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实际行走长度：31.7公里
体验路线：阿育王寺——拐点1——CP1-1——CP1-2/补给站1——CP1-3——破城子营地
地貌：小雅丹、砾石戈壁
沙克尔顿奖关门时间：10小时
小时候看《西游记》，最令我喜爱的是孙悟空，它神通广大，消除妖孽，扫除障碍，用尽心思护法师傅去西天取经，只是不明白为什么师傅如此羸弱，却能够用一个紧箍咒就可以把孙悟空管理得服服帖帖，甚至在很多时候，还认为师傅对悟空不公平，为什么要设计一个紧箍咒来约束孙悟空？孙悟空在我幼小的记忆里，就是英雄，反而师傅唐僧并未给我留下什么痕迹。随着年龄的增长，特别是有机会去理解佛学，才逐渐理解师傅唐僧的伟大，因为师傅唐僧就是玄奘法师，就是一个为了寻求佛法，在公元7世纪，一个人踏上了丝绸之路，九死一生，怀着坚定的信念，终于抵达心中圣地的英雄。
17年时间，5万里行程，《西游记》里的九九八十一难，虽说是艺术表现的手法，但是我相信也是玄奘西行取经艰辛的具体写照。我已经不再去关注悟空，玄奘法师的一个又一个传奇令我着迷。
感动于冥冥之中信念的力量。公元627玄奘从边塞瓜洲私自出境，面对的是一望无垠的沙海，而身后追赶的士兵若隐若现，妖魔鬼怪层出不穷……在漫漫的黄沙中，救命的水早已荡然无存，昏昏迷迷中生命正在渐渐地远去，尽管五天四夜滴水未进几将勋绝……“宁可向西而死，绝不东归而生”，这份坚定的信念，也让神迹显现，玄奘就是凭借内在的力量，一直前行。
感动于绝望中坚持的力量。整整走了5年，32岁的玄奘终于抵达了佛陀的故乡——迦毗罗卫。在佛祖诞生的地方，佛祖涅槃的地方和佛祖初转法轮之地，玄奘发现这些地方都已人烟稀少，僧侣罕见。当玄奘来到了佛陀成道的大菩提寺时，菩提树旁的菩萨像已经被土埋到了胸口，一向意志坚定的玄奘再也无法控制自己的情绪，佛教的衰败令他难以承受。我的确无法知道站在菩提树旁的玄奘，如何调适自己的心情，只是知道，他毅然决然地继续前行。
感动于虔心求学的力量。在那烂陀寺，这个有史料记载最早的大学，建于公元5世纪，玄奘开始了如饥似渴的学习。那烂陀寺在梵文中意为莲花给予者，而莲花在古尼泊尔象征着知识。在这个高僧云集的寺院，培养了数以万计传承佛法的学者。玄奘在此受到了极其崇高的待遇，百岁高龄的戒贤法师还专门为他开讲《瑜伽师地论》，那烂陀寺严谨而开放的学术氛围，令玄奘非常欣慰。在那烂陀寺苦学了5年之后，玄奘成为智慧的化身，由于他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，也被信徒供为圣物。
感动于不忘初心的力量。此时玄奘的名望已经传遍了整个印度，东印度的国王与威名显赫的戒日王互不相让，都希望召见玄奘，玄奘不得不推迟回国的计划。与玄奘见面之后，戒日王召开了一个全印度的宗教学术辩论会。各个教派的智者和大德全部参加，观看玄奘讲经，并针对他的观点进行辩论。大会持续了18天，可各个宗派的高僧、大德没有一人能够挑战成功，这场充满了传奇色彩的辩论大会将玄奘推向了顶峰。在异国的土地上，他被奉为先知，然而他放弃了一切荣耀，依然要返回故土。公元641年夏，也就是离开瓜州的十几年后，玄奘满载大量经文，离开印度返回大唐。
感动于责任承诺的力量。公元645年，玄奘终于回到了大唐的都城长安，长安城举行了盛大的欢迎仪式。在洛阳，唐太宗召见了玄奘，希望他写一本西行见闻的书籍，并支持他翻译佛经。从此玄奘白天翻译经卷，晚上抽出时间为皇帝写书。他翻译的佛经，达到了47部，1335卷，这是一个前无古人、后无来者的成就。过度的操劳使玄奘的身体每况愈下，但玄奘依然坚持翻译了规模最大的佛经——《大般若经》。公元664年2月5日夜晚，玄奘安详地离开人世。
这是我所理解和感知的玄奘，这份感知让我渴望去亲近他曾经走过的路，当了解到商学院戈壁挑战赛设计的路线（戈5），就是玄奘之路时，我就开始谋划着参与到这个项目中。第一次是和远明约定前去戈壁，但是因为工作的缘故没有成行，之后参加过卫朱班的拉练、文军班的拉练，直到这一次戈10，我终于踏上戈壁之路。
终于，我们站在玄奘西行起点的阿育王寺旁，等待着属于我们的西行之旅。天气酷热，还好有一点点风徐徐吹过，其实真正比天气还要热的，是内心的激动和人们的激情，也许是体验日的缘故，大家并未觉得很紧张，用一种“体验”的心情，开始了第一天28.6公里的行程。
这一天A、B、C三队人员集体出动，2000多人出发卷起的尘土，让戈壁有了千军万马的生息。我们簇拥着橙色的大旗，在阿育王寺前合影，记载我们出发的时刻，然后各自分为小队开始各自的行动。栾奕是我的小队长，渝涓是我的大队长，还有刘虎、朝晖，在栾奕的带领下，我们用自己的节奏开启属于我们的戈壁挑战。
阿育王寺的高大，超出我的想象，这座略呈馒头状的土坯砌垒的土塔，高达十多米，在旷野中十分夺目。这座寺最吸引人的地方是与玄奘西行有关。相传当年玄奘法师曾在这里逗留一个多月，一边讲授经法，一边物色马匹和向导。传说中的“孙悟空”的原型“石磬陀”的胡人，就是在阿育王寺拜玄奘为师，这里实际是玄奘西行取经的真正起点。而今我们也是把阿育王寺作为起点，想到这里，我非常开心。
其实人生只是一个向往。玄奘在洛阳的佛寺中长大，一个偶然的机会，他在一个异邦高僧身上体悟到印度佛学的智慧，感受到佛学发源地的魅力，便萌生了西行的想法。这样的人生向往，目标极其鲜明，使得追求的意志愈发坚定，人生因此带有一种充实与强有力之感，玄奘因这样的人生向往，成就了传奇的一生。
生命自我支撑点，到底应该安放在哪里？我总是好奇玄奘法师为何可以历经如此磨难并能达成所愿，我总是在想他一定是把生命的自我支撑点安放好了。当他从阿育王寺悄悄出走的时候，这个支撑点一定是已经安放好了。正是这份好奇，让我对参加玄奘之路商学院戈壁挑战赛充满期待，希望用自己的双脚去重新体认这段路时，可以感受到生命自我支撑点所安之处。
如果自己体察就会发现，生命自我支撑点，并不在生命自身之内，而是安放在生命自身之外。所以，每个人都在无止境地追求一个又一个更高的目标，尤其是在现代社会，没有人敢轻易停滞下来，因为停顿就会带来内心的空虚，就会被认为是虚度年华。人生的终极目标，变成了无限向前，先贤也是如此告诫我们：“生命不息，战斗不止。”更加可怕的是，每个目标的满足，并不会带来真正的快乐，因为转瞬就成过去，从而成为痛苦。永无止境的追求，成为一个衡量人生的标尺。
佛学强调的刚好相反，生命自我支撑点，是在生命自身之内，是要安放在人生之内部的。人生向往的对象，是向内寻求，而不是向外拓展。向内的人生，是一种洒脱的人生，最后的境界是成空，佛家称此为涅槃，达到这样的境界，被称为“一如不动”。
我在想玄奘法师兼容了这两种，既能将生命自我支撑点安放在生命自身之外，又可安放在生命自身之内。他既有西行万里取经的辽远向往，同时又有安于当下的境界；他是非常慈悲而柔弱的，同时又有非常强韧而坚定的心力来完成宏大的心愿。
从阿育王寺旁走过，沿着锁阳城故址一直西行，散落在大漠之中的古城墙、古寺院、古河道、古墓群、石窟寺，散发着一种只有时间才可雕刻的奇迹般的光芒，我和队友安静地走在其中，内心理解着玄奘的选择，我想，走进戈壁也是我们的人生向往，如何在这酷暑和大漠之中，让心安好，才是此行戈壁的内在收获。
栾奕和渝涓提醒我们该喝水了，该补充能量胶了，该吃盐丸了，该做拉伸了……每隔一段时间就细心地嘱咐着，对讲机中只要传出栾奕和渝涓的声音，总是感觉很安全，这感觉让长长的路途被切割成一个一个细小的单元，让人觉得每段路很容易走过。
继续前行，看到大墓子母阙。阙是古代建筑中的“贵族”，常常立于城门、宫殿、陵墓之前，用以标记主人的官爵和功绩。如果大阙旁建造小阙，就被称为“子母阙”。“阙”内的部分又通“缺”，古人据此励志“人臣至此则思其所缺”，警示后人、观照自心，这是中国建筑文化的独特之处。
肖默在《建筑的意境》一书中曾这样评价中国建筑，他写道：“中国建筑群就是一幅‘画’……人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕着建筑而是建筑围绕着人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的‘可望’，而在动态的‘可游’。人们漫游在‘画面’中，步移景异，情随景迁。”此时，我就在这庞大的古城遗址之中，去认知内在的统一，以及需要自省反思的生命。
孔子说知之为知之，不知为不知，是知也。钱穆先生认为孔子“此一语，实为中国传统知识论奠基”。而我理解为，我们之所以能知，正是因为我们的有限，因此对于自己局限性的认知，是极其重要的，也就是对于自身所“缺”的认知，唯有真正体认到自己的局限，才可去真正理解无限。
此来戈壁，我想办法参加了两次集体拉练，一次在新加坡，一次在成都。在新加坡的拉练是一天20公里，天气超过摄氏33度，这一次我的确知道自己的不足，因为还剩1公里路的时候，开始呕吐中暑，身体不适，让我在最后1公里垮了下来，多亏了朝晖、大钊、春喜和蓓蓓的帮助，让我很快从不适中转换出来，那一刻我知道自己身体的局限性。
从新加坡回国之后，我开始有计划地自己训练，然后充满信心去参加成都拉练，三天90公里。第一天32公里，我走得不错，但发现脚很容易起水泡，也就是在成都拉练让我见识了传说中的神奇廖队医，他帮我拉伸和处理水泡之后，我真的第二天可以继续走。第二天我只走了16公里，小脚趾头的水泡带来的疼痛，让我不得不放弃剩下的行程，接着几天脚趾甲脱落，我又一次发现自己有很大的局限性。成都之后，大钊和渝涓开始认真地帮我选择鞋子，我自己则小心走路的姿势和袜子的选择。
两次拉练，让我有机会正视自己的局限性，也开始了解更多关于戈壁徒步的要求和准备。发现这一点真的很好，让我有自我提高的可能，正视自己的缺陷，才可走到更远的地方。
戈壁的气温比新加坡的更高，一天要走的路程相对于成都的地况，是要花费更多的体力和气力，也许是了解了自己局限性的缘故，走得反而比较轻松，加上与队友一起在“体验”戈壁，身旁都是前行的戈友，带着开心与战胜自我的喜悦，真是不错的感受。
我们一直穿行在雅丹地貌之中，远远望去，原本平坦的地面，耸立着成片形态各异的，一群群、一列列别致的土丘，在阳光的照射下，呈现出褐黄色的光泽。维吾尔语中“雅丹”的意思为“有陡壁的小丘”，我喜欢维吾尔语的意境，穿行其中，很有点别致，有些地方甚至会激发视野里的想象，以为远处是一座城堡，一定曾经居住着开心而活跃的族群。
走到傍晚的时候，前面竟然遇到龙卷风，看到一柱风卷沙由地拔空而起，直上云霄，真是壮观。那一瞬间，不知道为什么会想到在美国黄石国家公园看到的“老实泉”，不同的是，那是一柱水喷薄而起直上云霄，我被自己古怪的联想逗乐了，再看其他人都已快速前行，也调整自己的步伐紧跟了上去。
赶到补给点的时候，看到廖队医和霍教、钱教，让我特别开心，廖队医细心地检查我的脚，再用水泡贴处理了我将要发起的水泡，为我做了拉伸，霍教、栾奕和陈戈想办法让我降温，在这里遇到很多同学，大家开心地在一起聊着、分享着、休息着，觉得在戈壁徒步是个不错的选择。
因为太过“享受”这个“体验日”，大家忙着去看阿育王寺、雅丹地貌、古城遗址，急于想了解黑戈壁与黄沙漫天，到底什么样的感受，加之有C队同学一起，走走乐乐，照相、观赏、中途补给站成了交流的主场所，大家交换着心得，相互鼓励着，参与感几乎成为这一天的主旋律。很多人第一次走这么久的路，内心充满了渴望和未知，周遭几乎是全新的景致，虽然也是酷热，身心疲惫，不过参与之心远大过竞赛之心。
还剩8公里的时候，自己的体力开始下降，幸运的是遇到陈戈，他坚持帮助我减负，把重的背包拿过去。我没有再坚持，跟随着陈戈的脚步，开始朝着大营的方向走去，心里开始计算着公里数，还好，还剩下1公里了，第一天徒步将要结束了，我内心充满着喜悦和对回到大营的期待。
忽然，对讲机传来离关门时间就剩一个半小时的提醒，同时知道，还有6位队友远在8公里处，大家一下子慌了起来。对讲机里传来各种各样的声音，有加油的，有鼓励的，有主张安全第一不要拼命的。那一刻，B队的队员才真正意识到，这是一个“竞赛”，不能仅仅用“体验”之心。我是那个在对讲机里大声说“安全第一”的那个人，内心里我也问自己，如果是我在这6个人里，我会拼命去跑吗？我想答案显而易见，结果也真的如此，6位队友拼尽全力在关门前不到10分钟跑了进来，就如同我心中的小飞侠。迎接他们的时候，我也流了眼泪，不为他们的成绩，只为他们的尽力。
也就是从那一刻开始，B队队长渝涓说，B队就被称为“小飞侠队”了。
体验日中几位同学令我惊喜与感动，金华已经60岁，我在一次与他聚会时说我去戈壁，他竟然说也去，而且真的就拿出时间参加拉练和日常锻炼，看着他神气的如壮小伙子，气定神闲地走完体验日的全部行程，真是开心。黎阳更是比金华还要再长一些的老大哥，总是担心他的身体，但是他不仅参加第一天的体验日，而且在他接近大本营时，可以在对讲机中听到他唱着嘹亮的歌曲，体会他走向大本营的高昂和喜悦。他还带来几个大大的镜头和重重的相机，要为大家拍照记录最好的时光。
雪芹也是我在一次闲聊中谈到参加戈10时，起意参加C队的，说实话，我担心她超过担心我自己，因为在我认识她这么多年里，总是看到一个优雅而文弱的女子，淡淡的、柔柔的，无论如何不会把她和戈壁组合在一起。但是自从做了决定之后，雪芹用自己的方式进行锻炼。我在路上遇到她，发现她的状态非常好，依然优雅，但是夹着韧性，朝晖一直陪着她走到大本营，那一刻我想到那句话：“你的能量超乎你想象。”大晖一样给我惊喜，我们两个在拉练时，并未表现出多好的状态，我们还试着在北京奥体公园进行一次徒步，那一次我们走得很快，结果发现大晖有着极好的潜力，我想如果大晖选择B队，应该也是没有问题的。
晶辉是让我更加惊喜的同学，我虽然没有能力去为他做什么，只是关注着对讲机中晶辉的信息：当听到他身体不舒服时，很是担心；当知道他顺利回到大本营时，真心为他喝彩。我还记得成都拉练他一个人走在竹林中的身影，大汗淋淋之中，依然坚定前行，这一次他完成了自己设定的目标。徒步结束后，我惊喜地听说，晶辉明年要走B队，那真是太美好了。孟赞的变化不仅仅是惊喜，更是感叹。我特别记得新加坡拉练时，孟赞的艰辛与痛苦，但是几个月后，一个全新的孟赞走在我们身边，从开始认定连C队都很难胜任，到现在确认可以参加B队，这真是一个质的飞跃。
这就是我们的戈壁挑战赛，从开始备战，就走在自我成长的路上。
回到大本营时，天色已经很晚，春喜和越治看到我后，立即帮助我把饭打来，担心我没有饭吃，宋老师还找来了筷子给我。廖队医更是认真细心地检查我的状态，仔细帮助我做拉伸，梁院长也关注地看着我。等我走出大帐，看到已经架设好的帐篷，心里很温暖。这是我第一次住在帐篷里，因为陌生与过度疲劳，一个晚上都不能入睡，但是躺在里面，感知到队友们就在身旁，回味着体验日的种种美好心安与满足，这也同样调适了身体的疲倦，感恩有大家。
