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周玄道：“在没读《西方哲学史》前，作为一个合格的文青，我就读过加缪和萨特的东西了。加缪的小说、散文、随笔，和别的哲学家不一样，并不是很有野心地在建立一个稳固有序的体系，而是比较随性，甚至时常是互相矛盾的。
但正如物理学家玻尔所说：和小真理相对的当然是谬误，可是和伟大的真理相对的仍然是伟大的真理。
二元对立的两极互相因对方的存在而存在，形成强大的张力、悖论。
歧义性、多义性因此产生，很难具体界定加缪，但其作品中人文关怀一以贯之。
在他的《西西弗神话》中，半神人西西弗在人间建立了科林斯王国，生活富有，但喜欢挑战权威。
宙斯掳走了河神的女儿，河神在寻找自己爱女的时候，西西弗让河神给自己一条四季不冻结的河流作为交换，告知了河神他女儿的下落。
这件事得罪了宙斯，宙斯就命死神去捉拿西西弗，但是西西弗非常聪明地欺骗了死神，把死神铐住了。
这样就导致人间从此以后没有人死去，而引发的更严重的后果是冥王和冥后没有了祭献之物，阴间一片萧条。
生气的冥王就上去把死神解救了出来，并且发誓要把西西弗打入冥界。
西西弗知道在劫难逃，临死前嘱咐妻子，他死后不要埋葬他的尸体，也不要举行葬礼，更不要祭献。
西西弗死后到了冥界，见到冥后，冥后没有等到祭献物，西西弗就劝冥后答应放他回去，让他去告诉妻子要进行祭献，然后他再回到阴间来。
天真的冥后相信并释放了西西弗。
回到阳间后，西西弗根本没打算再回去，每天看看日出，享受美酒美食。就这样等了好多年，直到自然死亡后，才进入冥界。
冥王当然不会放过他，他对西西弗的惩罚是：推一块巨石上山，但是那块石头永远都在到达最高点后滚落下去，所以西西弗就永生永世都重复着推石头上山的无效工作。
加缪认为西西弗是一个荒诞英雄，永远用最大的勇气做着无用的努力。
其实，这更像是对上班族的一个隐喻，朝九晚五，周而复始重复着看似重要但却无意义的工作，几十年直到退休。蓦然回首，却发现一生平淡如水，荒诞感油然而生。”
邓曼道：“你这个解读倒是新鲜，无论是历史，还是人生，大都是无意义的重复。”
周玄道：“所以啊，我的人生哲学是‘在长度有限的前提下，无限拓展生命的宽度’。我纵然不幸做了西西弗，也不会自杀。而是会优哉游哉推石头，不时停下来听听鸟叫、水流，唱首歌、作首诗……反正冥王也没规定多久要推上山一次，一共推多少次。说不定我还能骗几个小仙帮我推石头呢。”
邓曼大笑：“你这种人真是——神见烦，鬼见愁，进了地狱都能开趴体的。地藏王菩萨肯定会很喜欢你的。”
周玄双手乱摇：“别别，我还不想这么早去和他老人家结缘，来日方长。说起他，我想到了一个讲人身难得的‘盲龟喻’的著名故事：
那天，释迦牟尼住在猕猴池侧重阁讲堂对比丘们说：‘譬如大地全都变成海洋时，有一只长生不死的瞎眼乌龟，每过一百年才从壳里伸出它的头。大海中有一根漂浮的木头，只有一个洞孔。这根木头在海浪中，随风四处飘流，没有固定之处。当瞎眼乌龟过一百年从壳里伸出头时，能够钻入这根浮木的洞孔吗？’
阿难回答道：‘世尊，不能！为什么呢？这只瞎眼乌龟，如果在大海的东边，浮木则有可能随风漂至大海的西面、南面、北面，也有可能环绕四周，所以不太可能相遇。’
释迦牟尼告诉阿难：‘瞎眼乌龟与浮木，即使是向不同方向漂流，也还有机会相遇。世上愚昧无知的凡夫俗子，如果飘流在天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱五道之中，要想再恢复人身，比那瞎眼乌龟遇浮木还要难。为什么这样说？那些愚昧的凡夫俗子不遵行正义、不实践道法，不行善、不行真实，互相残杀，肉弱强食，造下无边罪业。’
我在我哥周易写的小说后记里还看到了另一个比喻，也很有趣，转述给你：
换一个角度谈是否应该自杀的问题。
如果从‘人生如戏’的角度说，每一个人，都是自己人生舞台上绝对的主角，同时也是别人人生舞台的一个配角。导演就是‘造物主’，也别管这个造物主叫‘佛陀’、‘上帝’抑或别的什么名称。
既然是拍戏，肯定要之前所有演员都知道剧本，至少知道跟自己相关的戏份，包括性别、身份、年龄、际遇……而且，出演前，肯定是同意了的导演的要求和安排，在薪酬标准上也达成一致。虽然有的人可能对自己的戏份不满，但，在上台之前，也肯定是同意了的，甚至，是签了合同的。
其实，这台戏，不是几十亿人在同时演。和你产生关系的，往往很难超过一万人，也就是，你从生到死，所见过的、所认识的，也就几千人而已。和你发生紧密联系的，通常只有寥寥几百人。这些人，往往是你的同学、同事、亲戚，你们戏中的命运荣辱与共，休戚相关。往往牵一发而动全身。
如果演着演着，你觉得自己的戏挺没劲，或演到了一些高难度的、你不擅长的、难受的戏份，你没和导演商量一声，就直接罢演，离开剧组，不知所终……你可以想一想其他演员该怎么办？而导演呢？你这一走，原来的剧本可就作废了！整个剧组忙着改剧本、征召新演员，你造成的混乱和损失，很可能是无法估量、无法原谅的！
你说，回头导演逮到你，还会让你做演员？肯定联合其他剧组封杀你！
做演员要敬业、要有职业道德……人生也是一样。不可能在一部戏中，露脸的戏份都让你一个人演了，那样观众也厌烦。被分配到不好的角色、难演的戏份，也得挺着，争取下一次跟别的自己喜欢的剧组。但是，一声不吭，就自杀了，就是你的不对了。哪怕你消极怠工、或者磨着导演给你加戏、加对白、磨着摄像多给你几个镜头……这些都行，导演通常都会认真考虑并予以体谅的，只要你别一怒之下撂挑子。
人生在世，都有个沟沟坎坎，遇到点事情就自杀，太轻率了。就算不看导演的面子，也要看辛辛苦苦陪你演戏的父母、妻儿、朋友、同事……你这一死，很可能对他们造成无法弥补的创伤。
出来混，都不容易！没到时间，不能挂。
说人身难得，可能还有人不信，世界上都六十几亿人了，人口爆炸，有我不多，没我不少。这么想就大错特错了。人在众生中，数目实在算不上多。且不说鸡鸭鱼狗那些“畜生”的数量人远远比不了，就说一条河里，有几万亿微生物也不止啊！
本来坚持着打通关了就可能玩下一关更高级的游戏了，哪怕打得烂点，也有积分累积的，至少从头开始时能买套好点的装备。结果因为中途放弃，连重新玩第一关的资格都没有了，岂不可惜！
既然人身这么难得，随便罢演后果又那么严重，就只能活着了。古人云：好死不如赖活。微言大义啊！
可以说，一天到晚琢磨着怎么死的人，毕竟是少数。更多的人琢磨的是怎么活着，活得更好，活得更长。
和‘好死’比起来，‘赖活着’的人更值得脱帽致敬。”
邓曼听得大笑起来，但，笑中带泪。
周玄双手握住邓曼的双手，直视她的双眸，道：“加缪不是说，对待荒诞的人生有三种态度：一是生理上的自杀，即以自行消灭生命来摆脱荒诞的重压与人生的无意义，当然这是一种消极逃避的人生态度；
二是哲学上的自杀，持这种态度的人借虚拟的上帝为精神的依托，进行自我理性的残杀，是一种逃避荒诞的自欺行为，不值得提倡。
第三种态度是坚持奋斗，努力抗争。
答应我，无论今年营救你父母成不成功。你，都要活下去！我不敢那么托大，说让你为了我活下去之类的话，我知道我还不够格。但为了你自己，你一定要活下去。你是如此优秀，在没有弄清人生真意之前就走，那实在是太令人惋惜了！”
邓曼低声道：“我读《西西弗神话》时，也考虑过西西弗为什么不自杀的问题。后来一想，他已经在冥界了，纵然自杀，依然还是在冥界，徒增一次死亡的痛苦。真正是‘求死不得’！
但按你的说法，他可以吊儿郎当干这个差事，推石头时偷奸耍滑，一路欣赏风景，自行其是，这样的西西弗，是幸福的。”
周玄补充道：“正因为西西弗已经身在冥界，不会再死了，冥王无法以死威胁他。而且他无法指责西西弗偷懒，因为推石头是无限循环，也就不存在多推了一次或少推了一次的问题。如果冥王是在看不惯，只能规定，1年必须推1万次才能算完成任务。西西弗就或者可以勤奋点，上半年就推完1万次，下半年去度假；抑或是1年只推1次，他一个死人，冥王还能拿什么威胁他呢？”
邓曼抑制不住兴奋：“如果这样，一定会把冥王气死的，我之前怎么没想到，哈哈。”
周玄轻轻抚了抚她的头顶，道：“是啊，你这人就是太实诚、太较真了，对别人这样，对自己更这样。只会专心致志推石头上山，石头落下来，你会觉得是自己的错，会立刻诚惶诚恐重复推石头的动作。压根没想到这可能是个死循环，是被人在惩罚……你还会帮着想惩罚你的人惩罚自己。”