下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
周玄道：“你这个音乐素养，太高了，立刻就寻根溯源了。我从来就没把你当成美国人看，你虽然表面上有些美国人的做派，但骨子里还是个纯国产好姑娘。”
邓曼含笑：“我还要为此感谢你是不是？都说美籍华人是‘香蕉人’，黄皮白心，我就是芒果了，黄皮黄心。”
周玄笑着点头：“好比喻好比喻。其实你比很多拿着绿卡当蝙蝠的中国人强多了，中美两边的好处都想占。”
邓曼道：“《天道》这片子听你这么一说，我都想看看了。大部分国产剧都粗制滥造玛丽苏。我尤其不喜欢那些清宫剧，那三百年那么值得民族怀念么？整天康熙乾隆的歌功颂德，多拍拍唐宋不好么？
冲胡歌的颜值，我看了他的《琅琊榜》和《伪装者》。但是，这两部剧是不是有点反智啊？主角的智慧光环全靠反派送人头，反派弱智到连正派都看不下去了，只能被迫出手帮忙好让剧情能维系下去。要不是那些主演颜值撑着我早崩了。跟美剧真不是一个层面的，像《黑镜》系列啊、《权力的游戏》啊……”
周玄立刻反驳：“别拿偶像剧以偏带全，中国的影视剧不乏精品。比如《大明王朝1566》这部豆瓣评分9.7的国产神剧，是张黎执导，陈宝国、黄志忠、王庆祥、倪大红等主演的历史题材电视剧。
讲述的是嘉靖与海瑞的故事。嘉靖三十九年，贪墨横行、民不聊生。严嵩党羽密布、权倾朝野。海瑞不惧强权，敢于向皇权发起挑战。皇帝朱厚熜刚愎自用、练道修玄二十载，以一己之私始终把控着大明朝的军政、经济大权。
嘉靖吟的那首诗让我印象深刻：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
可以说，他已经成了‘皇帝精’了，悟透了‘云在青天水在瓶’的帝王权谋。在忠臣和奸臣、内阁与司礼监之间，闪转腾挪、游刃有余。
二十年来他不上朝，也不集体召见内阁成员，每日都在练道修玄，美其名曰‘无为而治’。
无人知晓他已经悟到了太极政治的真谛——政不由己出，都交给下面的人去办、去争。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。而最后获益的，都是皇帝。
万允万当，不如一默。
任何一句话，你不说出来便是那句话的主人；你说了出来，便是那句话的奴隶。
因此，所有的无论好话坏话，让内阁去说，让司礼监去说，让他们揣摩着自己的圣意去说。
因此，像年度财务会议，自己必须清楚，每一条决定最后还得按照自己的意愿去施行。嘉靖不出面，只在隔壁用敲磬声来默认哪一项能够批红，哪一项不能批红——过后即使错了，也是内阁的错，司礼监的错，因为他什么都没说。
嘉靖说：圣人出黄河清，可黄河什么时候清过？ 黄河虽浊，亦能灌溉；长江虽清，时有泛滥。长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。
正如太子裕王问: 大明朝谁是贤臣? 嘉靖答: 没有谁是真正的贤臣，贤时用之，不贤黜之。
所以，海瑞和严嵩，在他眼中并无忠奸之分，只是长江和黄河，有怎么用的区别。
官员郑泌昌说：文官的衣服上绣的是禽，武官的衣服上绣的是兽。披上了这身皮，我们哪一个不是衣冠禽兽？
骂出了为官的本质。
这部剧是以大明国库亏空，为了外贸赚钱，制定改稻为桑的国策为切入点。内阁、司礼监、商家、农户都被卷入其中，导致后来的毁堤淹田、以改兼赈等等一系列变故。
织造局官商江南首富沈老板，长袖善舞，响应国策，还拿自己的粮食来赈灾。却背黑锅让朝廷把家给抄了，他慷慨赴死。连对手海瑞都为沈老板抱不平，说这样处理沈老板违背法律和天理。但是他同僚谭纶一句话让他哑口无言：历来国库亏空，要么打老百姓的主意，要么打商人的主意。
严嵩怕灾民活不下去，对儿子严世蕃说：买灾民的田不能够买光了，没受灾的县份也要买。田价不能太低，太低了就会激起民变。
严世蕃反问：要是那些买田大户，不愿出这高价怎么办？
严嵩冷冷回复道：那就让官方出面去压呀，历来造反的都是种田的人，没听说商人能闹翻了天。
看，一句话直抵中国历来改朝换代的本质！”
邓曼啧啧道：“没想到你偷摸还看了不少剧，还有这么多心得体会。”
周玄嘿嘿一笑道：“我也试着看了几集大名鼎鼎的《权力的游戏》，可我怎么觉得里面那些人的所谓权谋，在《大明王朝1566》里面，连三集都活不过去呢？别说和嘉靖、严嵩、徐阶、张居正这些大BOSS斗，就连没活几集的郑泌昌与何茂才这两个死跑龙套的都比权游那些主角强，看完比较一下，你就知道了。”
邓曼莞尔：“没想到在电视剧领域你都有这么强的民族自豪感。行，我会找个时间认认真真学习你推荐的这两部剧。那个写《天道》的豆豆是什么人啊，还能写金融商战题材？”
周玄道：“你还挺八卦的，不过你算问到点子上了。这个作者，身上疑窦重重。
豆豆是个女的，1970年生，只有高中文化程度。据说她十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英，此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都对豆豆产生了重要影响。
1990年，李红英到欧洲定居。此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些国外陌生的社会生活。
这个豆豆还写过《背叛》、《天幕红尘》等，也都是商战小说。
在我看来，她可能是个代言人，润色了别人的人生和经历、素材、思维方式。
对于豆豆的低调，我还是很欣赏的。虽然我更好奇她背后的那个高人。还有人煞有介事说她背后的那个人是著名的中国第一操盘手‘缠中说禅’的禅师李彪。不过也是，李彪死后，似乎豆豆就再没出什么有分量的新作了。
说起来，丁元英这个人物，引起了某个范围的一些中国精英的集体思考。比如丁元英说孝道：‘如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本身就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这样的口碑我情愿不要。
如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交易。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。’
说这些话，是因为丁元英父亲脑溢血，将成为植物人。丁元英坚定地选择拔管子。为什么？丁元英也给出了自己的理由：‘如果我的孝顺是以牺牲我父亲的尊严为代价，那么我就真不知道自己是个什么东西了。’
他这种做法，摆脱了社会道德绑架，回归了孝道的本义，是为了父亲尊严的孝，而不是给人看和说的孝。”
邓曼道：“尼采说：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
孝道是中国人的传统美德，但历代统治者大力推崇孝道的原因，恐怕主要还是为了稳固统治，因为孝子连父母都不敢违逆，况乎君王？而这些统治者本身，为争权夺势，经常拿父母兄弟开刀，眉头都不皱一下。
愚忠愚孝是压在国人头上的大山啊，也是很多家庭悲剧的根源。”
周玄点头：“其实丁元英引起中国精英们的兴趣更多的是因为他提出了‘文化属性’这个观念，他说：‘透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。
传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。’”