5、云锦之名

云锦中有“四合云”，是个传统的纹样。由四朵云组合在一起，四边连着流云，各朝着一个方向作回旋状。东西南北，四方联合，象征着祥和一统，它与“六合同春”的含义基本相同。南京云锦艺人的创作口诀之一为：“行云绵延如流水，卧云平摆像如意。小云巧而生灵，大云通神连体。”云锦中有不少以四合云为主体的图案，有的与龙凤相组合，有的与八仙、八吉祥等组合，或者间以蝙蝠、花卉等。用金线和彩线织成的云纹，同各种寓有吉祥内容的形象交错在一起。画面生动，金碧辉煌，不知是在天上还是人间的天堂。

云气本是一种水雾。因地面湿润，水汽上升，在高处遇冷而凝成无数细微的水点，成团浮游于空中，这就是云。因为云是水的结晶，在太阳斜照时会反射出五彩的色晕，非常美丽，飘动着而变化无穷。于是，人们由这绚丽的云霞联想到天上的神仙。在想象中，那些仙人就是乘着云彩飘来飘去，平稳，舒展而潇洒，没有颠簸，不会相撞，既胜过古代的豪华马车，也比现在的小汽车优越得多。

传说中能够将彩云织成云锦的，最初只有天庭中的七仙女，也就是“织女”。宋应星在《天工开物》中说：“天孙机杼，传巧人间。”只说织女是天帝的孙女(有的说是外孙女)，并没有说明怎样“传巧人间”。由牛郎星和织女星演绎而来的“牛郎织女”故事，也因为织女下凡的复杂情节，而掩盖了织锦的细节。后来的“董永卖身葬父”感动了七仙女下凡，所演绎的《天仙配》(即《槐荫记》)，两人由老槐树做媒成婚，织女以织锦助董永还清了债，也没有交代织锦的事。

也有一种看法认为“云锦”之名意在描述织金锦的高超技艺和绚丽如云的美。这是有据可查的，不过当时不是特指南京的织金锦，很有可能指一般意义上的织金锦。蒋赞初先生说：“从南朝织锦的命名来看，首次出现了‘云锦’的名称，见于南朝的文献《殷芸小说》，该书的原文为：‘天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。’作者借神话的叙述，道出了人间巧妇的精湛技艺，这也是云锦之名在文献之中的最早出现。而《齐书·舆服志》亦有‘加饰金银薄，世亦谓之天衣’的记载，可与同时代的《殷芸小说》所述相互印证。据《太平御览》卷八一五引魏文帝曹丕之语：‘自吾所织如意、虎头、连璧锦，亦有金薄，来自洛邑。’研究者认为加金薄的锦即是织金锦，其做法始于三国。由此，亦可证明‘云锦’之名始于南朝，而且特指加饰金银薄（箔）的织金锦而言。”

元明时代，云锦的织造大多由官府织局操办，主要为皇家贵戚服务；工匠来自固定的徭役机户，民间个体经营的“小机织”不多。清代时有所改变，自康熙至道光年间，南京的丝织业进入了鼎盛期，除了织匠之外，包括一些辅助行业(如颜料、染丝、金箔、梭具等)，从业者达到二三十万人。这也是民间行会建立较晚的一个原因。清光绪二十一年(1895)云章公所成立，使用“云章”之名，而不用“云锦”。云章公所是南京民间丝织业的同业公会，坐落在南京城南秦淮河畔机户聚居区的一条巷内，名叫黑簪巷，南侧十三号，一座突兀高大的门楼，檐下正中悬挂着“云章公所”四个端庄大字的匾额。100多年的风雨变迁，内院已是面目全非。同巷的一家老字号“吉公兴”旧址，是一座四进的传统灰砖建筑。这是当年的机户，与云章公所相呼应。后人触景生情，仿佛还能听到隐约的机杼声，但不知它还能存在多久。

故宫博物院收藏着不少南京云锦，都是当年江宁织造局为宫廷所织的。在成卷的匹料末尾，都要织上江南织造臣的名字。所见者如“江南织造臣七十四”、“江南织造臣忠诚”、“江南织造臣庆林”、“江南织造臣贵存”等官员。这些官员的名字，有的在今天读起来可能不习惯：“七十四”是人名，江宁织造臣，道光三年(1823)在任；“忠诚”也是人名，三品衔造办处郎中，江宁织造臣，同治八年(1869)十一月在任；庆林，二品顶戴升补三品卿银库郎中，同治十年(1871)八月在任；贵存，光绪年间在任。历年来江宁织造臣调换得很频繁，有几十人之多。云锦典丽辉煌，豪华富贵，但织造复杂，精工费时。在片片彩锦的背后，不知流淌着多少织造者的泪水和汗水。即使如此，身怀绝技的艺人还是以此为荣，具有一种自豪感。因为他织的是“天衣”，是天上的“织女”所传授的人间巧艺。 gMSmKRuhcJWVjYbSF4SNfoT3Wu1+83sU02HTUu3wZjjkFQkndBX+GNRT9tlBQMLZ