夫医道所兴,其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络血气色候,参之天地,验之人物,本性命,穷神极变,而针道生焉。其论至妙,雷公受业传之于后。伊尹以亚圣之才,撰用《神农本草》,以为《汤液》。中古名医,有俞跗、医缓、扁鹊;秦有医和,汉有仓公,其论皆经理识本,非徒诊病而已。汉有华佗、张仲景。其佗奇方异治,施世者多,亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶,治之而瘥,云:“后九年季琰病应发,发当有感,仍本于畏恶,病动必死”,终如其言。仲景见侍中王仲宣时年二十余,谓曰:“君有病,四十当眉落,眉落半年而死,令服五石汤可免。”仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日见仲宣谓曰:“服汤否?”仲宣曰:“已服。”仲景曰:“色候固非服汤之诊,君何轻命也。”仲宣犹不信,后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技,终以戮死。仲景论广伊尹《汤液》为十数卷,用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精,皆事施用。按《七略》艺文志,《黄帝内经》十八卷,今有《针经》九卷,《素问》九卷,二九十八卷,即《内经》也,亦有所忘失。其论遐远,然称述多而切事少,有不编次,比按《仓公传》,其学皆出于《素问》,论病精微;《九卷》是原本经脉,其义深奥,不易觉也;又有《明堂》,孔穴、针灸治要,皆黄帝岐伯选事也。三部同归,文多重复,错互非一。
甘露中,吾病风加苦聋百日,方治要皆浅近,乃撰集三部,使事类相从,删其浮辞,除其重复,论其精要,至为十二卷。《易》曰“观其所聚,而天地之情事见矣”,况物理乎。事类相从,聚之义也。夫受先人之体,有八尺之躯,而不知医事,此所谓游魂耳。若不精通于医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之,此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之,焉可忽乎?其本论,其文有理,虽不切于近事,不甚删也。若必精要,后其闲暇,当撰核以为教经云尔。
晋·玄晏先生皇甫谧