　穿物持之也

贯 kuan 　钱贝之贯也

擐 koan 　贯也（“擐甲”犹言“贯甲”）

環 goan 　璧肉好若一也（“肉”是璧的边，“好”是璧的孔。）

觼 k wat 　 環之有舌者也

Koan 　织以丝贯杼也

关 koan 　 以木横持门户也

舝 goat 　 车轴头铁也

扃 k weng 　外闭之关也

铉 giwen 　鼎扛也（谓所以贯鼎而举之者）

键 g‘ian 　 铉也

即此一例，已可证明语音与意义可以有连带的关系。我们可以假定原始先有一个词（例如“毌”），后来加造新词，就自然倾向于采取同音不同调或语音相近的词了。不过，我们并不能因此就说意义相近者其音必相近。如“贯”与“通”意义相近，而其音并不相近。我们尤其不能说音相近者意义必相近。如“官”“冠”“观”皆与“贯”音相近，而其意义则相差甚远。

凡两词的意义相对立者，其音亦往往相近。有些是声母相同，所谓“双声”；另有些是韵母相同（包括韵腹韵尾），所谓“叠韵”。声母相同或差不多的，例如：

“古”kâ“今”K am

“疏”siâ“数”seok

“加”ka“减”kem

“消”siau“息siək

“燥“sau“湿”siə

“明”miân“灭”m at

“锐”d wad“钝”d‘uən

“文”m wən“武”m wâ

“规”kiwe“矩”kiwâ

“褒”pəu”贬“p am

“男”“nəm女”n â

韵母相同或差不多的，例如：

“旦”“tan晚”miwan

“晨”ziən“昏”xuən

“好”xəu“丑”tɕ‘iəu̯

“新”sien“陈”d‘ien

“聪”ts‘ong“聋”long

“起”k‘ ə“止”tsiə

“央” wən“武”m ang“旁”b‘ang

“寒”“ɣan暖”nuan

“水”ɕ wəi“火”xuəi

“祥”z ang“殃”̯ ang

“老”ləu“幼” əu;

此外还有许多“双音词”，即古人所谓“ 语”或“连绵字”，也是由双声或叠韵组合而成的：

其属于双声者，如“流离”“含胡”“踌躇”“黽勉”“唐棣”等。

其属于叠韵者，如“胡卢”“支离”“章皇”“蹉跎”“逍遥”等。

甚至古人的名字也喜欢用双声或叠韵，例如“胡亥”是双声，“扶苏”是叠韵。钱大昕在《十驾斋养新录》里，举出这一类的例子很多。总之，双声叠韵在汉语历史上曾有很大的任务，清代的学者已经注意到，而我们现在也不能否认这种事实。

汉语里的字音，有“读破”的办法。例如“恶”字念入声是善恶的“恶”（形容词），念去声是好恶的“恶”（动词），念平声是“恶乎成名”的“恶”（副词）。“乐”字读若“岳”，是音乐的“乐”（名词）；读若“洛”，是喜乐的“乐”（内动词）；如果读为鱼教切，则是“仁者乐山”的“乐”（外动词）。此外如“易”“为”“观”“见”等字，都有两音以上。顾炎武曾注意到上古没有这种办法， 例如《离骚》：

理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

“恶”字与“固”字叶韵，显然是念去声；在“好蔽美而称恶”一句里，却又显然是“善恶”的“恶”。可见“善恶”的“恶”本来也可以念去声。“读破”的办法是后起的，至少可以说不像后代这样分得清楚。

我们推想“读破法”之起源，大约是由于人类喜欢辨别的心理。“恶”字既有几种意义，就索性把它念成几种语音，以免相混。不过，等到音义都不相同之后，即使字形相同， 我们也该认为两字。因为文字只是语言的符号；在语言里显然有分别的两个词，在文字上不能分别，我们反该怪文字不能尽职了。 x8MvR/gkRR7tALqRdJnodtPHGxueCra9eSbOjcKl1tRt+wElTHf7rPKYmW9doRTA