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【原文】
昔疏广、受二子以年老 ① ，一朝辞位而去。于时公卿设供张 ② ，祖道都门外 ③ ，车数百两；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
【注释】
①疏广、受：即疏广、疏受，西汉人，疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。
②设供张：即设供帐。陈设帐度举行酒宴。
③祖道：饯行。
【译文】
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞官回乡。因而朝廷中的公卿们共同摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路两旁围观的人见此情景，都感叹万分并流下了热泪，交口称誉他们清正贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，至今依旧光彩照人，清清楚楚，仿佛是前几天发生的事。
国子监司业杨巨源，正以他善于写诗的才华教导学生，到了七十岁那一天，也禀告丞相辞职回归故乡。世上常说古人和现今的人是不能相比的，而今杨巨源与疏氏二人相比，难道他们的思想上有什么差异吗？
【原文】
予忝在公卿后 ① ，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹；道旁观者，亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹 ② ，不绝其禄，又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。
【注释】
①忝（tiǎn）：惭愧，愧于。自谦之词。在公卿后：时韩愈任吏部侍郎，故言“在公卿后”。
②白：禀告，禀奏（皇上）。都少尹：都，中都。唐以河中府为中都，设大尹、少尹职。
【译文】
很惭愧地是我位居公卿之后，又恰逢生病不能前去送行。不知道杨侯离京的时候，到城门外前去送行的有多少人，车驾有多少辆，马有多少匹；道路上旁观的人，是不是也有知道他是贤人而赞叹不已，还是没有这样的人呢？而史官是不是也大张旗鼓地宣扬他的事迹，为他立传来继续当年二疏的风光场面？以至于不让他感到失落寂寞呢？看现在世上没有善于绘画的人，故而画与不画，姑且不去管它。
但我听说杨侯离开时，丞相中有爱护而怜惜他的，奏明皇上让他担任家乡河中府的少尹，不断绝他的俸禄，还亲笔写诗来劝勉他。京城中擅长作诗的人，也跟着和了诗。不知道当时二疏的辞归，有这样的情景吗？古人和现在的人相同还是不相同，不得而知啊。
【原文】
中世士大夫 ① ，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠 ② ，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也 ③ 。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者 ④ ，其在斯人欤 ⑤ ！其在斯人欤！
【注释】
①中世：这里指殷、周时期。
②冠：古时男子二十岁成年加冠。始冠：指刚成年。
③《鹿鸣》：《诗经·小雅》中的篇名。《鹿鸣》是周朝国君举行宴会时的乐歌。唐代宴请举子亦奏《鹿鸣》，又称鹿鸣宴。歌《鹿鸣》而来：是说以乡贡进士的资格而来到京城。
④乡先生：古时对辞官归故里的老者的尊称。社：祭祀用的乡贤祠之类的场所。
⑤欤（yú）：文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。
【译文】
殷周以后的士大夫，往往以官府为家，罢官后就没有归宿之地了。杨侯刚成年，就在乡试中被录取，以乡贡进士的资格而来到京城。现在回到故乡，可以指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人对他没有不加以敬重的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德作为榜样。古人所说的告老还乡之人逝去后可以在乡贤祠中享受祭祀的，大概就是杨侯这样的人吧！大概就是杨侯这样的人吧！
