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《史记·货殖列传》记载了天下五大都会，其中曰：‘夫自鸿沟以东，芒砀山以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。’
越国的范蠡定居于此，成就了千古商祖。
孔子门生子贡倡儒门之风，经商于曹、鲁两国之间，富致千金，‘君子爱财，取之有道’，‘君子取其利，必先喻其义’，成为儒商之首。
我们上面学过谥法，曹共公的‘共’字，《谥法》曰：‘既过能改曰恭。’，又恭字古与共通。可见其人国君做得也不错。
能引起一国之君曹共公偷窥雅兴的，是重耳的异相。
在座的因为中外文化差异，可能不了解。中国古代，特别重视‘天生异相’之人，认为他们都是天命所归之人。
比如，刘安的《淮南子·修务训篇》和王允的《论衡·骨相篇》都提到黄帝龙颜。颛顼戴午，也就是头上长角。帝喾骈齿。尧眉八采。舜目重瞳。禹耳三漏，也就是耳朵各有三个窟窿。汤臂再肘——多了两肘。文王四乳。武王望阳——远视眼。周公背偻。皋陶马口。孔子反羽——中间凹四周高的头顶。等等。
人生百相，各有不同，但是这些罕见的‘异相’也有相对常见和不常见的。
‘重瞳’就有很多历史名人具备的，比如舜、重耳、项羽、李煜等等。
也有不常见的，比如头上长角，这可能是一种身体基因突变，也可能是另有所指。清末重臣曾国藩，就因为生有一种皮肤病，被说成了蟒蛇转世。
重瞳，顾名思义就是一只眼睛长有两个瞳孔。根据古代的说法，若是一个人生有重瞳，那么此人必是圣贤。相术里面则认为，重瞳是帝王之相。重耳不但是重瞳，还有‘骈肋’。所谓的骈肋，就是人体的肋骨结构方式和常人不一样，它们是紧密地连接长在了一起。
除了晋文公，‘骈肋’的历史人物还有不少，而且通常力气都很大。比如唐朝的回鹘人，安东都护府将领王廷凑，骁勇善战，就是骈肋。
《金史》记载，宗室完颜惟镕，骈肋多力。
元朝的兵马都元帅史天祥，定远将军王玉，也是骈肋有力。
后面会涉及到，当时许多人包括楚成王，都认为重耳是天命得晋国之人，不可害之。估计除了德行，还有重耳天生异相的功劳。而晋国那么多栋梁之才甘心放弃国内家人和荣华富贵跟随重耳出奔，是不是也是因为重耳的异相呢？或多或少起了点坚定大家信心的作用吧。
曹共公估计不是一个人偷窥，还带了几个亲信卿大夫有福同享，‘奇人共赏’。其中有一个大夫叫僖负羁的，估计当时也看得津津有味，回到家还和老婆八卦重耳的裸体。结果没想到，他老婆的见识，比当大夫的丈夫和当国君的曹共公都高明。看出上到重耳，下到他的随从，都非池中之物，将来必然会联合掌管晋国，到时定会讨伐曾经对重耳无礼不敬之人，让丈夫赶紧去示好，将来才能脱罪。
僖负羁还算听老婆的话，给重耳送饭送玉，赔礼示好。通常听老婆的话，总是吃不了亏的。
重耳饭吃了，玉还了，行事有理有节。
僖负羁老婆料事如神，重耳后来果然兴兵讨伐曹国，生擒了偷窥他的曹共公，但下令全体晋国兵将不许动僖负羁家一砖一瓦。”
佩内洛普道：“中国有句古话叫‘士可杀不可辱’，男人被男人偷窥这种奇耻大辱，普通人可能都会拔刀相向，更不用说春秋霸主晋文公重耳了。无论是政治投机还是经济投机，都要趁早，都要敢下注，僖负羁这一票就赚了。重耳此人真是个恩怨分明的大丈夫！”
这时敲门声响起，进来两个明眸皓齿的女服务员，给每人上了一碗热热浓浓的牛奶桃胶炖官燕。
读书还有补品吃，有钱人真会享受，周玄心里暗暗酸了一句。此时他依然没有转过弯意识到自己房产加股权已经有十几亿资产了。
吃完收拾好，大家明显精神多了。
周玄继续诵读：“及宋，宋襄公赠之以马二十乘。
这句不用翻译大家都能看懂，重耳又到了宋国，宋襄公赠给重耳二十辆马车，和齐恒公一样慷慨大方。当然，也不是完全没有私心，当时宋襄公刚和楚国在泓水对决中战败，希冀得到这位未来晋国君主的援助，所以礼遇重耳，做政治投资。
宋国是被周灭掉的商人的后裔，被周天子封为五等爵中最高的公爵，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。
另外一个地位非常特殊的诸侯国就是鲁国。因为鲁国首任国君为周武王弟弟周公旦之子伯禽，鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，周成王赋予鲁国‘郊祭文王’、‘奏天子礼乐’的尊崇资格，世人称‘周礼尽在鲁矣’。鲁国礼乐祭祀等相当于周王室的‘镜像’。
宋国地位特殊，被周天子尊为‘三恪’之一。
国君是商的子姓、宋氏。共传三十四君，享国七百五十五年。
宋国版图跨有今河南东部、江苏西北部和山东西南部之间，面积约有十万平方公里，皆膏腴之地，国都商丘。
周武王伐纣，商朝覆亡后，按照分封制的礼法，国家虽然覆亡，胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝。周人相信‘事死如事生’，‘国之大事，在祀与戎’。给被灭掉的商留有一个诸侯国，继续让商的祖先香火不断，也可以在政治上安抚商的贵族和遗民，起到怀柔和安抚的作用。
当武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死。另封纣王的兄长微子启于商丘，国号宋，以奉商朝宗祀。
《论语》尧曰篇曾记载这一原则叫做‘兴灭国，继绝世’。
春秋时期，齐国内乱时，宋襄公帮助齐公子复国，代齐作为盟主，成为春秋五霸之一。
宋国是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之发源地，被誉为礼仪之邦。孔子、墨子、庄子和惠子四位圣人皆出自于宋国，商丘由此被誉为‘中国圣人文化圈’。
宋国人的特点是有点‘轴’，脑子刻板。先秦文献中很多寓言和故事，都是以宋国人为主角的地域黑。比如揠苗助长、守株待兔、智子疑邻等。究其原因，是宋人仍多以商朝人自居，保留了大量殷商的的礼仪，如好占卜、信鬼神等。始终游离于中原姬周主流文化之外，这就与其它姬姓国显得格格不入。
而宋襄公，是所谓的‘春秋五霸’中，最弱的一个，无论是会盟还是战争的成就，都乏善可陈，但他是一个有鲜明宋国人特点，颇有古风之趣人。类似于你们熟悉的堂吉诃德。”
将宋襄公比喻成堂吉诃德，众女一下子就明白了。
周玄继续朗读：“及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：‘臣闻天之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人，而从之，三也。 晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？’弗听。
翻译一下，这段有点艰深：
到达郑国，郑文公也不以礼相待。
叔詹进谏说：‘我听说上天赞助的人，一般人比不上。晋公子有三点不同于一般人的地方，上天可能将立他做国君吧。您还是以礼相待吧！
父母同姓，生育必不蕃盛。晋公子是姬姓女子所生，却能活到今天，这是一；
遭到逃亡在外的患难，而上天却不让晋国安定，大概是要赞助他了，这是二；
有三个贤士，足以超过一般的人，却都跟随着他，这是三。
晋国和郑国是处于同等地位的国家，晋国的子弟来往经过郑国，还要以礼相待，何况是上天赞助的人呢！’郑文公不听。
先谈谈郑国，这个国家，在我看来，是春秋时代最为苦命的国家。整部春秋史，几乎就是晋、楚两大国‘吃饭睡觉打郑国’的血泪史。你方打罢我登场。郑国只能墙头弱草两边倒，谁打上门就跟谁结盟，全无气节和风骨可言。直到春秋最牛政治家子产登场，局面才改观。这是后话，先不提了。
虽然郑国在春秋中后期各种惨，各种花式求饶。但在春秋初期，郑国可是不折不扣的霸主，和齐国一起号令诸侯。那时后来称霸的晋国和楚国，还都很弱小。
郑国建立于公元前806年，灭亡于公元前375年，一共有24位国君，前后经历了432年。
首任国君是郑桓公，他是周宣王的弟弟王子友，末代国君是郑康公，最终由于内乱被韩国所灭。