孙大钊（26B14）·戈壁感悟
——内在的超越

第一次上戈壁是戈9的C队，充满了惊喜和好奇，那是我第一次挑战自己的身体极限（32公里）；第二次上戈壁是戈10前一个月的拉练，带着强烈的目标感，要练出好成绩；第三次上戈壁是这次戈10的B队，而此时，我的发心变了。我不再为突破自己的好成绩而快乐，我不再为达到目标而欣喜若狂，我不再为服务别人得到认可而内心狂喜，我不再追求一切的新奇和存在感。

我时常会问自己到底是谁？自己的目标是什么？自己想要什么样的生活？每个走过戈壁的人，这些问题的答案都不一样。四天120公里的玄奘之路上，当我走过疏勒河，再折返回头接两位复赛的队友的时候；当我将自己的救命水、能量胶、盐丸都给了队友，而自己连续四个小时没有水和补给的时候；当我走在黑戈壁上，头晕、恶心，有中暑前兆却还要不停地鼓励队友的时候；当我拖着同样疲惫的双脚，一次又一次爬上山坡竖起旗帜的时候，我想起了一句话“胡杨生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”，生死的轮回透过内心自我的超越最终到达无限的境界，那不就是印度教中所提到的“梵我合一”吗？

印度教把人的诉求概括为四个层级：享乐、成功、责任、解脱。

享乐： 当人们从追求一个享乐到另外一个享乐的时候，终究会明白它琐碎浅薄、无法长久，而不能满足人的完整人性。享乐如同我们第一次进入戈壁，挑战自己的极限，获得信心和快乐。

成功： 个人兴趣会在享乐之后转到人生的第二个目标——成功。它包括财富、名誉和权力。如同我们戈壁上的竞赛取得名次和奖项，相对于享乐，成功的满足感会更加持久一些，然而每项新的收获只是让我们燃起了新的欲望，最终随着时间而毁灭，我们开始怀疑自己，开始觉得空虚。

责任： 空虚的时候就有了宗教的产生，真正的宗教开始于超越自我内心去追求意义和价值。于是有人进入责任宗教的境界，一心给予，不求回报，服务社会和负责所有，如我们戈壁的组织者和志愿者，以及每个筹备保障成员。

解脱： 人真正要什么？享乐、成功、责任从来都不是人类的最终目的，最多是带我们朝着想要走的方向前进的工具罢了，在精神层面，我们也许更要“存在感”“好奇探求”“快乐”这三样东西，在这三样东西前面再加上一个“无限的”，无限的存在感、无限的快乐探求、无限的快乐，这就是“解脱”。这种解脱就是从“自我”到“大我”。

身体、人格和梵我这三者才真正构成了人内心深处的永恒。

我特别开心，组委会在玄奘之路的“理想、行动、坚持”后面加上了一个词叫作“超越”，通过内在的升华，提高生命的素质，完成自身不完美的超越，我想，这就是我的戈10发心。

肉体上的痛苦、欲望达不成的失落感、无法洞见一切的无知，这三个内容可以限制我们的快乐。走过骆驼刺、盐碱地、车辙路、黑戈壁，几乎每个人的脚都会起水泡，有人掉趾甲，有人膝盖积水，有人韧带受损，这些肉体上的疼痛让我们不快乐，痛过之后我们难以忘怀，那是因为目标可以掩盖痛苦。拿不到沙克尔顿奖，得不到冠军，取得不了最好成绩都会让我们失望难过。我们时常把欲望当理想，把结果当目标，把世故当成熟，把自我当标准，因为我们无法包容对手的优秀，无法正视自己的脆弱，我们有太多的期待，所以有太多的失望。最可怕的不是我们的无知，而是我们无法洞见我们的全知，我们总是认为自己经历了太多，见识了太多，了解了太多，可是这些所知就构成了我们的全知，而我们所谓的全知博学被自己所关心的范围所限制，我们关心家庭和事业，我们知道的就仅限于此；我们关心国家大事和时事热点，我们知道的就仅限于此；我们关心世界和人类，我们知道的就仅限于此。洞见是需要突破自我内心的界限的，那意味着我们面对任何人、任何事，都要用一颗谦卑的、敬畏的心去认真对待，而不是盲目膨胀，刚愎自用，无知无畏。

领悟、爱、工作和修行都可以让我们走向重生，我们生命的每一刻都是死亡，那一时刻我死了，而我们的目标和精神在延伸，我们可以活过一世又一世，正如我们现世的生命可以活过一日又一日，我们便可处在生命创造力的浩瀚之端，拥有无穷的力量、充实的智慧、无尽的快乐，生命和灵魂得以永生。

当我擎着旗帜，用脚丈量着每寸戈壁滩，我的内心如此坚实，我深知我的使命和终点；当我用手套抹掉黄瓜上的泥土，放在嘴里嚼着，我的面容如此平静，我深知这世间没有无法下咽的食物；当我用疲惫的双手双脚，艰难地拖着驮袋搭着一个又一个帐篷，我的眼前只有阳光，我深知我的每个动作都饱含我的爱；当我看到同学们跪在地上，为队员褪去鞋袜，挑开水泡，我跑出大帐躺在沙砾上，我深知我的泪水只能在太阳下风干。

戈壁，没有挑战后的快感，只有成长的感悟，它让我懂得了超越的意义。 ZD2yj3XhaYn6XmQsAr2aJKttdzAKRYZxmjcLppuEFH4k6swzbsr5wYSjzWfucYB+